雪里梅花火里開
——讀史映紅詩集《西藏 西藏》
                                                         
王曉靜

         西藏，是一塊被天然景色和宗教信仰覆蓋的圣地，吸引著人們的心靈和眼睛，前往觀瞻，幾乎成為人們旅游程序里念念不忘的終極目標(biāo)。在山東學(xué)習(xí)時遇到了幾位西藏同學(xué)，對那片神秘的土地多了些了解，讀到學(xué)友史映紅的詩集《西藏 西藏》，對這塊神秘的土地更多了些敬畏之情。這本詩集里除了我們平常向往的雪山、草原、布達(dá)拉宮、扎什倫布寺、羊卓雍錯湖等等耳詳能熟的景致之外，還看到了一個特別的地方——界碑，在他的詩中不斷出現(xiàn)。由界碑這個中心向四方延伸，有軍營，有哨所，有鋼槍，還有在界碑邊上巡邏的士兵的身影，更有無數(shù)被大雪封存的痛，積淀成西藏安全的外圍屏障。

        詩集共五小輯，各有重心。第二輯珠峰為鄰，第三輯路上風(fēng)鈴，第四輯藏源山南，同屬以西藏的自然風(fēng)光，雪山，草原，冰川，河流，寺廟為核心而寫的抒情詩篇，體現(xiàn)了青藏高原的地域特色。

        一個高度/不是山的高度/是神的高度（《珠穆朗瑪峰》）。“珠穆朗瑪峰”這座山峰為世界第一高峰，堪稱最美、最震撼人心的名山之一。藏語意為“第三女神”，這位傳說中珠峰的主神“翠顏仙女”，是掌管人間的“先知”神仙，除惡揚善，法力無邊，由此可以驗證這句詩不是從虛處來的。人們仰望珠峰，或許是被雪山神秘的魅力所吸引，而向往著去瞻仰，這種感情莫不正是趨近了神光的普惠？原以為那是一座山，越過了看山不是山的境界，才能理解那是象征著神的存在。與神共生的還有很多景致，如各種菌類，石頭，朝圣者都在詩人的筆下一一展現(xiàn)出來。這里生長著一種植物：“在原始森林/綻放成滿天星辰”（《亞東食菌》）。皚皚白雪之下，慢慢地看到，被綠色森林覆蓋的空隙，還有星星點點微小的植物，以其純粹的質(zhì)地，完美地裝飾著大地上的空。或者那就是一種難得的美味，令詩人牽念不已。

        不知道西藏的石頭與別處的石頭有什么區(qū)別，但在詩人的眼里，兩者是有明顯的不同：
        “石頭/靜坐 側(cè)躺/翹二郎腿/悠閑的姿勢/淡定得像往常一樣”（《雅魯藏布江畔撿石頭》）
        “石頭與石頭牽手/結(jié)成一部歷史/土塊與土塊相擁/泣不成聲”（《再說宗山》）

        這里的石頭見證了天地之間的微妙變化，既顯出經(jīng)過風(fēng)雪洗禮的平凡，又體現(xiàn)出與這塊神圣的土地同步禪修的特點，顯現(xiàn)本色中最人性化的柔情。而后，冰雪融化成溪流的過程，與親人相見的淚水同屬一個世界的生動表現(xiàn)。

        西藏這塊土地上最收攝人心的，是那些匍匐在大地上的身影，印證了西藏這片宗教圣地的凈土特色。他們一步一叩首，身體力行地走在信仰的路上：“朝圣者/他忽視了世界/只做好細(xì)節(jié)”（《看一位朝圣者》）。每一次與土地的親密接觸，都意味著打碎了一次我執(zhí)，融合了一些天地萬物的靈氣，從而讓小我舒展開來，呈現(xiàn)出大我的開闊氣勢。所以在路上每一個低頭彎腰的身影，都自然地展現(xiàn)出與生俱來的虔誠。因為他們額頭的痂痕，標(biāo)明了其全部的精神世界。像我們這樣渴望去西藏的人們，都在期望到那里去補(bǔ)充一點精神食糧，以期，像那些朝圣者的背影，在繁瑣生活的磨礪中，能更堅硬地挺起脊梁。
   
        青藏高原是世界屋脊，是中華大地的最高旗幟；珠峰是世界屋頂，又是整個內(nèi)地的安全屏障，標(biāo)明著這塊高地的軍事特色。矗立在那里的界碑，向世界昭示了它擔(dān)負(fù)的職責(zé)。全詩第一輯“夢角連營”寫到一個中心，即界碑——國家邊防安全的警示，這是整個詩集的重心。圍繞界碑這個核心，他當(dāng)兵在那里守衛(wèi)邊防二十一年，“夢角連營”一輯即是他明言的心聲：

