大美阿拉善

——散談《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》

 

作者：溫智慧

 

《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)是“內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)基金社會(huì)科學(xué)普及專項(xiàng)”作品。由內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版，2024年6月印刷。全書(shū)體量377千字（包含圖片所占頁(yè)面字符數(shù)），體量不可謂不“大”。  

在版權(quán)頁(yè)“ISNN”號(hào)碼下歸類為“——?dú)v史文化——典故——”的版號(hào)類別，從這個(gè)角度講，不能說(shuō)這部書(shū)體量算是“大”；但是，這樣一個(gè)體量對(duì)一個(gè)讀者閱讀，或者通讀者來(lái)說(shuō)，就不能說(shuō)是“小”，當(dāng)下時(shí)代環(huán)境，閱讀的奢侈成為人們普遍畏懼的事物，我有親身體會(huì)，近期在閑暇閱讀彭學(xué)明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《爹》全書(shū)上下冊(cè)，共660千字，同事或者朋友們看見(jiàn)，會(huì)驚訝，仿佛見(jiàn)到另類，在他人眼里有了不可理喻的不理解，還有莫名其妙的存在，這就是閱讀環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，從這個(gè)角度的意義來(lái)說(shuō)，這部書(shū)不能說(shuō)是“小”。

 

一

 

縱觀這部書(shū)是一部編纂作品集，主編由李靖老師擔(dān)任，由此我對(duì)這書(shū)有了親切感。我和李靜老師不能算特別熟，也不能說(shuō)特別生疏，他是史學(xué)家、文學(xué)家、演說(shuō)家……他學(xué)識(shí)廣博、學(xué)養(yǎng)深厚、學(xué)問(wèn)精深……有著豐富的歷史學(xué)科的專業(yè)儲(chǔ)藏與積淀，有對(duì)歷史學(xué)科的深研精耕，學(xué)問(wèn)和學(xué)識(shí)的儲(chǔ)量，不是一般人可以企及的，或者說(shuō)神一般的存在，他的歷史小說(shuō)我讀過(guò)，他的演說(shuō)我在場(chǎng)過(guò)，故而看到書(shū)封面主編冠以李靖的名字，作為這部書(shū)的讀者，是大可放心的，無(wú)論學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)、知識(shí)和歷史典故的真實(shí)，保有絕對(duì)不可以存疑的信任。

這部書(shū)編纂委員會(huì)成員我不熟悉，但是我知道一定是這部書(shū)的策劃人選組成，應(yīng)該是具有一定職務(wù)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，讀書(shū)人不去深究這些，這是讀書(shū)人的純粹。

之于，編纂辦公室成員，作為讀書(shū)人就不可能忽略，特別是這樣社科類作品，編纂辦公室組成才是這部書(shū)成功的關(guān)鍵，他們必須是專家，雖然不具有主編定奪取舍的威信，不具備編委的決定策劃的權(quán)力，但是基礎(chǔ)資料的選取，編輯們的眼界維度、學(xué)識(shí)多寡、學(xué)養(yǎng)修為、學(xué)問(wèn)深淺、人格魅力……都是這部書(shū)成功最好的說(shuō)明。

有幸編纂辦公室成員里熟悉李文清老師，他是能與李靖老師相互成就的史學(xué)家、文學(xué)家，李文清老師的著作我讀過(guò)，學(xué)理、學(xué)問(wèn)，文學(xué)、史學(xué)的能力與見(jiàn)地，不可低估；還有裴海霞，文化散文的高手，得益于她的潛心求索、閱讀、寫(xiě)作，也得益于她工作環(huán)境的耳濡目染的日積月累和用心，在編纂過(guò)程中肯定有她過(guò)人的見(jiàn)解；至于，其他幾位成員，我雖然不熟悉，但沒(méi)有理由不相信他（她）們的能力和水平，在編纂之初，編委選人用人，自有一定尺度的衡定和原則，一定是選來(lái)能干，干能做好的人才。有這樣強(qiáng)大的編纂團(tuán)隊(duì)，注定這部書(shū)的閃亮面世，俊朗出場(chǎng)，祝賀他們！

 

二

 

在習(xí)近平文藝思想的指導(dǎo)下，每個(gè)人都是講好“中國(guó)故事”的講述者，推而及之，在廣袤的內(nèi)蒙古大地，講好“阿拉善故事”是“講好內(nèi)蒙古故事”的不可或缺，正如“講好額濟(jì)納故事”正是“講好阿拉善故事”的重要組成，沒(méi)有精力去探尋阿拉善其他行政組織是否開(kāi)始了“講好各自故事”的濃墨重彩，如果開(kāi)始了，那就是“講好阿拉善故事”這一宏大文化篇章的齊頭并進(jìn)，如果其他兄弟行政組織還沒(méi)開(kāi)始，那么這部“講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇”無(wú)疑是一個(gè)成功的探索，起到的是“開(kāi)山”的作用，收到的是“引路”的效果。

