詩歌，心語
——簡評瓊吉詩集《拉薩女神》
 
史映紅/文
 
    瓊吉的名字我非常熟悉，近些年來，經常在《西藏文學》、《西藏日報》、《拉薩晚報》、《民族文學》、《詩刊》、《詩潮》等文學刊物上看到，也看到她輕靈雋秀的詩行；但她本人我從來沒有見過，只是從一些文學公眾平臺經常看到她參加一些與文學和詩歌相關的活動，或朗誦、或主持、或組織，勤奮而認真。得知她的詩集《拉薩女神》出版的消息后，我第一時間就在網上購買了，近期一直讀閱。就在大前天，在微信上與她探討《拉薩女神》的一些話題時，她不止一次地留言：“真的寫得不好，只是一些心語”。平淡的留言，對我的觸動卻不小，大家都知道：隨著社會的發展，時代的巨變，一部作品世人皆知、家喻戶曉的文學黃金時代已經過去了，當下一個作家、一個詩人無論著作如何等身，無論激情和文采如何飛揚，也無論怎樣精雕細刻自己的作品和文字，都毫無疑問仍處在一個“小眾接受”的文化語境里，這是一個無奈的現實。在這個時候，仍然在喧囂之外的角角落落默默寫作的人，我總有一種發自內心深處的尊敬，就像瓊吉，下面我們從四個方面簡要賞析《拉薩女神》。
 
    心中的蓮花
 
    我曾多次去扎什倫布寺，這是歷代班禪大師的駐錫地，是一座馳名中外的藏傳佛教格魯派寺廟，是眾多信教徒朝拜的圣地。時間長了去看看，一是觀看火蛇般飛舞的寺廟金頂、大氣宏偉、精美絕倫的佛像，二是凈化和洗滌我已經被滾滾紅塵污染的臟如公廁的心靈。 有一次正在參觀時，看到一位約十四五歲的藏家姑娘，亭亭玉立的身材、艷麗合體的藏袍，秀氣清純的臉龐，虔誠清澈的眼睛，她左手端著酥油，右手拿著一疊厚厚的零鈔，由左至右朝拜各個廟宇。每到佛像前，她熟練優雅地添上一些酥油，獻上幾張零鈔，雙手合十，舉過頭頂、同時下跪、磕頭，似乎嘴里還默念著六字真言。過去很久了，我時常想起扎什倫布寺的那次遐遇，想起藏家姑娘無比虔誠、干凈、清純的眼睛。瓊吉也是一位藏家姑娘，她肯定也是很多次去寺廟朝拜，并在撼人心魄的佛像前，給閃閃爍爍的酥油燈添過酥油，在繚繞的桑煙里獻過零鈔，在徐徐流淌的、渾厚的經韻中雙手合十、虔誠膜拜，只是我沒有遐遇。但她的虔誠毋容置疑，來看她筆下的《朝圣者》：“昨夜在夢中你又一次囈語∕訴說古格王朝以及隔著牛糞煙靄的∕那雙渾濁的眼睛∕無數瑪尼堆和風中飄揚的經幡∕是千萬個匍匐身軀∕用最虔誠的祈禱∕在蒼鷹盤旋、牛羊成群的原野上∕刻畫出的生命的符號∕巍然屹立的神山，透明的圣湖∕與古老的傳說遙相呼應∕生命的光彩，瞬間綻放∕淚水奪眶而出∕輪回圓夢∕從年少俊朗到白發蒼蒼∕你無怨無悔”。去過青藏高原的人們都知道，如果你坐汽車走滇藏、川藏、青藏、新藏公路，或者坐火車走青藏鐵路，總會在沿途很多次看到三步一叩頭、風塵仆仆的朝圣者，他們目光如炬，遠看像緩緩移動的昆蟲，又像一苗倒下起來、起來又倒下的小草，在風中、雨中、雪中艱難而行，雪山、河流、冰川根本擋不住他們的腳步，行程數千里，就這樣前往心中的圣地。這是一個怎樣的信念？這是一個怎樣的意志？這種驚天地泣鬼神的虔誠和壯舉，還有那一個民族能夠做到？
 
