《人民日報(bào)》撰文認(rèn)為，王雄被譽(yù)為中國第一位倡導(dǎo)和實(shí)踐漢水文化小說創(chuàng)作的作家。他精心選擇了漢水岸邊的一座古城（襄陽）、一條古巷（馬背巷）、一個(gè)古渡口（襄陽渡口），作為漢水文化小說的敘事載體，以濃郁的漢水文化風(fēng)情和楚風(fēng)楚韻為背景，十二年磨一劍，相繼推出了長篇小說《陰陽碑》《傳世古》《金匱銀樓》，形成了具有獨(dú)特地域文化魅力的“漢水文化三部曲”，向讀者展示了一幅幅精神守望地的美麗畫卷和漢水流域民眾的心態(tài)史和生存史。
      《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》等媒體曾相繼刊發(fā)評論文章，評價(jià)王雄的小說填補(bǔ)了漢水文化小說創(chuàng)作的一塊空白，展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的地俗文化和河流文化。近日，本網(wǎng)記者采訪了漢水文化學(xué)者王雄。


      記者：您是中國第一位倡導(dǎo)和實(shí)踐漢水文化小說創(chuàng)作的作家，對于許多讀者而言，漢水文化這個(gè)概念還比較陌生。您能否給廣大讀者介紹一下什么是漢水文化嗎？
      王雄： “文化”是有廣闊領(lǐng)域和豐富內(nèi)涵的。目前包容量最大的定義叫做“文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。”歷史的沉淀產(chǎn)生了文化，人們的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、婚喪嫁娶、祭祀禮儀、服飾刺繡、音樂舞蹈等經(jīng)過歷史這個(gè)發(fā)展過程后，就凝聚成文化。其內(nèi)核是一個(gè)民族的無意識和有意識，是一個(gè)民族文化的基因。它反映的是一個(gè)民族文化中共同的層面，表述的是一個(gè)民族共同的心理意愿。我國晚清愛國學(xué)者黃遵憲先生認(rèn)為，民俗是一種歷史的因襲。它的形式主要是由不同地域民眾的生活習(xí)慣逐步發(fā)展而約定俗成的。這種約定俗成的生活習(xí)慣一旦形成，并經(jīng)過傳播，民俗文化也就形成了。
      我曾在長篇小說《傳世古》的代后記中，給“漢水文化”下過一個(gè)定義：即漢水兩岸人民為了自己的生存，在與大自然的搏斗中積累的經(jīng)驗(yàn)和形成的生活方式，是漢水兩岸人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。顯然，這個(gè)研究對象包括整個(gè)漢水流域的地理、歷史、文化、民俗、宗教等。這是一個(gè)厚重博大的研究對象，是一部上下幾千年的“河水百科全書”，它值得專家學(xué)者深入研究。

      記者：對于這樣一個(gè)課題，我想知道您最初研究它的動因是什么？
      王雄：我最初研究漢水文化的動因應(yīng)該說純粹是一種水文化情結(jié)。1982年的春天，我來襄陽工作后，在一個(gè)傍晚時(shí)分，第一次登上襄陽小北門的古城墻。漢水從腳下匆匆而過，碼頭的石階一級一級地伸入水中，我仿佛被電擊一般，心里有種說不出的沖動。我出生于美麗的洪湖岸邊，家門后面就是長江，按說，漢江遠(yuǎn)比不上洪湖水面的寬廣、秀美，也比不上長江的洶涌、彪悍。踏在厚重的古城墻上，前面是逝者如斯的漢江水，身后是車水馬龍的鬧市。在這靜與動、新與舊的交接處，讓我生發(fā)出探究這座城市歷史文化的濃厚興趣。
