燕語(yǔ)千千：賞析王克金的兩首詩(shī)
 
《它也存在著非分之想》
 
文/王克金
 
它尚不清楚自己是何物，它的理念
是想占有一席之位
并竭力盡享自身的思想
 
它不是通過漸更質(zhì)素
來(lái)變現(xiàn)新境
而是猥瑣其位，撫弄生活
 
就像某個(gè)時(shí)刻，它撒潑，放縱
即使撐破一些東西
也不情愿在樓宇上下來(lái)
 
作為一個(gè)隱喻的制造者
我當(dāng)然會(huì)理解
這垃圾，做夢(mèng)也愿意待在高處
 
待在，瞭望者可以瞭望的地方
仿佛它真的，以為自己
能有看盡遠(yuǎn)處的眼光
 
即使被迫下來(lái)，落地之后
也想抖出
數(shù)不清的碎屑和塵埃
 
它多想刮來(lái)一陣風(fēng)，一陣旋風(fēng)
讓它在最后
也要在低空里飛揚(yáng)上一陣
 
哪怕是眾多的人們
被它，帶到異質(zhì)的環(huán)境中
被一些灰塵所抽打……
 
燕語(yǔ)千千賞析：
 
此篇題目《它也存在著非分之想》給人的感覺類似在說(shuō)某人，但是通篇讀完，才感覺到詩(shī)人筆下的它是個(gè)廣義詞，這里的它包含了太多的內(nèi)容。比如：貪婪的欲望，骯臟的交易及一些違背常規(guī)的低俗與不恥的行為：“它的理念/是想占有一席之位”，“猥瑣其位，撫弄生活”，“撒潑，放縱”……因此，這篇文字在某種意義上說(shuō)，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些不良現(xiàn)象及人性弱點(diǎn)的抨擊。
 
非分之想，其實(shí)在很多人心里都多多少少的存在的。當(dāng)這些不切實(shí)際的想法形成貪婪的欲望時(shí)，有些人會(huì)被它左右著，讓自己失去本來(lái)的面目，因而，才會(huì)產(chǎn)生“這垃圾，做夢(mèng)也愿意待在高處”，“仿佛它真的，以為自己/能有看盡遠(yuǎn)處的眼光”，“它多想刮來(lái)一陣風(fēng)，一陣旋風(fēng)/讓它在最后/也要在低空里飛揚(yáng)上一陣”等等這些存在的現(xiàn)象。多么尖銳的語(yǔ)句，把人的貪念描繪到了極致。一個(gè)竭盡全力、自以為是、忘乎所以的形象，直至最終“哪怕是眾多的人們/被它，帶到異質(zhì)的環(huán)境中/被一些灰塵所抽打……”。
 
此篇文字帶有反諷的意味兒，把社會(huì)的病態(tài)與人類的無(wú)度相結(jié)合予以詩(shī)寫，但在行筆時(shí)，詩(shī)人的思想是冷靜的。此刻正是帶著極其冷靜的態(tài)度觀察人類的行為與思想，把人心挖掘到了最底層，才讓一些不良的陰暗呈現(xiàn)出來(lái)。所謂“路遙知馬力，日久見人心”、水落石出的結(jié)局，正是詩(shī)人最好的挖掘的結(jié)果。詩(shī)人寫出了事情的發(fā)展與人的善良是需要觀察和考驗(yàn)的，也是需要冷靜的面對(duì)和思考的。真實(shí)，直擊心靈深處！詩(shī)篇文字簡(jiǎn)練，寓意深刻，是值得深思的作品。
 
 
《聽聽它怎么說(shuō)》
 
文/王克金
 
在瞬間，一棟大樓走向瓦礫
同樣，森林形同灰燼
這些成為我的部分，卻不是我能主宰
 
霾說(shuō)：我不是我意識(shí)的存在之物
我本身沒有思想，沒有感覺
沒有情，也沒有愛……
 
無(wú)意識(shí)卻能運(yùn)動(dòng)，無(wú)思想?yún)s能占有
我超出想像的國(guó)土
到達(dá)你們意想不到的高度
 
如同現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心，世界從來(lái)就有兩個(gè)世界，
一個(gè)是意識(shí)行為創(chuàng)造的世界
一個(gè)是無(wú)意識(shí)時(shí)，一些行為創(chuàng)造的世界
 
兩個(gè)世界交織，如一幅圖景，如晨昏
相擁在一起，仿佛
呈現(xiàn)了意志的盲目和意識(shí)的混亂……
 
如此，與你們共處一隅，甚至在城市
鄉(xiāng)村和曠野，與你們討價(jià)還價(jià)
在意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交錯(cuò)中，分享一些澄碧
 
