純貴坊酒業
為了實現這個充滿希望、動人心魄的尋找之夢，青楊在茫茫大西北走過無數驛站，飽受種種艱難困苦，然而最后，青楊還是沒有到達樓蘭。
當然，感動還在繼續——青楊以后的綠梨、小龍等一代代驛馬都在尋找樓蘭。直至驛馬琥珀，竟于一場迷路困境中意外地見到了樓蘭。可是，展現在琥珀眼前的樓蘭已然水枯草衰，墻斷垣殘，風沙肆虐。
悲哉哀矣！
……
這是兒童文學作家蕭袤在《驛馬》中講述的故事。
我喜歡這個故事。
我還要說，這是一篇不可多得的當代童話佳作——那個1000多年間驛馬和驛馬的后代生生不息的故事，非常的大氣，非常的震撼！
以馬為主角的童話我見過很多，但以中國特有的驛馬為主角的童話，這是我看到的第一篇，不得不佩服作者構思的巧妙。
什么是驛馬呢？原來，故事中的驛馬最早生活在漢代。那時，中國已有了嚴格的官郵制度，驛馬由官府統一管理，負責傳遞消息及運送物資。驛馬的特征，如毛色、年齡、性別、身高和能力都記錄在專門的簿冊中。驛馬有規定的奔馳道路——驛道，行人不允許隨意橫穿驛道。驛道上，每隔30里就會有一個驛站。簡單來說，驛馬就是古代的“特快專遞”——那時沒有比馬更快的交通工具，因此馬要專門傳遞官府的信件和物品。因為父母在樓蘭相遇、相愛，生下驛馬青楊后，從此再沒有到過樓蘭。于是希望青楊找機會到樓蘭去看看。然而，1000多年過去了，沒有一匹驛馬到過樓蘭，直到1900年的春天……可以說，故事的起承轉合既有浪漫傳奇的一面，又有內在的邏輯性，讀來讓人神思悠遠，感動而感嘆。
聽蕭袤說，《驛馬》這個故事他構思了4年，寫出文字到正式出版成圖書又花了3年，一共是7年時間。7年時間出版這么一本薄薄的書，不能不令人敬佩。
《驛馬》的文字不到1000字，但是每一個字都經過作者的仔細推敲，出版前光是文字稿就前后精琢細磨了7遍，真正做到了像古人一樣的，不可易動一字的地步。能這樣做到“十年磨一劍”的作家，在講究“快節奏”、“高效益”、“來錢快”的當今社會里已屬罕見。讀文學史，我們知道，“倚馬可待”、“一蹴而就”是文學史上的一類才子；字斟句酌、精心打磨是成就文學名篇的另一類范例。而蕭袤兼具前一類作家的才情和后一類作家的努力。
《驛馬》的語言非常優美，有一些極富旋律感的段落，讀來令人嘆賞不已，譬如：
“琥珀喜歡做夢，每次都夢見一個地方，那里：
天藍得像綢子一樣，云白得像牛奶一樣，
河藍得像寶石一樣，羊白得像云彩一樣，
……”
這詩一樣的語言儼如珠璣撒落在玉盤之上，仿佛晨露閃爍于花叢之中，讓人不時感嘆作者文字修煉的功力，對小讀者來說已堪為典范。童年閱讀最需要的正是這樣營養豐富的“母語乳汁”。
《驛馬》文本涉及到西北、絲綢之路和消失了的樓蘭，整個故事想象奇特，縱橫捭闔，意境異常深遠。1000多年的傳奇，將之濃縮在短短不到1000個字當中，足見作者有很好的想象力。為了一個諾言，一個希望，一代代驛馬為尋找樓蘭而前赴后繼，矢志不移，此番想象展開的力度，決非小貓小狗式的打鬧可比，小花小草式的情調也不能與之同日而語。做這樣的文字，沒有大襟抱、大格局者，斷乎難為。
