中國涼都六盤水文化自信的文學(xué)抒寫

——簡評許雯麗散文集《勝境涼都》

 

作者：王華

 

貴州六盤水本土作家許雯麗從事文學(xué)創(chuàng)作幾十年，扎根于中國涼都六盤水的文化土壤，用文化自信的情懷，行走家鄉(xiāng)的山山水水，用散文形式創(chuàng)作出帶有濃厚地域歷史文化特色的《勝境涼都》一書。這部散文集以詳實(shí)的史料信息、宏闊的歷史構(gòu)架、哲學(xué)的思辨和文學(xué)的自由表達(dá)，傾注了作者對家鄉(xiāng)六盤水這片土地的熱愛，用智慧與溫潤的語言，抒寫了六盤水的自然風(fēng)光與文韻之美，展現(xiàn)了地方文化自信。

從古至今，這方地域劃分如盤江水，彎彎繞繞，盤根錯節(jié)。歷史上，這里曾分屬于安順、畢節(jié)、興義，直至一九七八年成立六盤水市，在這片神秘之地，匯聚八方智慧，使之煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。作家在《勝境涼都》一書中，用文學(xué)的筆觸，以盤江為主線，將其脈絡(luò)梳理清晰，為我們了解這片神秘土地提供了哲思與浪漫。歷史上，這里地處西南邊陲，曾因?yàn)樯礁唠U(xiǎn)峻，江河縱橫，交通不變，被史學(xué)家稱為蠻荒之地，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對滯后，人們的思想長期禁錮在封閉之地，木訥、缺乏自信。然而，在閱讀《勝境涼都》后，讀者可以見到這片土地的神奇與壯美。作家筆下的盤江、盤縣古城、荷城、韭菜坪、天馬山、碧云洞、丹霞山、盤江高家渡口、玉舍森林公園、牂牁湖、打鐵關(guān)、十里坪、妥樂村、格知村之勝境令我震撼；眼前飛揚(yáng)著的夜郎王、唐蒙、鄧載馨、王顯榮、張重山、龔燧榮、張道藩等這些鮮活的面容，六盤水本地人大多都會有些熟悉，但又多半只是一知半解或道聽途說。作者通過對歷史的勾勒與回望，或?qū)κ穼?shí)的考究與探秘，或?qū)袍E的描述與懷想，于字里行間娓娓道來，把這些事和景、人和物的緣由、過往、當(dāng)下立體地呈現(xiàn)給讀者，讓讀者有身臨其境之感。可以說，這部集子也彰顯了作家豐厚的文化底蘊(yùn)，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)，極大地豐富了作品的內(nèi)容，增加了作品的厚度。

而今，六盤水經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從“江南煤都”到“中國涼都”“生態(tài)綠都”的精彩蝶變，已成為知名的旅游避暑勝地。但是，在很多大眾的頭腦里，對這里的歷史文化方面還是知之甚少，大多只知道有“三線文化”，對歷史文化、民族文化等方面缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，《勝境涼都》一書，細(xì)致梳理了六盤水歷史發(fā)展脈絡(luò)，共分為五章五十四篇共計(jì)十二萬余字，從盤縣大洞古人類遺址的發(fā)掘，到水城硝灰洞中的水城人、六枝桃花洞里的桃花洞人的出現(xiàn)，再到夜郎王國遺址、宮廷編鐘、夜郎與漢朝和南越的交往，又到盤縣古城、水城古城、盤縣書院、水城鳳池書院、六枝書院……一路理順過來，六盤水歷史，鏗鏘前行，浩蕩至今，其發(fā)展脈絡(luò)清晰可辨。從這清晰的脈絡(luò)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這里歷史悠久，是古人類的重要發(fā)源地，從舊石器時代開始，這里便拉開了文明的序幕，且延續(xù)至今，文明的種子一直不停地播撒在我們的腳下。這本書對六盤水歷史脈絡(luò)的梳理，讓我們更為堅(jiān)信，中國涼都六盤水是一塊文明沃土，并不是一直以來外界帶著偏見而認(rèn)為的沒有文化底蘊(yùn)的地方。