    再來看《微光》：“在山巔仰望一束微光∕長袖飛舞攬白云入懷∕是誰坐在云端∕長長的耳墜呵∕綠寶石的護佑垂到天際∕繁星密布∕把最神奇的那顆抱起來∕水乳交融的結晶∕幾世因緣∕才誕生這顆稀世珍寶∕在微光熠熠的山頂∕長袖盤根錯節∕一脈相承的血緣∕流進神山千年冰封∕等待機緣巧合∕誕生另一顆如意珍寶∕他們素不相識，一見如故∕唯有手心絳紅色的痣∕匯成一百零八座宮殿∕從此流落的長袖∕緘默不語∕在星辰隕落的夜晚∕暗藏心機∕隨雪水痛飲前定之果∕并將口耳相傳的秘密∕教給腹中的嬰兒”。 瓊吉的這首詩，表達的不僅僅是宗教意義上的靈魂問題，還是一種超越個體生命上的精神狀態，生死輪回，循環往復，詩人把時間與空間、生與死、過去與現在、現在與未來，既看做是“頭”，又看作是“尾”，相互銜接，延綿不斷；完成神性世界的頭和人性世界的尾之間相連，完美對接，周而復始；達到“一脈相承的血緣，流進神山千年冰封，等待機緣巧合，誕生另一顆如意珍寶”這一結果，給人一種空靈通透的感悟、一種生生不息的敬畏、一種撥云見日的深思。
  
    醉人的傳說
 
    我在西藏二十余年，在那片空靈天地時間久了，心像長了磁鐵，與青藏的大漠高天緊緊相融，緊密相連。在與很多藏地朋友交往中，他們的虔誠之心、敬畏之心常常讓我感動，他們敬畏風云雷電，敬畏山川河流，敬畏樹木花草，敬畏自身之外的一切，在他們心里，一切都是有生命的，有靈性的，都有生活在這個世界的十萬個理由。很多山是“神山”，很多湖是“圣湖”；家里的牛羊是家庭里的一員，村莊附近的山，流過村莊的河，都有醉人的傳說，有婉約的故事情節，瓊吉的詩歌就是最好的例證，來看《拉薩女神》：“多么美啊∕豐潤柔軟∕長發墜地∕連綿起伏的母體呵∕夜色中環繞的雪山∕是幻化的班丹拉姆女神∕裹著圣妙的天衣∕河對岸的赤尊贊呀∕請攜一路星光∕在纏綿的兩情相悅里∕點綴美妙珍貴的情人之夜∕或者∕在藏歷仙女節∕瞻仰您的面容∕用金缽盛滿淚水∕我已喜極而泣∕無法自持∕當雙手合十∕口中默誦六字真言∕眼中浮現您絕世容顏∕心中聽到的歌聲呵∕是傳遞永恒嬋娟的∕圣潔之音”。拉薩女神“豐潤柔軟，長發墜地，裹著圣妙的天衣”，她有“絕世容顏”，她高貴善良、冰清玉潔，她濟世愛民、普度眾生，她消災除惡、善施人間。通過一個美麗傷感的傳說，通過圣潔慈悲的女神，把藏族在漫長的生息發展過程中美好的愿望、灼熱的情感、心靈的放飛與寄托都包含了。表達了藏族同胞崇尚自由、崇尚自然、安于平靜和對和諧日子的美好向往。
 
