梅老邪的“邪趣”詩寫
 
    作者：走召


 
    詩人梅老邪是“后荒誕主義”發起人，其詩人稱“邪體詩”；詩學理論上，他有其獨立建構。不過，筆者以“詩反”理論之“反主流”和“詩趣論”來看，詩人梅老邪，更是一個反主流的“個體先鋒”（老象）；其“邪趣”詩寫，獨樹一幟，實開風氣之先。
 
    一、“思無邪”的“邪”趣
 
    如果把男人全部閹掉，廣州該是多么的美好
 
    我熱愛廣州
    如果沒有那么多美麗的女孩子,我還會不會熱愛廣州
    她們鮮花一樣盛開在每一個地方
    我喜歡遠遠的看著一個地方
    一個接一個美麗的女孩子走過這里
    不知道她們從哪里來,更不知道她們到哪里去
    甚至看不清她們的臉
    有時候能聽到一些她們的笑聲,我會很快樂
    我不喜歡這里的男人
    我常常幻想,如果這里沒有男人
    廣州會是多么美好錒
    想到這些時候,總覺得果真如此
    我愿意先拿自己祭刀
 
    這是一首以“反人類罪”立意的詩。貌似驚悚，但實際上，作者要寫的是人情人性，所傳達的是詩的意趣。從男性的本性上，都有對女性天性的戀慕，這是一種動物的潛意識；但這個戀慕或說欲望要受到的法律與道德的制約。詩中揚言要“閹割全廣州男人”，發語雷人，但詩的語氣與敘述溫情流暢，并沒有“反人類”的緊張、激憤、極端；而且，詩人說“想到這些時候，總覺得果真如此/我愿意先拿自己祭刀”，表明了詩人對女孩們，主要是心理的愛賞，而不是肉欲的侵占。也就是說，詩人故作驚人之語，制造了一種詩意的“邪趣”；然而，這個“邪”，貌似“邪”，卻只是“發乎情而止乎禮”的“思無邪”。
 
    二、“詩無怨”的諧趣
 
    我在賣花粉
 
    從賣花粉那天起，
    各種節假日離我遠去。
    大年初一，
    我在賣花粉。
    元宵節，
    我在賣花粉。
    情人節，
    我在賣花粉。
    五一節，
    我在賣花粉。
    端午節，
    我在賣花粉。
    國慶節，
    我在賣花粉。
    中秋節，
    我在賣花粉。
    大年三十除夕夜，
    我還在賣花粉！
    現在世界最讓人感動的三個字，
    不是"我愛你"，
    而是“要花粉”。
    這是詩人2015年五一期間走紅的“邪體詩”詩。試看作家網的報道：
 
    五一小長假，廣東詩人梅老邪一首《我在賣花粉》的諧趣詩在微博、微信突然走紅。此詩在微博、微信同步發布后僅僅數小時就被無數網友轉發，網友們紛紛仿寫此詩。仿寫者來自各行各業，各式仿寫五花八門，諸如《我在賣大米》《我在賣茶葉》《我在賣絲綢》《我在賣茅臺》等等不一而足。
 
    這篇報道，將該詩定位為“諧趣詩”，是比較準確的。云經立先生認為，這首詩是“俏皮的抱怨”，也比較中肯。筆者的看法是，詩人雖有“牢騷”和“抱怨”，但以調侃的語言出之，就像古人的“哀而不傷，樂而不淫”一樣，實際實現了“抱而不怨”的詩性提升。詩人首先將一年的節假日逐一羅列：大年初一、元宵、情人節、五一節、端午節、國慶節、中秋節，最后到年底的除夕夜——四季輪回，所做的事：都是在賣花粉！無詩意的蒼白的生活，無詩意的平白的語言，對應了“花粉生涯”的枯燥與乏味；最后，詩人說：“現在世界最讓人感動的三個字，不是"我愛你"，而是‘要花粉’”，將“要花粉”的銷售生涯與“我愛你’的愛情生活聯系起來，并且夸張到世界上最讓人感動的三個字——也不過是顧客所說的這三個字的程度。這種類比的“不倫”轉換和夸張戲謔的調侃，瞬間消解了前面鋪墊的所有枯燥，以詩性的趣味化解了生活的繁重，實現了對世俗生活的詩性拯救。全詩到此，也實現了從無詩意語言到詩性趣味的根本逆轉。
 
    三、“思不群”的奇趣
 
    那個綠色的螳螂
 
    滿架的葫蘆上滾動著露珠
    葉子，那么亮
    整整一個早上
    我都在看那個綠色的螳螂
    它舉著那兩把刀
    從一個葫蘆
    到另一個葫蘆
    它什么也沒干
    那個綠色的螳螂
    那么年輕
 