在《勝境涼都》中，讀者還可以看到一座天然的博物館，不僅陳列著華夏的源頭文化，還保存著神秘而又多姿多彩的民族文化。長期以來，歷史文化與民族文化的千年碰撞，既而又與“三線”文化相交融，塑造出涼都神秘而厚重的地域文化。這部書中的每一篇文章，都來源于歷史考證與實(shí)地觀察而獲取的素材，然后通過新視覺立意，給讀者出其不意的新思考，文字或敘述描寫、或抒情議論，收發(fā)由心，行云流水。讀《勝境涼都》，讓人感到作家的行走是那么的縹緲與孤獨(dú)，但又是那么的自信與強(qiáng)大，其自信當(dāng)然來自作者對這片土地的熱愛，沒有愛，是無法堅(jiān)持的。在作者深入秘境去探究大山深處的民族文化過程中，卻意外地為我們留下了寶貴而膾炙人口的篇章。作者不僅描寫了獨(dú)具特色的民族歌舞、非遺技藝、飲食風(fēng)俗等文化現(xiàn)象，而且，著力從這些文化現(xiàn)象中，表現(xiàn)其神秘性。比如，她利用周末時間赴六枝長角苗寨采訪創(chuàng)作的《尋找長角苗》一文，曾被貴州省文化廳主辦的《文化廣角》以彩照大幅刊登。采訪中，作者發(fā)現(xiàn)了這里沒有文字與書籍，但從掛在苗家土墻上的一根竹子的刻痕上發(fā)現(xiàn)了驚天的秘密，這是遠(yuǎn)古“刻竹記事”的活化石。那天夜晚，苗寨的油燈朦朧，作家許雯麗被高寒天氣凍得渾身瑟瑟發(fā)抖，回家就病倒，恍恍惚惚，高燒發(fā)到四十度，但她為這一發(fā)現(xiàn)感到興奮，竟然忘記生病，立即寫完此文。在創(chuàng)作《仡佬族的吃新節(jié)》一文時，從仡佬族的祭拜神樹，想到孔子的：“斷一樹，殺一獸，以其時，非孝也。”意思是說，亂砍砍一棵樹，春天殺一只野獸，就是不孝。在寫夜郎本土民族即仡佬族風(fēng)俗的過程中，作家不相信仡佬族沒有文字，一路刨根問底，終于在遵義的中國仡佬第一鄉(xiāng)，找到了仡佬族的文字以及真正的夜郎文化，夜郎本土民族即仡佬族，是一個包容的民族：“漢武帝時期，百越人戰(zhàn)敗逃到貴州西部，土著仡佬族將耕地讓給了布依族，原因是當(dāng)時的布依族掌握了更加先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。……布依族為了感恩，每年的九月初九重陽節(jié)，先讓仡佬人嘗新，就成了一個節(jié)日——吃新節(jié)。在三天的節(jié)日里，仡佬族站在田埂上，伸手為界，順著田坎走一圈，收割的稻谷，仡佬族就帶回家，舂出新米，殺牛、殺公雞，一切準(zhǔn)備好后，就用手抓祭品撒到地上，祭祀天地、祖先、神樹。”可以說，追根溯源，是六盤水女作家許雯麗散文中的一大亮點(diǎn)。許雯麗在當(dāng)時的水城縣掛職期間，去參加南開苗族跳花節(jié)途中，汽車爆胎了，司機(jī)迷信說是她八字太硬把輪胎坐爆了，把她扔在半道上，她只得從容地在塵埃飛揚(yáng)的路旁繼續(xù)招手打車。歷盡艱辛，但她卻從不抱怨，在《蘆笙悠揚(yáng)繞花樹》寫出了洪荒的細(xì)節(jié)：“跳花節(jié)，是苗族的情人節(jié)。