    再來看《達瓦拉姆》：“從月牙兒的弓箭射下一枚銀子∕這銀色的馬兒∕額頭發亮，四肢疼痛∕在夜色中不知疲倦∕當最后一滴露珠消失∕銀色的馬兒累倒在湖邊∥這姑娘從哪兒來∕失憶的達瓦拉姆∕在無數雙陌生的目光中∕除一身潔白的裙裾∕只有右耳上戴著一只銀耳環∥山間散落的村莊如星辰∕環繞唯一一顆絳紅色的珍寶∕這病中的馬兒∕在銀色的月光下眼睛清澈∥達瓦拉姆的歌聲沒人聽懂∕只有對水中的魚兒傾訴∕達瓦拉姆的眼淚流成小河∕珍珠耳環已戴上一只∕在取下右耳的那只銀耳環∕放到紅木桌上的一剎那∕一面巨大的銀鏡出現眼前∕雪山、村莊、牛羊、熟悉的家園∕一陣敲鑼打鼓聲∕震醒了失憶的達瓦拉姆∥銀色的馬兒∕用哈達捧起月光∕飛馳的身影點亮黑夜∥迎親的隊伍魚貫而入∕嬌美的新娘坐進花轎∕一路嘀嗒吹奏到夫家門前∕新郎滿臉喜氣掀開轎簾∕新娘不翼而飛∕只剩一張空空的紅蓋頭∥在雪山腳下的某個村落∕羊群如珍珠散落草原∕酥油的芳香勝過鮮花∕一匹銀色的馬兒在原野中央∕額頭發亮，四肢矯健∕而右耳那只銀色的耳環∕在藏歷十月的滿月中∕閃爍著無與倫比的光芒”。“銀色的馬兒累倒在湖邊”、“新娘不翼而飛，只剩一張空空的紅蓋頭”，“在藏歷十月的滿月中，閃爍著無與倫比的光芒”。通過這些充滿夢幻、甚至童話色彩的詩行，我們能想象到皓月之下的雪山、草原、帳篷、靜臥的牛羊，警惕的藏獒，銀色的月光，一切都那么恬靜、恬靜后面的傳奇故事又那么引人入勝、讓人浮想聯翩；瓊吉筆下達瓦拉姆（月亮女神）的傳說，像一個遙遠的夢境，像一個生動的傳奇，她以族人世世代代、口口相傳的故事為媒介，向世人傳遞著藏民族歷來的憧憬與向往，“羊群如珍珠散落草原，酥油的芳香勝過鮮花”，這樣如幻如夢的地方，讓讀者真想丟棄現實生活中的喧囂和繁雜，想褪掉滾滾紅塵里物質與利益相互勾結的錯綜復雜的關系，走進那片清純與簡約、自然和真實、處處蕩漾著愛的地方。
 
    無盡的悲憫
 
    閱讀《拉薩女神》，與不少藏地作家的作品一樣，時時處處、字里行間都能看到她的謙恭之心、敬畏之心、悲憫情懷，而這種如同血液一樣的情節，不是面對前呼后擁的官員，不是面對腰纏萬貫的富豪，而是面對著她看到的、聽到的、接觸到的一切，比如轉經的阿媽，放牧的阿爸，比如博學的師長、周圍的親戚朋友，比如聳立的瑪尼堆、飄飛的經幡，比如昆蟲的私語、小鳥的低鳴……來看《罪惡》：“快跑吧，別再回頭張望∕風凜冽呼嘯著∕被堅冰刺破的手掌的弧線∕一只鳥跌落在血泊里∕黑洞洞的是心∕在腥甜的嘴里∕在溫暖的皮毛中∕成千上萬個尸骨∕成千上萬個無家可歸的靈魂∕貪婪目光的背后∕血流成河∕飛起來容易，跑起來快∕可飛跑回家就難∕它們的角，它們的心∕它們的腎，它們的皮毛呵∕無辜的生長著∕在被鈔票蒙住的雙眼里∕在欲望難填的身體里∕變成了血淋淋的寶石∕就把心丟了∕就種下了罪孽的惡果∕大自然的寵物∕惡人的獵物∕充滿靈性的人類的朋友啊∕在扣動扳機的一剎那∕永遠閉上了清澈的眼睛”。通過這首作品，就能充分看到當今社會上一些人的殘忍與貪婪：天上飛的、地上跑的、水里游的，不管是不是國家保護動物，都可以獵殺，取其牙、剝其皮、剔其骨、食其肉、嗜其血，目無國法，胸無生命，心里只有他自己。有些人為了蠅頭小利，制假、摻假、售假，昧著良心賺黑錢，甚至把罪惡之手伸向別人年幼的孩子，把他人生命視為草芥，這些人道德缺失和信仰匱乏已經到了無以復加的地步。當下很多時候，在一定程度上，已進入人人互害、同類相殘的模式，結果是人人自危，誰也跑不掉。瓊吉用大量的筆墨，發出弱小的聲音，既是對一些貪婪之徒的抨擊，又是對很多無辜生命的惋惜與追思，再次，是對藏民族數千年傳承下來的善良和悲憫的稱頌與肯定，呼吁并發揚光大。