      不久，由于《隆中對》小型張郵票的發(fā)行，引發(fā)了“諸葛亮出生地襄陽南陽之爭”。我采訪了事件的全過程，寫出了長篇報(bào)告文學(xué)《爭奪諸葛亮》。為寫好這篇文章，我認(rèn)真翻閱了襄陽歷史，悉心發(fā)掘漢水文化遺物，搜集整理漢水民風(fēng)民俗，掌握了大量的歷史資料。一種凝重的漢水文化情結(jié)就這樣無孔不入地浸透到了我的骨子里，我產(chǎn)生了要給我所在的這座古城寫點(diǎn)東西的強(qiáng)烈愿望。也許從那一刻起，我開始真正地走進(jìn)這座城市，走近漢水文化。
      如果說，在創(chuàng)作之初 ，我的漢水文化意識還不是特別清晰的話，隨著創(chuàng)作的深入，我的創(chuàng)作意圖越來越明確。當(dāng)我知道這是一片無人涉足的領(lǐng)域時(shí)，我更是帶著一種興奮的情緒，將倡導(dǎo)和實(shí)踐漢水文化小說創(chuàng)作作為己任。

      記者：您剛才講了漢水文化厚重博大，您在研究過程中有哪些重大發(fā)現(xiàn)？
      王雄：我在襄陽工作18年，后調(diào)任鄭州鐵路局機(jī)關(guān)工作。因當(dāng)時(shí)的鄭州鐵路局管轄陜西、河南和湖北三省鐵路，而漢水正好流經(jīng)這三個(gè)省。由于工作需要，我經(jīng)常往返于漢水兩岸，順便考察漢水歷史、尋覓漢水遺存也成為我出行的必修課之一。
      隨著研究的不斷深入，我的研究由感性逐漸走向理性，視野也日益開闊，收獲了許多意想不到的驚喜。我有三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：
      第一，漢水的歷史早于黃河、長江。多年來，我們一直認(rèn)為只有黃河、長江是中華民族的母親河，但是，在地質(zhì)界和考古界有一種說法，漢水形成于地球早期的造山運(yùn)動之始，早于長江、黃河7億年。1975年，考古工作者在漢水中上游地區(qū)的湖北鄖縣發(fā)現(xiàn)的 “鄖縣猿人”比“北京猿人”要早 30萬年左右。考古界從漢水流域發(fā)現(xiàn)近百處舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代和商周時(shí)期的文化遺址，這些都證明，在數(shù)十萬年前至六七千年前，漢水流域就已有人類生息。可以說，漢水和長江、黃河一樣，是中華民族的搖籃之一。越來越多的考古證明，漢水流域是最早有人類活動的地方，漢水文化是漢文化的發(fā)展源頭，人類文明有可能發(fā)端于漢水流域。
      第二、漢水是漢文化的直接發(fā)祥地。中國漢民族學(xué)會副會長、歷史學(xué)家何光岳認(rèn)為，中華民族的始祖伏羲氏的后代炎帝、女媧后代黃帝均出生于漢水流域。這與《淮南子·時(shí)則篇》中的古籍記載不謀而合，它證明了中華民族、華夏之邦起源于漢江。從漢水的縱深腹地莽莽林海走出了一代神農(nóng)炎帝，成了中華農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、紡織的開山祖師。從堯舜禹，到夏商周時(shí)期，漢水流域成為匯聚南北與東西文化的大熔爐，冶鑄出了魅力無窮的秦文化、巴楚漢文化；隨國曾侯乙墓中精美絕倫的大型編鐘,已被國內(nèi)外考古學(xué)界公認(rèn)是代表春秋音樂文化的絕響；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一部《鬼谷子》，揣摩天文地理、世風(fēng)人情，窮盡人心機(jī)變，讓諸子百家及諸侯國將目光聚焦到漢水流域。西漢的張騫，從漢水邊的城固踏出了第一條通向世界的絲綢之路；東漢的蔡倫封侯于漢水邊的龍亭鋪，發(fā)明了造紙術(shù)；張衡發(fā)明了渾天儀，率先揭開了中國地震科學(xué)和遙測技術(shù)的篇章；三國的諸葛亮躬耕漢水邊的襄陽隆中，寫下著名的傳世之作《隆中對》，鞠躬盡瘁死而后已。在漢水這個(gè)大舞臺上，曾經(jīng)上演了“三分天下”氣勢恢弘、波瀾壯闊的歷史活劇，形成了兩漢三國文化一脈相承的歷史軌跡。
