永不熄滅的信仰之火

——評(píng)紅色題材話(huà)劇《陳復(fù)》

 

羅銘恩

 話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

由中共廣州市委宣傳部、海珠區(qū)委宣傳部與廣東省演出有限公司聯(lián)合出品的話(huà)劇《陳復(fù)》，以革命烈士陳復(fù)短暫而光輝的一生為藍(lán)本，通過(guò)藝術(shù)化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，不僅讓幾乎被時(shí)間塵封的熱血青年形象重新鮮活起來(lái)，也讓“信仰”這個(gè)宏大的話(huà)題化作可觸及的生命形象。該劇以深刻的情感表達(dá)和創(chuàng)新的敘事方式，為紅色題材話(huà)劇創(chuàng)作開(kāi)辟了一條新路子，并為紅色文化的當(dāng)代傳播提供了范例。

話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

信仰之路的紅色基因

 

話(huà)劇《陳復(fù)》以20世紀(jì)三十年代之初擔(dān)任中共廣州市委宣傳部長(zhǎng)的革命烈士陳復(fù)為原型，講述了他從富家子弟成長(zhǎng)為堅(jiān)定革命者的心路歷程。陳復(fù)出生于1907年，是嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人陳樹(shù)人之子，自幼受民主思想熏陶，15歲即在中共中央刊物《向?qū)А钒l(fā)表《實(shí)行革命運(yùn)動(dòng)，打倒一切軍閥》一文，展現(xiàn)出超越年齡的政治覺(jué)醒。劇中聚焦他人生中的三次重大抉擇：青年時(shí)期加入中國(guó)共產(chǎn)黨；回廣州從事地下工作；明知危險(xiǎn)仍堅(jiān)持出門(mén)斗爭(zhēng)直至犧牲（犧牲時(shí)年僅25歲）。這些構(gòu)成戲劇沖突核心的抉擇不僅體現(xiàn)了陳復(fù)對(duì)信仰的堅(jiān)守，而且是他對(duì)“復(fù)興什么、為何復(fù)興、怎么復(fù)興”這一時(shí)代命題的堅(jiān)定回答。

劇中，紅棉作為貫穿全劇的核心意象，既是陳復(fù)精神的外化，“如木棉樹(shù)一樣永遠(yuǎn)筆直生長(zhǎng)、向上向陽(yáng)，沖破所有阻礙屹立于天地之間”，也是嶺南這片紅色熱土的象征。

話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

家國(guó)敘事中的父子情懷

 

《陳復(fù)》在戲劇結(jié)構(gòu)上采用雙線(xiàn)敘事與雙男主演的方式，通過(guò)陳復(fù)與父親陳樹(shù)人兩條線(xiàn)索的交織，構(gòu)建起個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流的對(duì)話(huà)關(guān)系。該劇的編劇劉青玲和總導(dǎo)演趙國(guó)棟認(rèn)為，劇目通過(guò)陳復(fù)與父親陳樹(shù)人之間“未言于口卻深藏于心”的深情，構(gòu)建了一幅革命年代中國(guó)式父子情的獨(dú)特畫(huà)卷。劇中，陳樹(shù)人對(duì)兒子的革命行為既不完全理解又暗中支持，他“為陳復(fù)獄中受難奔走疾呼”，又“因兒子舍小我、求大義的抉擇陷入矛盾”。這種復(fù)雜而真實(shí)的情感刻畫(huà)，讓革命者的形象顯得豐滿(mǎn)，他不再是一個(gè)單薄的人，而是有了家庭的溫度與人性的深度。

觀眾看到舞臺(tái)上一幅令人動(dòng)容的圖景，就是劇中新增的“父子論畫(huà)”橋段，劇組通過(guò)新穎的藝術(shù)手法，讓兩代人的精神世界得以對(duì)話(huà)。陳樹(shù)人作為傳統(tǒng)文人，其畫(huà)作中蘊(yùn)含著對(duì)家國(guó)的憂(yōu)思；而陳復(fù)將這些藝術(shù)理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，用生命踐行了“為天地立心，為生民立命”的理想。當(dāng)陳樹(shù)人得知兒子犧牲的噩耗，寫(xiě)下“革命至情能似此，已非吾子是吾師”的詩(shī)句時(shí)，舞臺(tái)上響起的主題歌將全劇情感推向高潮。