    再看《枯葉蝶》：“把金黃的果實盛滿帶上∕在露珠還沒有冰凍之前∕乘著最后一粒種子還未冬眠∕春天的希望呵∕怎能說拋下就拋下∕再回頭看看∕哦，別忘了∕那在繁花似錦中貪睡的枯葉蝶∕那落日余暉中微小的生命呵∕外表干枯，內心燦爛∕纖細柔弱的觸角∕緊緊抓住一片落葉不放∕要走就把落葉一塊帶走吧∕目光凝視目光∕心貼心呼吸∕在下一個春天∕在充滿新綠的枝頭∕我們的愛情呵∕圓滿∕向上”。風兒起了，秋天到了，樹葉黃了，無數片樹葉即將隨風飄落的時候，瓊吉卻放心不下，她在擔心著“那在繁花似錦中貪睡的枯葉蝶”，它的“纖細柔弱的觸角，緊緊抓住一片落葉不放”。你不能不佩服瓊吉的細心，不能不被她的大愛之心、悲憫之心所感動。秋天那么浩大，樹木如此繁多，一陣又一陣飛舞的樹葉，一層又一層飄落的樹葉，一片普普通通樹葉上的小小的枯葉蝶，它的安危和命運竟然讓詩人擔憂和牽掛，“窺一斑而知全豹”，你能感受到詩人內心的細膩和善良，能感覺到藏民族發自靈魂深處的憐憫、同情和大愛。再看我同樣很喜歡的《非洲母親》：“女人，你低著頭∕深情注視著懷里的孩子∕目光慈悲、純凈∕潔白的河流∕從你瘦弱的身體延綿不斷∕自然之母啊∕你的乳汁養育著萬物生靈∕水已枯竭∕草已荒蕪∕無盡的災難∕在硝煙彌漫的長空∕在饑餓疾病蔓延的腐爛氣味里∕你的茅草房被燒了嗎∕你的男人被戰爭掠奪了么∕還有你的親人∕你美麗的家園∕女人，你抬起頭∕在執著的幻想中∕潔白的鴿子姍姍來遲∕你懷里的孩子∕牽著你懷里的另一個孩子∕他們已長大成人∕你的額頭不再光潔∕眼光不再清澈∕圣母之心呵∕我看見千萬朵蓮花∕盛開在你枯萎的身旁”。在網絡、報紙、電視上一看到非洲，就看到無窮無盡的貧窮、戰亂、疾病和流離失所，我們都麻木了，這種現象，不知起于何時？也不知何時結束？這么多年來一直如此，可當我們都麻木不仁的時候，一位非洲母親無助的眼神，一位非洲母親懷里孩子驚恐的眼睛，他們的期盼，他們即使對這個世界最低賤最卑微的要求，撥動了瓊吉的情感之弦。“水已枯竭，草已荒蕪，無盡的災難，在硝煙彌漫的長空，在饑餓疾病蔓延的腐爛氣味里”，如此環境，他們怎樣生活？她擔心著萬里之外的非洲母子；他們一貧如洗，他們朝不保夕，讓詩人寢食難安，同樣只好以一個母性的慈悲，送上遙遙的祈福。“潔白的鴿子姍姍來遲”，“千萬朵蓮花，盛開在你枯萎的身旁”，不知萬里之遙的非洲母子可曾聽到？
詩里的身影
 
