從一只鷹開(kāi)始的飛翔
——讀白濤長(zhǎng)詩(shī)《從一只鷹開(kāi)始》及其他
冰 峰
在我的印象中,白濤總是憑借一種靈氣和修養(yǎng)在寫作,這是一種極其普遍的寫作本質(zhì)。在白濤的詩(shī)中,我們極其容易看到的就是白濤對(duì)蒙古文化詩(shī)化后的注解和闡釋。這是一種簡(jiǎn)單的邏輯推理或演繹。我們看到了白濤筆下流出的情感以及對(duì)民族和歷史痛徹骨髓的懷念。但我們看不到白濤做為一個(gè)詩(shī)人所停留的高度和在那種狀態(tài)下散射的智慧。這種詩(shī)的存在和理性的沉寂讓我們感覺(jué)到一種地震的前兆。我們閱讀的思維總是被一種容器所局限,我們無(wú)法想象白濤,更無(wú)法想象他詩(shī)歌承載的寧?kù)o和被容器所束縛的巨大痛苦。在這種心境中,白濤在長(zhǎng)詩(shī)《一個(gè)蒙古人和他的河流之歌》(見(jiàn)1996年11期《詩(shī)歌報(bào)》)中對(duì)自己做了這樣的定位:“我在大地起伏的胸乳間/醒來(lái),將逝的天狼星/定位我于河流草原之間/我因之有了可以向往的漠野蒼天/我漂移的方向是一座山的方向/我一生的奔走只能由大河牽引”。
但是,從《從一只鷹開(kāi)始》(見(jiàn)1995年10期《詩(shī)刊》),白濤飛翔了,他終于從笨重的生命軀殼中脫殼而起,他的蛻變讓我們一下子看清了他的靈魂:“從一只鷹開(kāi)始/從一只鷹亮翅于大地的投影開(kāi)始/鷹/起伏遼遠(yuǎn)的懷抱/經(jīng)掠山川與河流的氣概/遼闊、散漫、自由,是它的象征”。
白濤終于露出了他“鷹”的面孔。“從內(nèi)蒙古的形狀開(kāi)始/從察爾森的遙遠(yuǎn)開(kāi)始從洮兒河的渺茫開(kāi)始(白濤的出生地)/從鄂爾多斯起伏無(wú)定的斑斕開(kāi)始/鷹首直指北方”。這種鳥瞰大地的氣勢(shì)與氣魄讓我們自感渺小,白濤終于找到了民族的感覺(jué),找到了成吉思汗那種天下唯我的英雄感覺(jué)。這是白濤詩(shī)歌成熟的一次飛躍:由靈氣寫作向智慧寫作的一次升華與蛻變。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),靈氣是一種噴薄而出的情感,仿佛火山爆發(fā),一瞬即逝;智慧則是一只高空飛翔的鷹,鳥瞰眾生。它們的區(qū)別是:一個(gè)是由下而上,一個(gè)則是由上而下。
可能白濤的智慧成熟的正是時(shí)候,他不像有的詩(shī)人,一生都在肆無(wú)忌憚地?fù)]霍自己,把自己當(dāng)做火山來(lái)噴發(fā),而白濤卻很智慧地飛上了高空,以鷹的姿勢(shì)來(lái)鳥瞰人類以及人類與自然之間的漸變。這可能與白濤過(guò)去的經(jīng)歷有關(guān),一方面,白濤從領(lǐng)導(dǎo)“內(nèi)蒙古呦呦詩(shī)社”開(kāi)始,他的個(gè)性和“頭領(lǐng)”心態(tài)就已經(jīng)逐漸突出,這種個(gè)性的完成以及心態(tài)的轉(zhuǎn)換對(duì)后來(lái)智慧的出現(xiàn),無(wú)疑是一種推動(dòng)。從表象上看,個(gè)性與心態(tài)的完成是一個(gè)人成熟和自我凸現(xiàn)的誘因,但它又是不成熟的標(biāo)志。
另一方面,在過(guò)去的詩(shī)中,白濤盡管已經(jīng)將民族情感和自我情感粘合到天衣無(wú)縫的程度,但透過(guò)其表面,我們還是能夠看到一些殘留的痕跡。這是白濤過(guò)去作品受到局限的根本原因。從《從一只鷹開(kāi)始》,白濤一下子找到了民族情感與自我情感之間可以融合的成分,他將自己作為一只草原上飛翔的鷹(一個(gè)民族英雄的象征),用太陽(yáng)的光芒把自己撕成碎片,投向草原、投向蒙古民族生存的土地。這是一種靈魂的融合。這種融合是深刻的,不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng),而是一種切入靈魂的化學(xué)反應(yīng)。是一種凝固或凝固之后的重新糅合。
1959年出生的白濤從尋找自己民族的根系開(kāi)始,到完全消融、再生、飛翔,所經(jīng)歷的過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱辛的。也許正因?yàn)榘诐谶@一過(guò)程經(jīng)歷的時(shí)間太長(zhǎng),才使得白濤能夠有足夠的氣力完成今后的飛翔,穿越更多的領(lǐng)地和天空。因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到,白濤和他的詩(shī)歌大樹已經(jīng)碩果累累。在這里,讓我們祝愿白濤用鷹的翅膀駕馭智慧的詩(shī)歌橫空出世,再創(chuàng)輝煌。
1999年6月8日