《教師月刊》2015年第9期前言、目錄
 
 


前言
 
“三角”世界觀
 
 
文 _ 林茶居
 
 
我上班的地方，向南隔著一條街，就是依小月河而建、東西延綿九公里的元大都遺址公園；東北方向不遠(yuǎn)處，即為鳥(niǎo)巢、水立方。在北京城，這是少有的可以“深呼吸”的區(qū)域，草木蔥蘢，植被多樣。
 
其中，楊樹(shù)、柳樹(shù)為多。每年暮春時(shí)節(jié)，便有一場(chǎng)接一場(chǎng)的楊絮柳絮大雨。這本來(lái)是生命之狂歡，楊花和柳子的共舞，因?yàn)樾鮾簩?shí)在太過(guò)密集，可謂蔽日遮天，讓人不禁悲情陣陣，而身體敏感的人，免不了皮膚起疹，眼結(jié)膜發(fā)炎，抑或上呼吸道感染。
 
作為南方人，我對(duì)柳樹(shù)不陌生，而楊樹(shù)只在文字和影像中見(jiàn)過(guò)——語(yǔ)文課本上茅盾先生的《白楊禮贊》，確實(shí)給當(dāng)年那個(gè)頑童塑造了一個(gè)偉岸、俊朗的樹(shù)的形象。而今在北京工作，與楊樹(shù)可謂抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，也知道了楊樹(shù)先花后葉，先黃后青，但從不青黃不接——每當(dāng)穗狀的“葇荑”落盡，新葉便從枝頭爬出、拱出、冒出、跳出，爭(zhēng)先恐后，熙熙攘攘，一浪浪一波波，沒(méi)幾日沒(méi)幾夜就一樹(shù)繁華。
 
有趣的是，有風(fēng)無(wú)風(fēng)，或大或小，楊樹(shù)的葉子總是簌簌抖動(dòng)，那樣子像極了一個(gè)個(gè)抓不到后背那個(gè)巨癢處的孩童，扭啊扭啊停不下來(lái)。每每從樹(shù)下走過(guò)，我都不免啞然失笑：如此癢癢，又不是有誰(shuí)搔你撓你。
 
如果說(shuō)，我的北方生活中有兩個(gè)全新的感官圖景，那么，一個(gè)就是楊柳飄絮，一個(gè)就是楊葉發(fā)癢。
 
后來(lái)偶然讀到臺(tái)灣作家王鼎鈞先生《文學(xué)種子》一書(shū)，才知楊樹(shù)的“文化史”裹藏著一個(gè)“傳說(shuō)”：因?yàn)橐d死于白楊木做成的十字架，白楊深知自己有罪，所以葉子無(wú)時(shí)不刻都瑟瑟索索。這本書(shū)同時(shí)給出了植物學(xué)解讀：白楊的葉柄一段圓一段方，方圓交接處十分細(xì)弱，扛不住葉片的重量，所以“無(wú)風(fēng)自抖”。
 
原來(lái)不是怕癢，而是頭重腳輕，而是前世有罪。不過(guò)我還是覺(jué)得，楊樹(shù)的葉子可能就是怕癢，或者本就患有皮膚瘙癢癥。畢竟，植物學(xué)有其自身無(wú)法到達(dá)的地方，而“傳說(shuō)”端賴(lài)于形上形下的復(fù)雜勾連。理解萬(wàn)事萬(wàn)物，除了科學(xué)原理的維度、藝術(shù)隱喻（宗教隱喻）的維度，還應(yīng)該有個(gè)人直覺(jué)的維度。以我觀物，以人的身體照明自然（這自然當(dāng)然包括人的身體），也可以洞悉某些存在的奧秘。
 
必須坦承，我有時(shí)確實(shí)會(huì)受困于諸如藝術(shù)與科學(xué)、此岸與彼岸這樣的二元思維方式，而忽略了“我（自己、人）”這個(gè)視角。我可以預(yù)見(jiàn)的世界，本來(lái)就有三個(gè)核心要素：藝術(shù)，科學(xué)，人。三者各自獨(dú)立，又相互編織，世界因此而豐富多元，變動(dòng)不居。這似乎可對(duì)應(yīng)于“三才”天、地、人，由此自然生成“天才”、“地才”、“人才”。教育學(xué)中，似乎沒(méi)有“地才”一說(shuō)。偏偏臺(tái)灣歌手蔡依林，于2013年出版了一個(gè)演唱會(huì)的DVD，名稱(chēng)就叫“地才”，因?yàn)橛小疤觳拧币辉~的比照，“地才”的意思非常簡(jiǎn)明：缺乏天賦，經(jīng)后天不懈努力而成才的人。那么，這個(gè)群體是不是教育最需要著力的地方呢？畢竟，人類(lèi)多為“地才”。
 