講好阿拉善故事，需要建立在阿拉善文化自信的基礎(chǔ)之上，27萬(wàn)闊遠(yuǎn)的土地、恢宏的歷史、久遠(yuǎn)的人文、鮮明的特色、多樣性的文明，拼搏進(jìn)取的人民，都是取之不盡，用之不竭的故事元素，文化基石。

 

三

 

《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)分了：歷史沿革、自然資源、巨延遺址、瀚海遺珍、風(fēng)云人物、抗日志士、家國(guó)情懷、紅色往事、圓夢(mèng)飛天、國(guó)防工事、異域訪客、中國(guó)學(xué)子、逸事拾遺、大漠交通、民族民俗、民間藝術(shù)、特色物產(chǎn)、生態(tài)保護(hù)、文旅創(chuàng)意、主題線路、古今詩(shī)詞、文獻(xiàn)資料、后記。23片段構(gòu)成。從頭覽讀，前言宏闊、序言穩(wěn)健、正文全融、后記周祥，鳴謝有加。

編纂過(guò)程之反復(fù)、之費(fèi)力、之周折，編審定位之縝密、之精研、之責(zé)任。體現(xiàn)在成書(shū)過(guò)程的程序全周、論證嚴(yán)謹(jǐn)、糾偏及時(shí)……政治定位準(zhǔn)確、價(jià)值取向明確、典故數(shù)據(jù)精確的方方面面。

本書(shū)從2019年8月啟動(dòng)到2024年4月定稿，近年時(shí)間經(jīng)過(guò)幾易其稿的研判審?qiáng)Z，仿若額濟(jì)納三易旗府任務(wù)之巨，之艱。材料取舍過(guò)程所要顧及成書(shū)效果、社會(huì)反響、讀者認(rèn)同……的方方面面，足見(jiàn)編委、編選的齊心協(xié)力和使命初心，不做到更好不停歇的責(zé)任與共情。

 

四

 

在翻閱過(guò)程和撰寫(xiě)這篇文字的同時(shí)，調(diào)集前所未有的詞匯，以達(dá)言說(shuō)之準(zhǔn)確、不偏廢、不偏頗的效果。肯定性詞語(yǔ)來(lái)推介這部書(shū)的同時(shí)，也要說(shuō)出這部書(shū)存在的不足，這樣符合閱讀的期待，和事物的倫理。人有悲歡離合、月有陰晴圓缺。何況一部書(shū)，作到盡善盡美也是不可能的。這部書(shū)雖然經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮，責(zé)任的打磨，編纂的盡心盡力，所存在的微疵弱瑕，已經(jīng)在讀者的眼睛里，編纂辦公室組成人們的肚腑里，編委組成成員的心里。當(dāng)讀完后記時(shí)，這一切都不是秘密、是真誠(chéng)、是用心、這部書(shū)的不周已經(jīng)被編者謙遜地、誠(chéng)懇地、悉心地寫(xiě)在后記之中。萬(wàn)事不得求全責(zé)備，全心全意才是燦美的人文風(fēng)景，助力這部書(shū)板板正正的身影挺拔。體現(xiàn)出來(lái)正是額濟(jì)納固有的“胡楊精神”、阿拉善固有的“駱駝精神”。內(nèi)蒙古固有的“蒙古馬精神”的真實(shí)寫(xiě)照。

 

五

 

這部書(shū)編纂具有的特點(diǎn)，這部書(shū)的內(nèi)容是故事的史料，以及地理人文風(fēng)物的額濟(jì)納元素集成。多取材于檔案、歷史文獻(xiàn)，和各種新聞通訊，以及相關(guān)行業(yè)的專業(yè)統(tǒng)計(jì)資料。這樣情況下，對(duì)編纂人員的收集，選用材料形成了一種學(xué)理性限制，不能發(fā)揮文藝想象和文藝聯(lián)想，以及文學(xué)再創(chuàng)作，要在龐雜的史料文獻(xiàn)中，以顯微鏡操作式的探究，選取，說(shuō)白了就是一場(chǎng)文史資料的遷移。這種遷移還是建立在所成這部書(shū)的主題定位和核心價(jià)值之上，無(wú)限的翻閱文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)史實(shí)糾偏矯正，是這部書(shū)的重頭工作，如何解決掛一漏萬(wàn)，和掛萬(wàn)漏一的現(xiàn)實(shí)，才是編委和編纂人們所共同思考的同一問(wèn)題，這樣說(shuō)的意思是表達(dá)這部書(shū)成書(shū)的不容易，不是世人們所以為的鏡花水月，信手拈來(lái)。

