看陰三移“閑中好”

（詞牌風情系列）

 

文/董元奔（江蘇省）

 

1

 

黃庭堅有一首詞《訴衷情》，寫他公務閑暇之余外出，仔細觀看一釣翁垂釣，以此表達自己悠閑自得的情緒。詞寫道：

 

一波才動萬波隨，蓑笠一釣絲。錦鱗正在深處，千尺也須垂。

吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。

 

詞人如此細致的觀察釣翁，似乎忘記了一切塵世的煩惱，好像很快意。但是，我們認真一看就不是那么回事了。一波才動，萬波隨之也動，不就是詞人深陷神宗時期新舊黨爭漩渦的現實人生的寫照嗎？“錦鱗正在深處，千尺也須垂”和“吞又吐，信還疑，上鉤遲”極言詞人追求人生目標的艱難和兇險，多么讓人煩惱和糾結。黃庭堅只是艷羨釣翁，他自己其實悠閑不得，自在不下來。 

“暮江平不動，春花滿正開，流月將波去，潮水帶星來”。這是令千年華夏兒女最討厭的皇帝隋煬帝描寫自己休閑情趣的作品《春江花月夜》中的四句詩。要不是隋煬帝名聲不好，他的《春江花月夜》有可能是可以跟張若虛那首被稱為近體詩壓卷之作的《春江花月夜》并稱的。然而，真的是“江山風月，本無常主，閑者便是主人”嗎？隋煬帝的結局大家都是知道的。就是說，隋煬帝寫《春江花月夜》的時候，真的閑得下來嗎？不能。 

阮籍隱身山林，飲酒放浪，那不是閑，那是因不滿現實而裝瘋賣傻。李白到山上隱居煉丹，那不是閑，那是因壯志難酬而心里不甘。白居易寫了許多所謂“閑適詩”，那不是閑，那是寫自己屢遭貶官的無奈心情。以后的蘇軾在黃州醉酒袒胸還自號東坡，那不是閑，那是滿腔怨憤無處發泄。以后的辛棄疾筑造豪宅消度晚年，那不是閑，不然他為什么還要以老年廉頗自居？等等。這些人的閑，歸根結底是怨，是人生不能練達的怨。 

閑與寂寞不僅沒有關系，相反，寂寞會破壞閑。因為，閑是無物的，而寂寞是有物的，這物就是喧囂。因為，閑又是有物的，這物是寂靜、寧靜，像淡泊的霧，而這時候寂寞又是無物的，因為它虛幻得令人恐慌。 

閑并不排斥喧囂，相反，喧囂有時候是制造閑的工具。身在喧囂之中而能夠閑下來，那將“勝似閑庭信步”，那才是真閑。你見過一個看天上云來云去的傻子嗎？那是閑。你見過一個功成名就再不想奮斗的人游山玩水嗎？那是閑。但是一般人不愿意或者做不成這樣的“閑人”，更不要說生活在現代文明中的我們了。不然，我們為什么會有時候會有“閑難受”、“閑得慌”的感覺呢？

 

2

 

不要老是看書，找點時間站在小樓上聽乳燕呢喃，灰鴻嘹嚦吧。不要老是工作，找點時間坐在大河邊望亂云飛渡，孤帆遠影吧。平靜的日子一天天走來，又一天天走遠。秋天越來越深的時候，我們或許才知道窗外的菊花早已結了籽兒，才知道菊花園的蝴蝶早已變成了蛹兒。 

請看下面的三首同調詞。

 

閑中好，盡日松為侶。此趣人不知，輕風度僧語。

——（唐）鄭符《閑中好》

 

閑中好，塵務不縈心。坐對當窗木，看移三面陰。

——（唐）段成式《閑中好》

 

閑中好，幽磬度聲遲。卷上論題肇，畫中僧姓支。

——（唐）張希福《閑中好》

 

這是三首唐人所填的曲子詞《閑中好》，是三人的自度曲，不過究竟誰是主創，今天已經不得而知了。這個詞牌的名字取得好，通俗和簡單之中顯示的是真實的清閑無憂，只有理解了“閑”的真諦的人才能取得這么一個詞牌的名字來。 