而蕭袤做到了這一點：短短的文字中，包含的歷史知識和信息十分豐富，比如：驛馬、驛道、驛站、絲綢之路上的長安、樓蘭。最巧妙的是，最后發現樓蘭的，居然是驛馬琥珀。真實的情況是：1900年，瑞典人斯文·赫定發現樓蘭遺址。但是，斯文·赫定在發現樓蘭前，找到樓蘭遺址的卻是當地的一名維吾爾族青年，這個青年是斯文·赫定聘請的向導，這名向導有一匹馬，在穿越荒漠時，青年向導和他的馬回去尋找一個丟失的工具，半路上發現了樓蘭。那么，最早發現樓蘭的到底是誰？是斯文·赫定？青年向導？還是那匹馬？
最終，蕭袤憑借自己的創作才情，讓這一段撲朔迷離、蒼涼悲壯的歷史走進了童話。這也是這篇童話構思最巧妙的地方。很多人讀《驛馬》都沒有注意這一點。我以為，恰恰是這一個關鍵的點，打通了現實和幻想，也聯結起了虛構和真實。蕭袤把一個虛構的故事，引入到真實的歷史之中，卻又天衣無縫，自圓其說，看不到任何的雕琢痕跡，這是多么了不起的創造。
關于《驛馬》，評論家方衛平曾有言：“每個人都可以運用自身的知識、情感和理解力，找到屬于自己的詮釋入口。”是的，開放的意蘊和題旨給讀者提供著多種理解與解讀的可能，這是大氣象作品的一個表征，是一件作品堪為大器的一個理由。好作品可以經得起反復閱讀，允許有種種不同的解說。正如1000個讀者心中有1000個哈姆雷特，1000個讀者心中也可以有1000個驛馬。人人都是尋找樓蘭的驛馬。
關于本書的主題，有人理解為“返鄉”和“鄉愁”。據說，彭懿在臺灣給讀者朗讀《驛馬》時，臺下的聽者很多都淚流滿面。為什么？因為在臺灣，有許多人的祖輩是從大陸過去的，有些人甚至一輩子再也沒有回過大陸。他們像找不到樓蘭的驛馬一樣，充滿懷鄉的情緒。他們落淚，是因為《驛馬》的故事好像是在寫他們，寫他們的鄉愁、期盼、夢想和等待。
也有人理解為愛和夢想。為了愛和夢想，可以一直追尋下去。不管沿途有多少困難，會遇到多少阻礙，都要堅持不懈，持之以恒。不拋棄，不放棄。大可以聯想到家國、民族的夢想，小可以聯想到個人的夢想。可以說，蕭袤的《驛馬》塑造了一群不屈的驛馬形象，這個馬的形象，會長久地活在讀者的心中。
有人由此引發深深的悲哀之情，無奈之慨。人類在大自然(可喻之為人類固有的生存法則)面前是那么渺小與脆弱，眼見著滿是詩情畫意、堪比瓊境玉宅的勝地(可喻之為人類思慕憧憬的理想王國)被狂風猛沙(可喻之為一切野蠻粗暴、輕率頑愚的主觀行為)慢慢地吞噬，竟然束手無策；甚至有時，人類自身也在助紂為虐一般做出這樣那樣的蠢事，將樓蘭這樣的生態綠洲加以戕害。
那么，我是怎么理解《驛馬》的寓意呢？
《驛馬》既有形而下的故事，也有形而上的哲思。《驛馬》有對人生終極問題的追問：我們從何而來？我們要到哪里去？天堂在哪里？為什么要追尋天堂？(天堂的意象，有點像彼岸。)找到天堂之后又怎么樣呢？等等。《驛馬》的大就大在這里，《驛馬》的深也深在這里。
《驛馬》又充滿了悖論：驛馬的后代經過1000多年的苦苦追尋，終于找到了傳說中的天堂——樓蘭，然而，樓蘭消失了，變成了廢墟。
你可以說，天堂是找不到的，就算找到了，也會變作廢墟而令人扼腕嘆息。
你可以說，天堂在哪里？就在我們的身邊——曾經繁華一時、綠樹成蔭的樓蘭，不就是青楊爸爸媽媽相愛的天堂嗎？珍惜我們身邊的世界，珍惜我們的親人，活在當下，相親相愛，人間就是天堂。
你可以說，就算天堂會變成廢墟，變得滿目蒼夷，我們也要追尋。哪怕找不到天堂，我們也要找尋。樓蘭是我們心目中的圣地，找尋是我們的宿命。
也許，不停地找尋，本身就是人生的一種姿勢吧，也許是最美的。