“人世間三角的局面很多?！迸斯獾┫壬陨跏?。對(duì)于“人世間”來(lái)說(shuō)，如果天、地、人是一個(gè)恒定的結(jié)構(gòu)的話，那么，所謂教育，當(dāng)從天道、地道、人道三維來(lái)考量。這或許可以沿用《周易》“天主氣、地主精、人主神”或“天立于陰陽(yáng)、地立于柔剛、人立于仁義”的觀念，但我更愿意立足當(dāng)下，就近探摸，整合和求叩教育之豐富意涵。
 
那么，提示天道，即意在凸顯教育的藝術(shù)秉性，諸如審美、創(chuàng)造、超越、悲憫、形上關(guān)懷、終極追問(wèn)，等等；提示地道，即意在確認(rèn)教育的科學(xué)元素，包括符合規(guī)律、尊重人性、講求理性、注重方法，等等；提示人道，即意在建構(gòu)教育的本體面相，也就是要把人作為自我發(fā)展的主體——自我發(fā)展意味著自知、主動(dòng)、為自己負(fù)責(zé)，以及對(duì)專(zhuān)制和灌輸?shù)木芙^；要把人的自由發(fā)展作為教育發(fā)生的起點(diǎn)和教育價(jià)值與意義的歸宿——人的自由發(fā)展，意味著身心的舒張、理性的涌現(xiàn)、秩序感和主體性的確立。
 
完整的教育，由是從三個(gè)方面展開(kāi)：扎根于人道，顯明于地道，挺立于天道。仿若偉岸的樹(shù)：站在那里，不慌不忙，不急不躁。那是對(duì)歲月的挽留，但不違背時(shí)間的伸延；是與速度的對(duì)抗，但不是為了否定速度；是使命與責(zé)任的堅(jiān)守，生于大地又反哺大地。
 
 

目錄
 
 
專(zhuān)欄
 
陶淵明的生路與結(jié)局 _ 周勇
書(shū)我同一 _ 朱永通
該不該去當(dāng)校長(zhǎng) _ 鄭杰
巢·老屋·故人 _ 吳慧琴
 
封面
 
莎娜·皮普爾斯：超越教室
 
人物
 
名家  喬登江  自己要建一棵樹(shù) _ 湯濤
微博  嚴(yán)復(fù)/約翰·穆勒
 
現(xiàn)場(chǎng)
 
記事  空心菜的花 _ 梁寒
教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ) _ 楊本科
我在北京的第一張書(shū)桌 _ 王莉
攝影手記  和昆蟲(chóng)廝混的業(yè)余時(shí)光 _ 高東生
親歷  關(guān)注中小學(xué)教師 _ 錢(qián)理群
師道  我和學(xué)生的故事 _ 竇桂梅
海外  損壞公物賠不賠 _ 陳智勇
吳非說(shuō)  精致的苗子
朱永新答 為自己贏得心靈的自由
 
 
話題
 
那些改變我教育觀念的人與事（下）
“我不怕疼，書(shū)怕疼！” _ 劉沛華
尊嚴(yán) _ 戚士菊
“后進(jìn)生”芊芊 _ 李興泉
星星的孩子 _ 雷春燕
 
 
 
閱讀
 
筆記  知慚愧齋微博 _ 王尚文
 
歷史的A面與B面 _ 史金霞
 
序  從觀念到細(xì)節(jié)——《教育的細(xì)節(jié)》序 _ 周?chē)?guó)平
 
 
人文
 
來(lái)阿爾山，接受自然教育 _ 安琪
中國(guó)教師詩(shī)選（二）
歐洲組詩(shī)（選二） _ 藍(lán)海燕
詩(shī)二首 _ 楊根德
吳投文的詩(shī) _ 吳投文
于堅(jiān)詩(shī)選 _ 于堅(jiān)
 
視窗
 
報(bào)道  做好出版，推動(dòng)閱讀
——大夏書(shū)系助力2015年上海書(shū)展
 
推動(dòng)閱讀，改進(jìn)教學(xué)
——“大夏書(shū)系讀書(shū)節(jié)”在重慶、南京、福建
 
追尋翻譯的時(shí)光
——《周克希譯文選》新書(shū)見(jiàn)面會(huì)在南京、北京舉行
 
讀書(shū)會(huì)  山東省泰安市東平街道中學(xué)“師之趣”讀書(shū)會(huì)
 
家  家有書(shū)香 _ 孫海清
 
書(shū)訊  大夏新書(shū)，與您共迎新學(xué)年
 
《兒童心理學(xué)手冊(cè)》：兒童心理學(xué)領(lǐng)域的“圣經(jīng)”
 
廣告  《當(dāng)代教育家》
 
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來(lái)源：教師月刊
作者：林茶居