    一些人走進另一個人的作品，這應該是件好事，最起碼這些人對作者本人產生過不同尋常的影響，在《拉薩女神》里，詩人瓊吉筆下的一些人，看得出她是傾盡心血的，盡情鋪張她的情感和筆墨，給讀者留下深刻印象，來看《圣者之心——致詩人倉央嘉措》：“眼淚晶瑩∕思想迷茫∕第一道霞光穿透黑夜∕絳紅色的身影在窗前閃閃發光∕菩提樹的香氣∕匍匐在腳下的落葉∕雙手修長∕額頭光潔∕高貴的心靈呵∕在時光里如此憂傷∕青絲飄飛∕馬蹄聲聲∕瞬息萬變的流云∕暮鼓晨鐘里的輕嘆∕縱使凡間相遇的輪回呵∕也只是驚鴻一瞥∕聲音如水∕腳步匆匆∕帶走的誓言∕遺落在枕邊的露珠∕風化成千年的琥珀∕流云密布的天空∕開始落淚∕潔白的仙鶴∕為何一去不復返”。眾所周知，六世達賴倉央嘉措，是西藏最具代表的民歌詩人，他的詩歌內涵細膩真摯、情感濃烈豐富；閱讀朗朗上口，至今廣為流傳，深受各族人民的喜愛和傳誦。同時他又是一位頗受爭議的宗教領袖，瓊吉筆下的倉央嘉措，顯然她把筆墨更多傾注在作為傳奇詩人的倉央嘉措身上，他“雙手修長，額頭光潔”，他“青絲飄飛，馬蹄聲聲”，他“聲音如水，腳步匆匆”，把一位風度翩翩、思緒如霞、文采飛揚的詩歌天才就搬到紙上了。
 
    再來看瓊吉筆下的父親母親，《緣——獻給最愛的父親母親》：“今天我只想寫點詩∕為他們相遇的剎那∕我看見在幽幽的光中∕那條昏暗的青石路∕是族人生命的血管∕他們不停轉著∕在比歌聲更美的∕相同的聲音里∕無數生命的涅槃∕幻化為一盞盞酥油燈∕在佛前長明∕就在她回頭尋找∕那顆掉落在佛前的珠子∕無數此起彼伏的身影里∕他匍匐的身體堅定有力∕那顆佛珠∕在他高舉的祈禱手勢中∕閃閃發光”。父母是天，父母是地，父母是一個知道感恩的人心靈的存放地，是兒女在這個世界上永遠的、最溫馨的港灣，瓊吉沒有刻意描寫父母的不易，也沒有訴說他們平凡中的偉大，但在字里行間，能感覺到她對父母最深情的贊美和崇敬，對他們同甘共苦、相濡以沫的愛情加以稱頌，對他們含辛茹苦、撫養兒女的辛勤付出表示濃濃感激，讓我們在這些看似平淡，卻又注入大量情感的文字里，感到詩歌的魅力，感到詩人的純粹，體味到一根血脈相連的神奇與偉大。
 
    寫到這里，突然就想起被譽為“美國公眾良心”的女學者蘇珊•桑塔格的一句話來，“作家的職責是讓我們看到世界本來的樣子”，同時她還說：“這是一項擁有個人聲音的事業”。是的，學者眼里的作家和文字，顯然是有著極高的標準和要求的。作為瓊吉，憑她的執著和認真，靈性與感悟，相信她會向著這個標準和要求不斷前進的。
 
 
    作者簡介：
 
    史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進藏，已轉業；居山西太原；在《詩刊》、《解放軍報》、《文藝報》等發表詩文950余篇（首）。著有《守望香巴拉》《西藏，西藏》等詩集5部；曾就讀魯迅文學院第十九屆高研班。系中國詩歌學會、西藏作家協會會員。