《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)作為“講好阿拉善故事”的初衷，也立意在助推文旅發(fā)展的主題之上，所以才形成書(shū)的大而全，小而全的模樣。從內(nèi)容集成來(lái)說(shuō)可謂包羅萬(wàn)象，事無(wú)巨細(xì)，可謂此書(shū)之“大”，從各章節(jié)構(gòu)成來(lái)說(shuō)可謂刪繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)明扼要，可謂此書(shū)之“小”，余以為這兩點(diǎn)才是這部書(shū)的特質(zhì)，或者說(shuō)特點(diǎn)。

 

六

 

《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)品相很好，作為某些空間里的書(shū)柜裝飾內(nèi)容，是責(zé)無(wú)旁貸的首選；《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)很大，作為旅行讀本，其厚重則不是首選；《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)作為社科普及型讀物，言簡(jiǎn)意賅，真心不錯(cuò)；《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)作為科研參考書(shū)籍，可以提供一些可供深研細(xì)究的線索，提供前期路引式的幫助；《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)，放置案頭，閑了翻兩頁(yè)，了解一下額濟(jì)納博大的歷史和現(xiàn)實(shí)，也好。還要說(shuō)《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)的工具性大于藝術(shù)性，來(lái)額濟(jì)納之前做旅游攻略，合適。

 

七

 

在讀《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)時(shí)讀到了，額濟(jì)納歷史上檔案五個(gè)歷史區(qū)間的斷檔，原因可能要?dú)w集于歷史時(shí)期的特殊性；讀《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)時(shí)讀到了“自然資源”和“特色物產(chǎn)”之間資料的些許重合；讀《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)時(shí)讀到了好多以前不知曉的地名存在，但是，不知是我沒(méi)注意的緣故，似乎沒(méi)有讀到“馬鬃山”，之前“馬鬃山”的說(shuō)法，激起諸多好奇，比如“大馬鬃”“小馬鬃”“紅馬鬃”“綠馬鬃”“黃馬鬃”……之分，特別是“馬鬃山”黑褐色石頭，幾何形狀鮮明，在學(xué)界的“石器”與“自然石”的紛紜；讀《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》這部書(shū)讀到了以前不曾了解的英雄人物，在書(shū)頁(yè)里熠熠生輝；讀《講好阿拉善故事——額濟(jì)納篇》讀到了額濟(jì)納獨(dú)有的民風(fēng)民俗，還有“逸事拾遺”“瀚海遺珍”篇里故事的精神內(nèi)核和文學(xué)呈現(xiàn)。當(dāng)然還讀到很多，關(guān)于額濟(jì)納的古今詩(shī)詞……

最好玩的事讀到后記時(shí)，讀到了編纂委員會(huì)成員的具體分工，可謂是對(duì)“聞道先后，術(shù)業(yè)專攻”的專業(yè)定位，與我在開(kāi)篇的預(yù)判和寄望不謀而合。

 

八

 

在新時(shí)代的當(dāng)下，講好“阿拉善故事”具有重大的時(shí)代意義。通過(guò)講好“阿拉善故事”故事，可以向自治區(qū)，乃至全國(guó)和世界展現(xiàn)阿拉善豐厚絢爛的文化魅力，和新時(shí)代人們的昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，和共同筑建社會(huì)主義價(jià)值觀的躬身實(shí)踐，進(jìn)一步提升阿拉善文化自信和文化軟實(shí)力，增強(qiáng)阿拉善的文化影響力。

好的故事能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，能飛躍遠(yuǎn)山近水，增進(jìn)不同地區(qū)人民之間的相互理解和信任，為長(zhǎng)足交流與共同合作發(fā)展搭建文化橋梁。

講好“阿拉善故事”可以讓駝鄉(xiāng)民眾更好地了解自己的家園，增強(qiáng)自豪感和凝聚力，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

阿拉善擁有幾千年的文明史，有獨(dú)特的悠久文化，有賀蘭山、有巴丹吉林三大沙漠，千里戈壁……豐富的地質(zhì)地貌，有航天文化、胡楊文化、居延文化、駱駝文化、豐富的物產(chǎn)資源和勤勞善良的人們……這些豐厚的歷史文化遺產(chǎn)為“講好阿拉善故事”提供了取之不盡的素材，提供了無(wú)限的前景與可能。

《講好阿拉善故事—額濟(jì)納篇》先行一步，祝賀它，祝賀他們！

 

2024年11月30日于巴彥浩特

 

作者簡(jiǎn)介：

溫智慧。滿族。筆名：海中漁。工作于國(guó)家稅務(wù)總局阿拉善盟稅務(wù)局。

藝術(shù)身份：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第四、五屆理事。魯迅文學(xué)院少數(shù)民族創(chuàng)作培訓(xùn)班第12期、第35期學(xué)員。

社團(tuán)職務(wù)：阿拉善盟文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、阿拉善盟作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)研究院副研究員。

出版著作：散文集《靈魂的雨傘》《大漠放歌》文藝評(píng)論集《抵達(dá)的姿態(tài)》。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布