三首詞的詞句也如詞牌的名稱一樣明白如話和單純，口語的直白中傾瀉著一種禪意般的愜意，不像黃庭堅那么故意曲折，也不像隋煬帝那么自我渲染。 

曲折是情緒郁結的表現，黃庭堅一直不能得志。渲染當然就是想掩飾心中的落寞，隋煬帝早已眾叛親離。真的情感，真的悠閑的心態是自然流露的，不需要曲折，不需要渲染。 

這三首詞寫于會昌三年（公元843年），作者鄭符、段成式和張希復是同事，他們同在秘書省任職。會昌三年那年的一段日子里，這三人結伴游遍了長安的每一座寺廟，每游一廟，三人均各作一首詩或填一闋詞，這三首詞是他們游永安坊永壽寺時候根據自己創制的詞調填制的。鄭符、張希復名氣不大，新舊唐書均沒有他們的傳記，事跡后人知之不多，而段成式名氣很大，當時也最稱得上是優哉游哉的閑適之人，后人就把創制“閑中好”詞牌的功勞算在他一個人身上了。 

這三首詞都注重體味而不是觀摩，達到了人與自然合一的禪境。清代吳瑞榮在《唐詩箋要》中贊揚道：“直是宋齊間，才悟剩膏。”其實我看南朝宋齊間那些清談之人未必能夠做得到，那些人假得很，甚至還怕鬼呢。近人俞陛云評論說：“鄭言人在松蔭，但聽風傳僧語，乃耳聞之靜趣；段言清晝久坐，看日影之移盡，乃目見之靜趣。皆寫出靜者之妙心。”俞先生對鄭符說得透，對二人的總評也說得對，但是，把段成式的詞歸結為“目見之靜趣”，卻忽略了其心驅目移的癡態，就有失偏頗了。

 

3

 

說段成式名氣大，倒不是因為“閑中好”這個詞牌，也不是他填的《閑中好》這首詞，而是他寫了一部包括許多志怪小說的文集《酉陽雜俎》，還有他顯赫的家世。當然，我們段成式的家世正是段成式能夠成為閑人的原因所在，段成式的《酉陽雜記》正是段成式閑適生活的產物，而這些是與段成式能夠創制詞牌“閑中好”分不開的。

“安史之亂”后，人們對于大唐帝國的未來開始懷疑，盛唐時代志得意滿的心態已經開始在大多數文人士大夫中間消失，只是還有少數文人試圖挽救唐帝國的命運。白居易、元稹、裴度等是前者代表，他們的那些及時行樂的詩詞歌賦就是明證；王叔文、韓愈、柳宗元等是后者代表，他們那些憤世嫉俗的散文詩歌就是明證。中唐時候雖然有過“元和中興”，但是那“中興”卻像一道弧光在天空一閃而過，而且還遠沒有盛唐時候的氣度。當這道弧光消失在天幕之后，人們漸漸知道，這是帝國的回光返照，大唐的衰勢已經不可逆轉了，“安史之亂”時的宦官之禍、黨爭之患和藩鎮之毒三大社會癥結不僅沒有得到肅清，相反都更加嚴重，且還相互糾纏在一起。唐朝正在向末路狂奔。 

廣大文人士大夫們不再對唐帝國的未來抱有幻想了，他們那熱血澎湃的社會熱情開始轉化為對經濟的忘我追逐和對物欲享受的無盡貪圖。但是，能夠做到以充分的經濟后盾支撐自己的肉體和精神享受的文人只能是少數，只能是少數沒有受到長期貶謫的官員，或官宦世家的子弟。官居高位，偶遇貶謫，在朝中人緣還算不錯，能夠三妻四妾，詩酒唱和，間或狎妓的是白居易和元稹這些人；而世居高官，沒有政績卻也不會被貶，幾乎所有的閑暇都用在游山玩水、體驗閑中樂趣的就是以段成式為代表的一類人了。 

段成式的曾高祖段志玄于隋末隨李淵起兵反隋，是二十四個陳像于凌煙閣的唐代開國功臣之一，其后世得以歷代做高官，且官運平亨。段成式的父親段文昌官至西川節度使、宰相，封鄒平郡公，可謂顯貴至極了。段成式兄弟姐妹二十余人，他排行十六，他們個個儀表堂堂，段成式更加英俊瀟灑。在這樣的家庭中成長，段成式從小就錦衣玉食，奴仆成群，但是他雖然活潑好動，卻知書達禮，絕不是浪蕩公子。他的好友周鯀在《嘲段成式》一詩中這樣戲謔的描繪他道：“蹴鞠且徒為，寧如目送時。報仇慚選耎，存想恨逶遲。促坐疑辟咡，銜杯強朵頤。恣情窺窈窕，曾恃好風姿。色授應難奪，神交愿莫辭。”所謂“選耎”，怯弱的意思。所謂“促坐疑辟咡”，交談時側著頭避免涂抹星兒觸及對方。所謂“銜杯強朵頤”，是鼓著腮頰嚼食。而“色授”，是說看人時動情的樣子。這幾句話是說段成式在公共場合很注意自己的形象和舉止。此詩寫出了他年輕時候的儒雅風貌。 