      第三、由漢水衍生出神奇的“漢”字系列。因?yàn)橛辛藵h水，所以有了漢中這座城市。因?yàn)榍啬┠菆鰬騽⌒缘凝垹幓⒍罚寗畛闪藵h中王。他借漢水之靈光，以漢中為基地,筑壇拜將,明修棧道,暗渡陳倉,擊敗項(xiàng)羽,一統(tǒng)天下，成就帝業(yè)，定國號為“漢”，于是有了漢朝。在劉邦創(chuàng)立漢朝之前，尚沒有漢族之說。劉邦起家于漢中，漢中也就成了漢民族稱謂的源頭。漢朝的臣民自然是漢人，漢人使用的語言自然是漢語。由此可知，漢族、漢人、漢字等稱謂，都源于漢朝。
      西漢末年，劉秀政權(quán)同樣興起于漢水中游的南陽地區(qū)，依靠南陽潁川豪門大族支持起家，建立東漢王朝。由此可見，漢水流域在兩漢王朝建立與漢民族文化整合中所起的作用非同小可。可以說，離開了漢水流域，漢王朝、漢文化將無從談起。
      在當(dāng)今，3500個(gè)常用漢字中，“漢”字的頻度為0838，可謂高頻字。目前，漢語正以前所未有的蓬勃姿態(tài)走向世界，全球超過1億外籍人士學(xué)習(xí)漢語，漢語熱正在全球不斷升溫。

      記者：聽了您的講述，我感覺漢水文化真的是源遠(yuǎn)流長。請問您為什么會選擇小說創(chuàng)作的方式來展示漢水文化的厚重與博大？
      王雄：最吸引人的表達(dá)方式，就是講故事。在所有文學(xué)表達(dá)方式中，小說是信息容量最大、表現(xiàn)方式最靈活、故事性最強(qiáng)、最受讀者歡迎的文學(xué)體裁，而漢水流域的人文底蘊(yùn)很深厚、文化寶藏很豐富、民風(fēng)民俗很特別，只有小說才能承載得起這么厚重的內(nèi)容，只有小說才能包容得了這么豐富的內(nèi)涵，只有小說才能將漢水文化轉(zhuǎn)化成故事表達(dá)出來，只有小說才能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)漢水流域民風(fēng)民俗趣聞，也只有小說才能通過讀者更好地弘揚(yáng)漢水文化。所以，我選擇了用小說創(chuàng)作的方式來展示漢水文化的厚重與博大。

      記者：您是什么時(shí)候開始小說創(chuàng)作的？您能簡要地介紹一下“漢水文化三部曲”的故事梗概嗎？
      王雄：我是1989年開始小說創(chuàng)作的。其實(shí)，我的文學(xué)創(chuàng)作源于一次偶然的采訪經(jīng)歷：1987年，我在襄樊鐵路分局黨委宣傳部負(fù)責(zé)新聞工作，在一次采訪身患癌癥的鐵路工程師老宋時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)他抗癌的鍛煉方式竟是每天徒步行走幾里路去漢江邊上撿古錢幣。
      襄陽古渡口起源于戰(zhàn)國時(shí)期。古人過渡，為求平安，乘渡船時(shí)都要向江水里拋擲錢幣，名曰過渡錢。這樣，襄陽古渡口的漢江底就成了一個(gè)天然的“古錢博物館”。
      上世紀(jì)80年代末，由于襄陽城市建設(shè)需要，挖沙船開到古渡口挖沙石。轟鳴的挖沙船，在古渡口晝夜不停地挖著。猛然間，民工們發(fā)現(xiàn)出水的沙石中夾有好多“窟眼錢”，消息轟動了襄、樊二城。每天傍晚，民工們都會揣著濕潤的古幣，在江邊叫賣。常見的古錢開價(jià)一毛錢，少見的也就五毛錢。就是這個(gè)時(shí)候，我跟著老宋跑起了古渡口，成為一位古錢收藏者。