演員戴超在塑造陳復(fù)這一角色時(shí)，始終對(duì)父親懷著尊敬之情，但在信仰發(fā)生沖突時(shí)又不忘啟發(fā)父親的覺(jué)悟。他不僅能正確處理好父子關(guān)系，而且更能全身心投入到革命斗爭(zhēng)中，他從最初的短劇中“把所有感情凝聚在20分鐘內(nèi)”，到長(zhǎng)劇版本中“不斷積攢感情，到最后在監(jiān)獄里振臂高呼”，表演層次分明，將一位革命者的堅(jiān)定信仰表現(xiàn)得淋漓盡致。

話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

舞美設(shè)計(jì)中的嶺南文化元素

 

話(huà)劇《陳復(fù)》的舞美設(shè)計(jì)別具一格，其立意是以嶺南風(fēng)骨為魂，紅棉意象為眼，科技手段為翼，把嶺南文化和廣府元素與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)融合在一起。既還原了歷史場(chǎng)景，又通過(guò)象征手法升華了革命主題。其成功之處在于將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)境相結(jié)合，以獨(dú)特的視角語(yǔ)言強(qiáng)化革命敘事和感染力，使紅色題材作品兼具藝術(shù)性和觀賞性，成為廣州“紅棉劇說(shuō)”文化品牌的代表之作。其主要特點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.嶺南畫(huà)派的舞臺(tái)呈現(xiàn)。

該劇將嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人陳樹(shù)人的代表作《嶺南春色》《秋枝群雀》等融入舞臺(tái)布景，運(yùn)用多媒體技術(shù)使水墨丹青的畫(huà)作動(dòng)態(tài)化。例如木棉樹(shù)隨劇情生長(zhǎng)，從幼苗到參天巨樹(shù)，最終化作紅棉灑落，象征革命精神的傳承。該劇在展現(xiàn)嶺南畫(huà)派的風(fēng)采時(shí)，還根據(jù)“折衷中西、融匯古今”的理念，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)意風(fēng)格，通過(guò)光影變幻與寫(xiě)意置景，在舞臺(tái)上營(yíng)造出虛實(shí)相生的視覺(jué)效果，如《秋枝群雀》中的雀群投影暗喻陳復(fù)的革命勇氣。

2.地域文化的立體效應(yīng)。

該劇把紅棉作為核心意象貫穿全劇，實(shí)現(xiàn)了紅棉意象的象征表達(dá)。紅棉既是嶺南地域的符號(hào)，也象征革命者的熱血與堅(jiān)強(qiáng)。陳樹(shù)人以紅棉入畫(huà)，而劇中的紅棉生長(zhǎng)軌跡與陳復(fù)的人生軌跡相呼應(yīng)，最終花瓣與血跡交融，強(qiáng)化了悲劇色彩與崇高感。

該劇還對(duì)廣州風(fēng)情和嶺南風(fēng)物作了全景式的展現(xiàn)。例如舞臺(tái)上出現(xiàn)的茶樓滿(mǎn)州窗、街頭的“飛機(jī)欖”、粵曲粵樂(lè)等，再現(xiàn)了20世紀(jì)30年代廣州的市井風(fēng)貌，增強(qiáng)了歷史的沉浸感。該劇還展示了具有嶺南風(fēng)情的橒園庭院，舞臺(tái)上出現(xiàn)了陳復(fù)潛居的橒園（陳家住宅），布景中融入芭蕉、墨蘭等嶺南植物，結(jié)合傳統(tǒng)嶺南建筑元素，營(yíng)造出兼具文人雅趣與革命潮流暗涌的氛圍。