當然，段成式自幼就好學，他力學苦讀，博學強記，學識淵博，當時就有所謂“成立以君子恥一物不知”的說法，是說他如果有一點知識不懂就會感覺恥辱的，儼然是一個“百科全書”式的全才。南唐筆記《金華子》中記載了這樣一則軼聞：段成式與朋友們在寺廟中游玩，見一古碑，碑上有兩個字大家都不認識，大家喊段成式來認，不料段成式也不認得，于是，一朋友長嘆道：“這兩個字連段成式都不認識，這碑還能有什么用呢？”

由于好學，段成式文才名重當時，文學上，兄弟姐妹中排行十六的他與同樣于各自家中排行十六的李商隱、溫庭筠齊名，被人并稱為“三十六”。而比起李、溫二人，段成式更是官運亨通，幸運得多。他雖不及其父那么顯達，但他不經科舉考試，就做到江州刺史、太常少卿等地方和中央要職，沒有過硬的“社會關系”是不可能的。更重要的是，不參加科舉倒還罷了，段成式還不認真做官，常年呼朋喚友，流連山水，吟詩飲酒，拜佛詠經，可謂閑適一生，快活一生。這些，不僅僅可以從他的那些華艷、綺麗的詩歌中可以得到佐證，更可以從他的代表性的《酉陽雜俎》中得知一二。

《酉陽雜俎》內容廣博，歷來為學者所征引。書中所記古代中外傳聞、神話寓言、故事傳奇，豐富多彩，這些都成為唐代后期傳奇小說的創作素材，自然也就是研究唐傳奇的珍貴資料；書中還輯錄了南北朝時期和唐代統治階級的秘聞軼事、風物習俗、隕星化石、生物礦物、藥學方術等，具有很高的研究古代科學的價值；其志怪小說部分對清代蒲松齡《聊齋志異》的創作有很多有益的啟迪。但是，段成式熱衷于撰寫風物、志怪類文章，這在當時被稱為末流小道，這不是獲取功名和拜卿封侯的資本。段成式樂此不疲，這不僅反映了他超然于世的生活態度，也反映了他確實身在官位卻不謀政績的“閑”態。 

段成式不是憑空得到《酉陽雜記》中的這些豐富知識的，他是一個熱愛生活、善于觀察的人。《酉陽雜俎》中有一條記載如下：“大和中，嘗過蔡州北。路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉……折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲……”說的是他上任路過蔡州城外，發現路邊有一棵長得特別怪的如同蘆葦般高大的草，于是下馬俯身來觀察草的特征，他還在草葉中發現數十只小鼠。這樣的生活情趣和對大自然的愛，在刀光劍影、官場險惡的古代，大約找不出第二個來。段成式就是這樣的“閑人”！

 

4

 

段成式晚年十余年里多居住在襄陽，史書說他“以閑放自適”，“尤深于佛書”，“無疾而終”。段成式看佛書，不是為了死后輪回，鐘愛科學的他比起當時的其他文人來說并不相信人能轉世，他是研究佛書而不是信佛，他從佛書中得到的是靜觀自身和靜觀外物的禪境，是提升自己藝術品味和人生品味的手段，從而使自己一生的“閑”在晚年得到升華，這就是禪境。他創制詞牌并首填的那首《閑中好》詞也就體現了這種禪境中的“閑”。 

這樣的“閑”，真好！

【作者簡介】董元奔，1971年生于江蘇宿遷，江蘇省高等教育自學考試漢語言文學專業知名輔導工作者，兩度被選為教育廳機關雜志封面人物。系中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，江蘇省散文學會會員，今日頭條“優質深度長文精選頻道創作者”和“專家評審百人團”成員，中國作家網簽約作家。

 

注：本文已獲作者授權發布