 
燕語(yǔ)千千賞析：
 
此文，詩(shī)人用《聽聽它怎么說(shuō)》把讀者帶入一個(gè)安靜的環(huán)境里，這時(shí)不禁好奇地問這個(gè)“它”是誰(shuí)呢？
 
開篇，詩(shī)人卻用了與題目相反的筆法，把自己融入到一個(gè)世界里，把自己當(dāng)成了物體的一分子，開始把自己對(duì)事物的解讀娓娓道來(lái)。
 
“在瞬間，一棟大樓走向瓦礫/同樣，森林形同灰燼/這些成為我的部分，卻不是我能主宰”這一節(jié)，詩(shī)人把自己置身于一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的環(huán)境里，樓宇的倒塌，森林的滅絕，仿佛都是詩(shī)人的生命中的疼痛，這些自然災(zāi)害及人為破壞，都成為詩(shī)人感覺上的疼痛。但是，此刻的詩(shī)人在經(jīng)受著無(wú)力、無(wú)助，因?yàn)闊o(wú)法主宰，只能無(wú)法挽回地經(jīng)歷著的一種被宰割的狀態(tài)，深深地品味著這些疼痛的味道。
 
而接下來(lái)，我們看到的又是一種讓世界很重視并且很擔(dān)憂的現(xiàn)象：“霾”。我們看到詩(shī)人已沉入到一種完全的融入直至忘我的境界里。此刻，詩(shī)人仿佛就是霾，它在竭盡全力地訴說(shuō)著自己的無(wú)奈：“我不是我意識(shí)的存在之物/我本身沒有思想，沒有感覺/沒有情，也沒有愛……”“無(wú)意識(shí)卻能運(yùn)動(dòng)，無(wú)思想?yún)s能占有/我超出想像的國(guó)土/到達(dá)你們意想不到的高度”。如此的演繹，讓讀者可以深深地體會(huì)到“霾”的非意識(shí)和一種無(wú)力的被動(dòng)的存在。因?yàn)檫@種非意識(shí)也給它帶來(lái)了不能自主的高度，也許這就是當(dāng)下出現(xiàn)了一種自然現(xiàn)象以外的一種“被”現(xiàn)象，就像有些人被某種媒體傳頌褒貶一樣。如某詩(shī)人現(xiàn)象，也許當(dāng)時(shí)某詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候，根本沒想到自己和自己的作品被推到如此的高度。這便形成了詩(shī)歌界的霾。
 
此后，詩(shī)人拋開了霾，成為了世界的演說(shuō)者。把自己置身于兩個(gè)世界里交替訴說(shuō)著。“兩個(gè)世界交織如一幅圖景，如晨昏/相擁在一起，仿佛/呈現(xiàn)了意志的盲目和意識(shí)的混亂……”“如此，與你們共處一隅，甚至在城市/鄉(xiāng)村和曠野，與你們討價(jià)還價(jià)/在意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交錯(cuò)中，分享一些澄碧”。當(dāng)讀者在看到這些文字的時(shí)候，會(huì)不禁自主的隨詩(shī)人進(jìn)入到一個(gè)掙扎，選擇，矛盾，理智與情感的角逐中。那些外在的虛幻與內(nèi)在的匱乏，實(shí)質(zhì)與虛榮在強(qiáng)烈的爭(zhēng)奪著人們的意識(shí)，此刻雖是無(wú)意識(shí)的呼喚，可那些選擇最終卻會(huì)演化成有意識(shí)的行為，假惡丑與真善美再次上演。人間悲喜劇也就在此刻一幕幕的上演了。有時(shí)人們會(huì)說(shuō)“命或哎，當(dāng)時(shí)真的沒想到?！边@里有幾分真假，又有幾分無(wú)奈呢？
 
整篇文字，詩(shī)人把生活的味道，利弊的選擇，利益與情感的角逐一一訴說(shuō)，讓讀者在文字里感受到生活中的現(xiàn)實(shí)與虛幻的矛盾。在文字里可以看出詩(shī)人對(duì)待生活是認(rèn)真的，對(duì)待事物是清醒的，人生觀也是明確的。尤其結(jié)句“在意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交錯(cuò)中，分享一些澄碧”，更證明詩(shī)人的心理是陽(yáng)光且充滿希望的，正因如此，才可以寫出如此帶有哲思的文字，讓讀者在欣賞作品的同時(shí)，把自己的生活也帶到一種拷問的狀態(tài)，問上一句：我們的兩個(gè)世界到底孰輕孰重？