3.多媒體技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用。

該劇在舞臺(tái)調(diào)度和布景中，利用動(dòng)態(tài)投影等多媒體技術(shù)，將畫(huà)作、史料影像與實(shí)景結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。例如陳復(fù)就義時(shí)的血跡與紅棉花瓣的視覺(jué)形成疊加狀態(tài)，增強(qiáng)了戲劇的沖擊力。而當(dāng)舞臺(tái)出現(xiàn)粵劇的圖景時(shí)，則通過(guò)音效與燈光設(shè)計(jì)，使粵劇元素的穿插變換與光影的明暗轉(zhuǎn)換相襯托，強(qiáng)化了時(shí)代氛圍與情感張力。 

話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

沉浸式戲劇走進(jìn)文化街區(qū)

 

話(huà)劇《陳復(fù)》自2024年9月首演以來(lái)，歷經(jīng)多次打磨升級(jí)，從最初的20分鐘短劇《哭子復(fù)》發(fā)展為如今90分鐘的完整話(huà)劇，并在2025年3月推出3.0版本，受到青年觀眾的普遍歡迎。作為“紅棉劇說(shuō)”文化品牌的重要成果，《陳復(fù)》一劇計(jì)劃在廣州全市11個(gè)城區(qū)演出30場(chǎng)以上，并以沉浸式戲劇快閃形式走進(jìn)海珠區(qū)陳復(fù)烈士紅色文化街區(qū)。演員以黃包車(chē)穿梭街巷，重現(xiàn)革命場(chǎng)景，觀眾可近距離參與互動(dòng)，形成“跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)”。這種“紅色I(xiàn)P+人才培育”的運(yùn)作模式，正在形成良性的文化生態(tài)。劇中多位主演來(lái)自廣東藝術(shù)劇院舞臺(tái)藝術(shù)孵化中心，他們的成長(zhǎng)也印證了該劇培養(yǎng)青年藝術(shù)人才的初衷。

 

幾點(diǎn)啟示

 

《陳復(fù)》一劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為紅色題材話(huà)劇提供了以下幾點(diǎn)有益的啟示：

一是要找到歷史與當(dāng)下的精神聯(lián)結(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)當(dāng)代青年思考和平年代的使命擔(dān)當(dāng)，將地域文化與紅色基因相結(jié)合，為當(dāng)代城市文化認(rèn)同提供精神資源。主抓這個(gè)劇目創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)的中共廣州市委宣傳部副部長(zhǎng)陳曉丹認(rèn)為，《陳復(fù)》一劇不僅是對(duì)歷史的深情回望，更是對(duì)當(dāng)代青年精神世界的叩問(wèn)，青年人應(yīng)該思考如何用實(shí)際行動(dòng)回答“為何復(fù)興、怎么復(fù)興”這一時(shí)代命題，從而達(dá)到弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和時(shí)代精神的目的。

二是要充分運(yùn)用藝術(shù)手段，通過(guò)人性化的表達(dá)增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。例如劇中對(duì)陳樹(shù)人和陳復(fù)父子關(guān)系的刻畫(huà)，為當(dāng)代家庭人性化的溝通提供了歷史參照。

三是要建立靈活有效的運(yùn)作機(jī)制，讓作品在修改中不斷成熟，演員在演出中不斷成長(zhǎng)。例如要打破傳統(tǒng)的觀演關(guān)系，讓劇目走進(jìn)街區(qū)，走到群眾中去，通過(guò)街頭快閃與劇場(chǎng)演出的結(jié)合，使歷史敘事更具親和力和影響力。

話(huà)劇《陳復(fù)》劇照

 

作者簡(jiǎn)介：羅銘恩，曾任廣州市文藝創(chuàng)作研究所所長(zhǎng)、廣州市作家協(xié)會(huì)副主席、廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)；現(xiàn)任廣東《散文詩(shī)人》報(bào)執(zhí)行主編、《粵劇表演藝術(shù)大全》副主編、《中國(guó)散文詩(shī)年選》編委。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）