      1989年，定居杭州的湖北籍作家楚良來到襄陽，我與他談起了古錢收藏。楚良對我的古錢收藏十分感興趣，建議我以中國古錢文化為題材，嘗試寫小說。我接受了楚良的建議，一氣寫了3萬多字的處女作《男錢》。半年后，湖北省作家協(xié)會主辦的大型文學(xué)刊物《長江》隆重推出了這部作品，在文學(xué)界產(chǎn)生了較好的反響。從此，我的文學(xué)創(chuàng)作一發(fā)不可收。此后的十二年間，我的長篇小說《陰陽碑》《傳世古》《金匱銀樓》相繼問世，這就是漢水文化小說三部曲。
      《傳世古》是一部以中國古錢為中心意象的漢水文化小說。它著重反映一個(gè)家族的精神追求。光緒年間，錢學(xué)昌盛。杭州祥符鎮(zhèn)大戶人家祥符必魁玩古成癮，棄官為民，致力錢學(xué)。豈知江湖險(xiǎn)惡，遭人算計(jì)，被人用一枚贗品“國寶金匱直萬”錢騙走了半條街的房產(chǎn)。臨終前叮囑兒孫：定要覓得“國寶金匱直萬”錢，以雪家恥。祥符后人秉承遺志，顛沛流離，苦苦追尋。嫡孫祥符得坤落腳襄陽，歷練成“襄陽錢王”，譽(yù)滿漢水流域。他看重名節(jié)，卻誤入花船；他暗戀沈氏，卻不提婚配；他寬容仇家，卻屢遭陷害……雖命運(yùn)多舛卻矢志不渝，執(zhí)意要找到魂?duì)繅艨M的“國寶金匱值萬”錢。后經(jīng)專家考證，“國寶金匱直萬”乃王莽時(shí)“金銀入庫憑證，非錢也。”祥符家族幾代人尋索與追求，乃是一個(gè)美麗的夢幻和泡影。
      《金匱銀樓》是一部以中國銀樓為中心意象的漢水文化小說。襄陽金匱銀樓，流金淌銀，富甲一方。賈皮兩家，原本為莫逆之交，后反目成仇，由此拉開了綿延幾代人的恩仇故事。美麗聰慧的丫頭彩鳳走進(jìn)銀樓，面對世道的黑暗和家族內(nèi)外的爾虞我詐，以其睿智和干練，勇敢地沖殺出一條生路，讓奄奄一息的金匱銀樓重現(xiàn)昔日的輝煌。然而，在一個(gè)夕陽秀美的黃昏，已是東家太太的彩鳳卻被前夫賈二少爺砍殺于銀樓之中……銀樓賈老爺、煙館皮二爺、煙鬼賈大少爺、花癡賈二少爺，還有眾多的賣藝人、花船女、老板商人、軍政要人、地痞江匪，在銀樓內(nèi)外上演了一幕幕扣人心弦的悲愴故事。
      《陰陽碑》是一部以漢江碼頭為中心意象的漢水文化小說。馬背巷鞭炮鋪少老板權(quán)國思誘奸了小巷丫頭女貞，由此埋下了仇恨的種子。女貞走進(jìn)權(quán)府當(dāng)奶媽，卑賤之身，飽嘗恥辱和歧視。她含垢忍辱，以其干練多智，一步步實(shí)施著復(fù)仇舉動。鞭炮作坊起火爆炸，太太被炸死，權(quán)國思成了植物人，孫子權(quán)六子的小雞雞被狗咬掉……權(quán)六子憤然出走，浪跡天涯，偶結(jié)奇緣，承接了稱霸江湖的“龍鞭”，榮登襄陽丐王寶座，人稱六爺。他盤踞古渡口碼頭，仗義疏財(cái)，口碑載道。然而，鋪?zhàn)痈芾飬s怪事迭出，大太太被人砍頭，二太太拋尸漢江，三太太遭強(qiáng)奸染性病爛死，管家相繼身亡。清匪反霸中，六爺被處極刑。失蹤十多年的瞎眼婆女貞竟然還活著，她一直被關(guān)在六爺杠子鋪后院的地窯里。有人說，這個(gè)故事就是中國版的《王子復(fù)仇記》。

      記者：在漢水文化三部曲中，您是如何利用講故事、環(huán)境描寫、人物性格刻畫等來巧妙展現(xiàn)漢水文化的？又展現(xiàn)了漢水文化的哪些方面？
