你無法擁抱一只形而上的倉鼠
——讀王克金組詩《夜晚之詩》
 
廊坊師范學院 雨時詩歌工作室 王之峰


 
 
《夜晚之詩》（組詩）
 
王克金（回族）
 
1.《我們到來》
 
前提是：老克居住在光中
而光卻照不亮他
老克總覺得
無形中更應該有一把錘子
 
這時，一塊石頭
從地下敲打
它說：“我們
已陷身同樣的黑暗”
 
“如此看來
我們來到就只能活化為石頭
甚至，你和我一樣
被黑暗所包圍”
 
“另外的情形是
我們隱身在黑暗的內部
并不停地
敲打著內部的石頭”
 
 
王之峰點評:
 
詩中詩人以肯定的口氣表達一種狀態，并將自己置于現場與“黑暗”對話，觸摸并感知“黑暗”,依靠黑暗獲得生命的真實。詩人從認知自己開始，以“我”為中心，開始對世界觀察和命名，發現關系，梳理脈絡，確定邊界和走向，在完成自我建造的同時，自由地穿行在“黑暗”和“事物”的內部，他渴望洞徹“黑暗”，或者成為“黑暗”的一部分。也許詩人自省更期待一種“黑暗”與“光明”的敵對與平衡，在此消彼長中獲得快樂。
 
詩中“黑暗”的出現，完全是因為“光”的照耀，這些似乎都是當下生命刻意回避的表象。詩人在清醒的自我意識中握緊了“錘子”，可其心理目標是什么？詩人僅僅暗示。“錘子”所面對的石頭，石頭中的“石頭”都在隱喻和暗示某種可能，也許，這才是詩人所要發現和把握的本質？
 
閱讀到這里，需要對詩的意象，象征和修辭學技巧進行分析，至少，你不能忽略“黑暗”、“錘子”、“石頭”這三個意象。你也要思考“我、老克與我們”之間的關系，及其互相替代的可能性，他們的相似性，他們的交集，他們的全等，甚至互為鏡像的客觀事實。
 
這首詩，在看似輕松的敘述中，潛伏著一種緊張和焦慮，在層層關系的包裹中，不論誰，相信自己都是危險的！所謂存在，是在相互試探中的彼此感知和確認，詩人以自己的方式解答了探索是存在策略和思考方式之一。
 
 
2.《我知道他》
 
在黑暗中，我所關注的老克
在移動
他依靠了自我僅有的
一點兒光亮
 
而在此之前，有人說
黑暗是個虛無
——我看也不盡然
 
老克和我，我們是兩個
但我知道他
憑借的一點兒光亮
卻像一支錐子
 
這并不需要領悟：黑暗里的
這個點
我看可以依附……
 
老克說：在黑暗中移動的人
不在黑暗里
 
 
王之峰點評:
 
如果你肯定并接受了“老克說：在黑暗中移動的人/不在黑暗里”，那么，你對“黑暗是個虛無”的理解是反向的，或者說，你反對甚至否定這個判斷，你已經相信“黑暗”具有相對性，“黑暗”是無數透明的集合，這就像海水是透明的，洋底暗無天日。
 
拋開“領悟”，如果將“老克和我”看成“兩個”人，那么誰在旁觀，誰在“依附”于“光”，誰能夠把握“光”這支“錐子”，誰能通過“光”的存在弘揚自己的存在？我理解“移動”是生命特征的表達，也可以看成是“活著”的借用。詩中“黑暗”已面臨“絕對”，因為“存在”被固化被名詞化，在詩的生命空間，由此產生的是有“走失”的潛在危險。不是嗎？在時間的延長上，空間一旦變形，掌控話語權的只有靈魂。
 
現在回到詩的題目：《我知道他》，我知道什么？無非是我一無所知，因為我是他，我曾經是他，我和他的關系最初是哲學的，是形而下的具體的兩個人，而形而上的抽象的“我們”需要虛構。“他”存在，“他”就是未知。
 
 
3.《你我的相似處》
 
暗中疾馳之后，你就隱喻了我
你一會兒拐彎兒
一會兒直行
 
道路，應該為
突然有想法的運動者
而存在
 
但我們的相似不僅于此
還有一個倉鼠
要亮起我們兩個的眼
 
我們都亮著
是因為
不忍停下久已發動起來的想法
 
在暗中撞擊，七拐八拐
黑暗漏洞百出
它不知道，我們都是莽撞的
 
或者是，一個幽淵之靈
也想找到
和我們的相似之處
 
 
王之峰點評:
 
沒有比給“黑暗”一個幽靈更令人可怕的事情，沒有比相互撞擊更有力量的深入，沒有比沖動是源自靈魂的更直接的表達。詩人將自己置身“黑暗”中心，在自我的覺醒中激發出“錐子一樣的光”。當詩人游離并旁觀“我們都亮著”的現實時，生命呈現的是置身浩渺“黑暗”狀態下的洞穴一樣的存在。“我們”看見存在中客觀的“倉鼠”，我們被逼思考“我”在哪里？ 詩人企圖依靠思辨獲得繼續存在的力量。
 
類比發現差異，相似緣于共性，認識世界的方法就是由此及彼的推演中慢慢前進。“黑暗”因為豐富而孕育無限可能，詩人才看見“黑暗漏洞百出”。詩人關注“道路”這個核心意象，并將其放置在一定的虛擬空間，在時間的張力下，直覺反復抵達“人”的精神現場，通過穿越、環繞、破碎、膠結、熔煉出“光”的自信。人本身就是一個未知體，就是一種黑暗，于是，我在，我思就有了意義！
 