        “太宗山巔的界碑/每天/挺直脊梁就夠了”（《夠了》）

        詩人身為軍人，肩負(fù)著保衛(wèi)疆土的神圣職責(zé)，圍繞著界碑，他還體會到了一種無法言說的疼痛。看到了更多守圍在界碑周圍的靈魂，《走過老兵墓》寫到三個十幾、二十幾歲的戰(zhàn)士，已成為長眠于此的老兵。《在你墓前》同樣寫到一個二十幾歲的戰(zhàn)士，無愧地躺著，界碑周圍的雪常年默默地陪伴著他們。還有那些常年守候著界碑，身著綠色服裝的軍人，他們與白雪的顏色一道成為這里最亮麗的風(fēng)景。這些人在50年，500年，5000年的歷程中，與界碑相依共存，他們的靈與肉都將會鍛造成與界碑一樣堅固的存在。界碑見證了西藏的安全，象征著和平與發(fā)展。人們看不到的另一邊是茫茫雪域覆蓋之下，守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士和他們的親人，為之付出的鮮血和淚水：“一次次寫下這些文字/和文字表達(dá)不了的疼痛”（《囑咐年楚河》）。

        詩人在日喀則生活了十三年，自4•25地震發(fā)生后，看到不少地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重，日夜難安，寫了《不哭，日喀則》10首組詩，任憑“內(nèi)心的疼痛/悲憫的淚水”（《此刻》）滾滾而下。以詩抒懷，用心祈禱，為罹難者送出慈悲：“那只和平鴿/是放飛的/自由 和平  夢想”（《西藏，西藏》）企愿用柔情分擔(dān)一點不可抗力的撞擊。

        通往界碑的路是困難而曲折的，由界碑通往內(nèi)地的路無疑充滿艱辛。從西藏到內(nèi)地探親，“想買一些商品/一大堆土豆，一小堆蘿卜，幾把蔥……我愿把善良分享/給幸福加上憂傷”（《想》），在內(nèi)地司空見慣的物品，他們卻視作珍品，愿意當(dāng)作最好的禮物送給西藏那里需要新鮮蔬菜的人們。其實，西藏的邊防和邊防軍人的生活，可能還存在更多我們所未知的艱難險阻，是他們用堅強(qiáng)的身軀，消解了無數(shù)的隱患，遮擋了無盡的危險，所以世界各地的游客才能安閑地在布達(dá)拉宮廣場上、大昭寺門前隨意地散步，在羊卓雍錯湖、納木錯湖畔徜徉、拍照，僅關(guān)心高原反應(yīng)的嚴(yán)重與否……

        第五輯“相約故鄉(xiāng)”是深藏于心底，關(guān)于故鄉(xiāng)和家園的沉沉思念。詩人老家在甘肅莊浪縣，如今定居于山西，每每聽他說話，開頭總是“我們老家那里…”，這幾乎成為了他的口頭禪。作為一介男兒，不能在故鄉(xiāng)扎根生長，為生活所需要的移民，加重了他內(nèi)心移民之后牽掛鄉(xiāng)土的心結(jié)。打電話幾乎成了機(jī)械動作，每天必須打兩個電話，一頭是給年已七旬的父親，另一頭是給十八歲的兒子“在過去和將來的我之間/突然看到人生的無奈與簡單”（《打電話》），除此之外，故鄉(xiāng)冬季田間地頭飄落的雪花，夏季盛開的洋芋花，都在他離開故鄉(xiāng)之后，愈發(fā)地清晰和親近了。他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)有時就在一墻之隔。小區(qū)門口的一棵大樹被移走，寄生其上的喜鵲和剛出窩的小喜鵲不知道將搬到哪里去，鄰人們的反應(yīng)不一，人們與這棵樹建立起來的根深蒂固的關(guān)系被打破，詩人以同理心寫出了身在其中的感受：“其實想想我們也是喜鵲/低頭生活/拼命奔波/歌頌蟲鳴和月色/但時常不得不流離失所”（《想起幾只喜鵲》），他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)之間聯(lián)結(jié)的情感絲線就這樣讓一窩逼迫搬遷的喜鵲貫通了。“其實我們都是昆蟲”詩人這樣感慨；“心被歲月泡軟了”詩人這樣表達(dá)對生活的感激。

        《西藏 西藏》這本詩集從語言上看樸實無華，如詩人平淡溫和的性格的寫照。其內(nèi)容，讓讀者看到那些隱在高山之巔的雪蓮花，開落無人欣賞，一如冬天溫暖的爐火，自有無可替代的珍貴；又恰似黃土地上的紅梅，在冰天雪地里綻放出驚艷之美。
 
 
        作者簡介：王曉靜，寧夏同心人，從教數(shù)年，擔(dān)任過雜志編輯。散文、評論作品見于《朔方》《六盤山》等，出版文學(xué)評論集《夢斷鄉(xiāng)心又一程》。參加中國文聯(lián)第6、7、8屆中青年文藝評論家高研班。寧夏作家協(xié)會會員，寧夏詩歌學(xué)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員。現(xiàn)供職于寧夏文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)院。