       王雄：這種展現(xiàn)可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是自然展現(xiàn)。小說的故事本就發(fā)生在漢水流域，那兒的人有自己的處事方式，有自己的民俗民風(fēng)和生活習(xí)慣。我在講故事的過程中，自然而然地展現(xiàn)了漢水文化的瑰麗色彩。比如，在《傳世古》中寫道，小翠出嫁時(shí)，她的母親要親自用兩根紅絲線給出嫁的女兒纏絞臉上的汗毛、剔眉毛，讓女兒的的臉變得光潔如玉，并在這個(gè)過程中給女兒講許多做新娘的話題。在《金匱銀樓》中寫道，銀根娶新娘時(shí)，吳媽與苗嫂則忙著鋪婚床。吳媽在床的四角被子底下放了不少的棗子、筷子、花生、核桃、藕等物，預(yù)示小兩口早（棗）得貴子，快（筷）得貴子，有兒有女花著生，孩子長得圓頭大腦（如核桃一般腦子里皺紋多，聰明），孩子的胳膊、腿長得猶如藕一樣粗壯。苗嫂有著一副好嗓子，邊鋪邊唱：“床兩頭摸摸，五子登科 ；床兩頭按按，得個(gè)狀元。”這是為圖個(gè)吉利。類似這樣的當(dāng)?shù)亓?xí)俗，都是在故事中自然流露的。
       另一個(gè)層面就是有意刻畫。讓人物出現(xiàn)在特殊的時(shí)間和地點(diǎn)，讓人物的生存環(huán)境多一些文化韻味。比如，在《金匱銀樓》中，我故意安排彩鳳在天貺節(jié)這一天，帶著貓咪洗澡掉入漢江，被小武子救起，引出了一段纏綿的愛情故事。而借此就將漢水流域獨(dú)有的天貺節(jié)寫進(jìn)了小說。在《陰陽碑》中，我特意安排了身為寡婦的女貞在“穿天節(jié)”這天到漢江邊撿小白石，犯了大忌，遭到一幫婦女圍攻。因?yàn)橄鄠鳌按┨旃?jié)”是鄭交甫與漢水女神相遇定情的日子。這天，襄陽城有情男女就會不約而同地來到城外的萬山，乘船沿江而下，在漢江邊聚會玩樂，婦女們則在沙灘上撿拾有孔竅的小石子，用彩色絲線穿起來，戴在脖子上，以祈求早日獲得美滿的婚姻，祈求早生貴子、全家平安。這樣，既動態(tài)展現(xiàn)了穿天節(jié)文化，又推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
      在漢水文化三部曲小說中，我深入挖掘漢水流域歷史積淀下來的人文底蘊(yùn),用心開采漢水流域的文化寶藏，對漢水流域的民俗文化進(jìn)行了動態(tài)的描繪。展現(xiàn)了漢水流域先民堅(jiān)定勇敢的精神追求、剛?cè)嵯酀?jì)的生活秉性、樂觀向上的生活情趣、五方雜處的生活習(xí)俗。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在我的漢水文化三部曲中，漢水流域的民俗文化趣聞有117種，家族慶典文化趣聞23種、佳節(jié)文化趣聞21種、飲食文化趣聞23種、民居文化趣聞11種、服飾文化趣聞14種、茶樓文化趣聞13種、戲曲文化趣聞12種等等。這些文化趣聞通過小說人物表現(xiàn)出來，形成一道道獨(dú)特的民俗文化景觀。另外，還有歷史事件116件。

      記者：您在三部曲中是如何塑造小說人物形象的？您認(rèn)為哪些人物形象比較成功？在他們身上是如何體現(xiàn)漢水流域民眾文化心理的？
      王雄：塑造好人物形象是小說創(chuàng)作的藝術(shù)使命。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，漢水文化三部曲中共有各種人物572位，其中歷史人物 260位、小說人物312位。在塑造人物形象時(shí)，除了常用的肖像、語言、行為、心理等傳統(tǒng)的描寫等手法外，我還十分注重用故事起伏表現(xiàn)人物的復(fù)雜多變，更注重用內(nèi)心追求展示人物的精神氣質(zhì)，更注重用細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物的性格特征，更注重用方言俚語來體現(xiàn)人物的地域特色，讓這些生長于漢水流域、生活于漢水流域、追求于漢水流域、成敗于漢水流域的人物既有著自身鮮明的個(gè)性特征，又散發(fā)著濃郁的漢水文化氣息。