“我們”為什么動起來，因為已經停下，停下的原因是無法言說的，只有詩人自己知道其中的秘密和痛苦，實乃是絕望壓頂，希望亮劍。其實，在我們之前，“倉鼠”已經提前到達，并承擔和享受了宿命的“黑暗”。我們的痛苦是我們將一生和“黑暗”共生，卻并不知道其中的幸福在哪里！這種居于“黑暗”，伸手不見五指，卻知道五指均在的視覺誤判被懷疑。詩人、我們在重建“黑暗”。
 
寫到這里，我突然想起一句話，“你無法擁抱一只形而上的倉鼠”！
 
 
4.《黑暗之中》
 
黑暗之中，黑暗，就不是
一個詞了
它就是一個喧騰的存在
 
黑暗并不遲滯，午夜的行人
有人，搶了紅燈
已進入魔幻的地界
 
火車突突地前進，它的后面
比人還細小的螞蟻
鉆出了隧洞
 
生靈們四處奔走
急匆匆地打著招呼
 
好像他們都知道
街頭樂隊，劇場的馬戲團
糾結在一個念頭
 
決堤之處，把找到的皮鼓
一個勁兒地敲
 
 
王之峰點評:
 
“黑暗之中，黑暗，就不是/一個詞了/它就是一個喧騰的存在”,這是告知、確認，完成對“黑暗”形而下的命名。在虛與實的切換中，空間變形，具體的事物已經開始改變背景，看似具體的存在被虛化到似是而非。欲望中，火車、螞蟻、隧道的暗示和象征發揮詩藝的能動。詩人在接觸并撫摸“黑暗”中的事物過程中，依次確認彼此的存在，掌控了“黑暗”的生命體征。我置身“黑暗”之中，“黑暗”是虛構的客觀，“黑暗”是一切存在抽象的綜合，“黑暗”是這個世界面對我們的方式，“黑暗”是未知，所以包含了所有已知。在“黑暗”的內外，在“黑暗”覆蓋和包裹下，“我與他人”被重新審視，旁觀的價值被懷疑，就是說：目擊者不在事件當中，他是遲到者。
 
“把找到的皮鼓，一個勁兒地敲”是一種狀態，有延續性，目的性，有呼喚和渴望，絕望也在，絕望比希望更執著地存在于困境。“鼓聲”實乃甦醒的呼吸，誰的皮？誰的鼓？誰的希望？誰的表達！詩依托的內部邏輯遞進，豎起了形而上的軟梯。
 
詩中“他們”在“糾結”什么，思考的“念頭”來自何處？詩人不需要回答，詩人是使者，只提出問題。換句話說，在現實世界，對“黑暗”的感知方式，決定了存在的理由和可能，以及形而上的意義。他包容了“喧囂”，因此“街頭樂隊和劇場的馬戲團”所承擔的社會功能和所指是無法統一的，詩人必須回避才可以獲得解放。
 
 
5.《不可企及之處》
 
只有我，在確認，這是一群失眠者
它們，在深夜
以燈火的形式閃熠，而又
佇立不動
 
這幾個星期的夜晚
街區漆黑而寒冷，經過這些燈火
老克不由得感到了
不可企及之夢和蜂擁的思想
 
于是，事物閃熠，我們做夢
兩者相同而又相像
夢從來就融入一片光華
以此顯現事物的自身
 
但燈火也有不同之處，夜深之時
黑暗送來一個大海
這時，火光四溢，石頭迸濺
但迸濺的已不再是石頭
 
 
王之峰點評:
 
失眠者為迷途者，迷途之人有無限可能，但老克必須放棄夢想，腳踏實地地選擇，在石頭中選擇一塊不叫石頭的“石頭”。我同情他，他陷入了“白馬非馬”的困境，也遭遇了“先有蛋還是先有雞”的尷尬，他太妄想對世界確切的把握，執著于以個人的力量扼住命運的咽喉。他無法混勻“黑暗”和“光明”，也無法絕對隔離“黑暗”和“光明”。
 
這首詩出現了“火”，其實“火”是“石頭”再次復活，仿佛人有了靈魂。“夢”可以讓人穿越“大海”，也可以從“一片光華”隱身。所謂孤獨，就是事物回歸自身，靈肉統一在具體的個體生命中，享有自由、獲得自我。
 
“事物閃熠，我們做夢/兩者相同而又相像”，“相同而又相像”，這種敘述在科學上是危險的，可在詩中卻打開了另一扇門，他讓受過訓練的靈魂更加知性、冷靜、尖銳。如果我已經置身“黑暗”，不可企及的是什么？他在思考現象和本質的起點，嘗試用想的手段，實現“事物不需借助事物呈現完整”。
 
他在一定條件下談論存在，在旁觀中發現缺失，在運動中看見自己和自己的倒影。他擔憂“黑暗”的無中生有，他一直堅信未來，卻懷疑現實。他杞人憂天地活著，渴望以對話的立場和世界達成妥協，但他被拒絕了，因為此刻，世界正滿臉疑惑地站在他身后。這種持續的力度帶給詩人的痛苦是：世界像一個賭徒，上帝在投色子，賭注就是我們。
 
2016.2.28