    2006/06/30
  
    杜甫評李白：“白也詩無敵，飄然思不群”。我們且不說詩人梅老邪是否“無敵”，但可以肯定的是，它的確具有“思不群”的藝術角度和創造力。當詩人們大寫“把柄”、“漏洞”，或者緊盯顛覆解構，或者廢話連篇時……他寫下了《中國小麥》的經典之作；并且盯上了“蘿卜”、“白菜”、“小辣椒”、“虱子”、“屎殼郎”以及那只他想娶了的蜜蜂（《我想娶了那只蜜蜂》）等動植物，寫下了一系列奇趣盎然的詩作；將瑣細甚至猥瑣的“非詩意”，寫出了別具一格的新詩意。例如，上引的這首詩，聚焦一只通常被人忽略甚至被人嘲笑為“螳臂當車”的小動物：螳螂，寫得出其不意。詩篇從“葫蘆上滾動著的露珠”和“那么亮”的“葉子”的入筆，勾勒了清晨陽光之下綠葉閃閃的葫蘆架場景；然后，以詩人“整整一個上午”的長時間的觀察和螳螂“從一個葫蘆/到另一個葫蘆”而“什么也沒干”的單調動作，形成了強烈的對比反差，引發讀者的賞讀與聯想。詩篇的語言輕靈傳神，畫面栩栩如生，如一副白石老人的水墨寫生，充盈著盎然的生機與詩趣。
 
四、詩與生活的合一
 
    殺雞一定要用牛刀
 
    （千歲貼系列選一）
 
    跟朋友聊天
    他說
    千歲貼太帥了
    小生意，大氣魄
    無效退款也就罷了
    居然雙倍退款
    簡直就是用繩命在承諾
 
    我說
    生意沒有大小
    一毛錢的買賣也是詩和遠方
    要讓用戶開心
    自己安心
    殺雞一定要用牛刀
 
    2015/04/05
 
    在上節引的螳螂詩中，刻畫了一只整個上午“從一個葫蘆/到另一個葫蘆”的螳螂，同時也定格了一個整個上午“盯著這只螳螂看”的詩人。這不禁讓人想起了《浮生六記》之“童年記趣”里那個能夠盯著小動物出神半天的沈三白。寫出閑情詩的，不僅是這有閑情的文字技藝，更在那顆有閑情與童真的詩心。詩人梅老邪，寫出意趣也好，諧趣也好，奇趣也好，首先在于，他本身是一個有諧趣、有意趣、有奇趣的人。他是少有的能將人、生活與詩融匯無間的詩人。在“反動”詩學運動四原則中，我們確立了“反蔽”的原則，反蔽，不但是去社會存在之蔽，更是去詩人的才華、學問、技藝與繁復語言之蔽。我們的官方社會，習慣了冠冕堂皇，說一套，做一套；我們的絕大多數詩人，也習慣了做這一套，寫另一套，不敢面對自己，不敢將自己的詩與生活合一，人與詩反差很大；以才華為詩，以技藝為詩，以學問為詩……層層加碼，層層設障，而獨獨用這些把自己的真生命、真性情嚴嚴實實地遮蔽了。因此，讀者們“敬鬼神而遠之”，甚至會投以嘲笑、輕蔑，最終將他們摒棄與遺忘。與此不同的是，詩人梅老邪與極少數的詩人，有才華、有技藝、有學識，但他們將這些詩的遮蔽一層層剝離，以最平白的語言，袒露自己平凡本真的生活、生存與生命情態。他們的技巧大道至簡，不漏痕跡，如古人說的“但見性情，不睹文字”，看似無難度，卻有大難度；看似無詩意，卻有大詩意。所以，對梅老邪而言，他當年賣花粉，則寫花粉詩，以詩廣而告之，將商業行為與藝術行為無縫對接；如今“千歲貼”，也同樣詩以記之，詩以推之，將產品銷售和詩歌的傳播無間融合。有人譏諷他這不是詩，或將“狗皮膏藥”入詩，是對詩格的褻瀆。而筆者恰恰認為，在詩的認識上，這種看法是粗淺可笑的。僅就上面筆者從梅老邪的“千歲貼”系列詩作中隨手取來的詩而來，詩雖然表述平白，但語言暢達靈動，將”雙倍退款“與“殺雞用牛刀”的俗語聯系起來，反其意而用之，得到出其不意的詩趣。而且“用繩命在承諾”、“一毛錢的買賣也是詩和遠方”，化用流行用語，詩語鮮活，充滿細節的語趣。這種信守拈來，無所不詩的狀態，正說明詩人梅老邪，達到的是生存、生活、詩與語言技藝合一的巔峰狀態。就像武學之中的絕頂高手，不須大刀闊斧，只要摘花拈葉就可取敵致勝。
   
    總之，詩人梅老邪，其詩，詩趣充盈，臻于佳境，信手拈來而佳作迭出；其人，諧而不“邪”——若說“邪”，正在其致力去蔽返真、自成格調的藝術取向。其人其詩，融合無間；獨樹一幟，卓為大家。