      《陰陽碑》中的鞭炮鋪老板權(quán)國思、奶媽女貞、丐幫六爺?shù)龋弧秱魇拦拧分械墓佩X收藏家祥符先生、沈氏茶娘、王鑒先生等；《金匱銀樓》中的銀樓老板賈哲義、丫頭彩鳳、小武子、卓氏等，他們都是小說里的主要人物，我塑造他們時(shí)花了許多心思，用了許多筆墨，總想他們活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
      由于漢水流域處于南北兩大文化板塊的結(jié)合部，人物氣質(zhì)具有融合性。我試圖讓小說中的人物，在南方人纖弱的氣質(zhì)中融入北方人的剛健之美，使之既有南方人溫文秀美、機(jī)智開朗的品性，又有北方人不畏艱險(xiǎn)、豪放剛強(qiáng)的氣質(zhì)，形成了漢水人勤勞樸實(shí)、淳厚善良、崇尚禮義、熱情好客的流域性格。他們像山一樣的堅(jiān)硬、水一樣的坦蕩，成為漢水流域的文化意象和漢水文化的基因密碼。
      當(dāng)然，還有眾多的碼頭杠子、商行掌柜、販夫走卒，文人墨客、軍人湖匪、船工伙計(jì)、花船妓女等人物，雖然他們只是小說中的配角，但他們的身上既有正直、善良、勇敢的美德，也時(shí)而流露出自私、落后、狡黠的弱點(diǎn)。這些人物充滿著智慧與質(zhì)樸，也有失去理性的丑陋與殘酷，彌漫著流域性格的多變與傳奇。

     記者：莫言曾說：“一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的地方。”您寫的漢水文化三部小說地域背景都是襄陽古城，請問“襄陽”屬于您的地方嗎？
      王雄：我十分贊同莫言這句話，每個(gè)作家都應(yīng)有一塊屬于自己的地方。襄陽就是屬于我的地方。我人生最美好、最有朝氣、最富創(chuàng)造力的青春年華在這里度過，我以好奇之心、熱愛之情，沐浴在漢水文化的濃厚氣息中，感受著漢水文化的厚重博大。我用心挖掘著古襄陽的故事，描繪著古襄陽的模樣，有意識地打造了一個(gè)具有古韻古味的古襄陽。創(chuàng)作過程中，我將古襄陽馬背巷的店鋪畫了一個(gè)排列圖，讓小說人物在這些店鋪里出出進(jìn)進(jìn)。有不少北京的朋友，特地跑到襄陽，對照我的小說找故事。他們問，襄陽的馬背巷在哪？我告訴他們，就是襄陽小北門外的老龍堤，唐代詩人劉禹錫、李白、孟浩然經(jīng)常去的地方，有唐詩《大堤行》《大堤曲》作證。他們問，襄陽小北門是原址嗎？我說完全正確。他們問，古渡口在哪？我說就在襄陽鐵路大橋下游500米處……這樣，襄陽的歷史故事和景點(diǎn)就在現(xiàn)代人的追尋中有了新意。　

      記者：我們知道，您還有大量關(guān)于漢水文化研究的散文、隨筆、學(xué)術(shù)筆記問世，能簡單為讀者朋友介紹一下嗎？
      王雄：我還有一部漢水文化研究專著，名為《漢水文化探源》，書中收錄的是我的“漢水文化”博客上的文章。我曾一度很喜歡寫博客，幾乎一天一篇。我將流行的博客寫作手法運(yùn)用于文學(xué)隨筆寫作，從挖掘和弘揚(yáng)漢水文化的角度，積極與網(wǎng)友互動，對漢水之源、漢民族之源、漢文化之源進(jìn)行了深入溯尋；對漢水文化的源流性、多元性、包容性和傳承性特征，進(jìn)行了深刻闡述。書中還特別搜集了網(wǎng)友的跟帖，形成了一定的互動效應(yīng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的反響。還有一部錢幣文化專著，書名是《古錢收藏筆記》，收錄了我玩錢的心得和體會，主題緊扣漢水流域的生存與發(fā)展，只不過是以古錢幣為作引線，借題發(fā)揮而已。另外還有散文集《走過的》、《守望我的河流》等，收集了我考察漢水的感受與感悟等。