苗族的男人們喝酒就如同喝茶，……農(nóng)歷的二月十五這天，方圓百里的男女老幼傾巢出動，……花場的中央，有一個圣壇，圣壇中央是一棵花樹。……有意中人的姑娘跟著小伙子回家住三天，再回娘家。沒有意中人的姑娘則“喊歌”，以發(fā)泄內(nèi)心的失意與痛苦。 幸運(yùn)的姑娘回到娘家，小伙子請媒人到女方家提親。彩禮是一樁三股繩或者一樁五股繩。也許是因?yàn)槊缱鍥]有文字，他們用刻竹、結(jié)繩記事的方式計(jì)數(shù)，才出現(xiàn)這樣的說法，一樁三股繩，就是一頭牛，三只羊的意思。…… ”樹，在苗族人心中很神圣，沒有樹就沒有愛情，在許雯麗的散文中，可以窺探出生生不息的民族魂與多姿多彩的民間文化藝術(shù)和絢麗多姿的民族風(fēng)情。在作家筆下，就連烙鍋、枸醬這些獨(dú)特的飲食習(xí)慣中，也潛藏著民族生存的智慧。在《夜郎一鍋容天下》這篇散文中，不僅僅時看到美食，而是看到歷史，看到逆境中的生存智慧：“到了老城，在狹小的街巷里，擺滿了老城烙鍋。熱氣騰騰，香味濃濃，場面十分壯觀，有近二百口烙鍋，集中在一條街上，有近二百口烙鍋，散落在老城的每一個角落。……一大桌人圍著一口烙鍋，往里加上香噴噴的菜油，將土豆、臭豆腐倒進(jìn)鍋里，清淡了，人們又往鍋里加進(jìn)牛肉、豬肉、羊肉、雞雜、雞皮；覺得還沒有吃夠，往鍋里又加山珍：蘑菇、雞；又加海味：蝦、帶魚、魷魚、鯉魚；吃油膩了，加蔬菜：韭菜、卷心菜、芹菜、黃瓜、南瓜；野菜營養(yǎng)豐富，往鍋里加灰灰菜、薺菜、蒿蒿菜；有人又要吃煎雞蛋、黃粑、餌塊粑。這么多的食品盡可在一鍋里表演著富足與殷實(shí)的生活，滿足人的欲望。烙鍋店里還有怪嚕飯、酸湯飯、米豆腐、湯圓，人們可以各取所需。真是一鍋容天下！”歷經(jīng)戰(zhàn)亂的民族，用廢瓦片發(fā)明了烙鍋，這也反映出生存的智慧。六盤水苗族、彝族、布依族、仡佬族的文化隱含著大量的華夏原始文化基因，極具原初意義和神秘屬性。閱讀《勝境涼都》，更像是在天然博物館中，一一揭開涼都文化神秘的面紗，露出真容，令人驚嘆。

《勝境涼都》將文學(xué)創(chuàng)作的地理坐標(biāo)，始終鎖定于涼都六盤水的自然景觀與人文景觀，且以盤江流域?yàn)檩S線，或點(diǎn)線面結(jié)合，或從一個側(cè)面掃描六盤水的某個勝境地域。通過系列散文的相互參照和補(bǔ)充，將有關(guān)六盤水古往今來的信息呈系列地傳遞出來，形成疊加、交叉、累積的立體效應(yīng)，藉此，六盤水的地域特色和文學(xué)形象逐漸清晰、豐滿起來，在文學(xué)的愉悅中，開啟人們對其的認(rèn)知。許雯麗并不是歷史學(xué)家亦非考古學(xué)家，而是一個機(jī)智而幽默的作家，她的記敘、描寫、議論，顯然不是苛嚴(yán)的考古論證與古板的原始記錄，她卻將原本刻板的考古知識甚至是歷史的碎片，以生動的文學(xué)形式表達(dá)出來，使行文變得生動有趣，充滿意蘊(yùn)，正如她在書中所言：“歷史的記憶，是零碎的、片段的，常常散落在不同的書籍和泥土中，就如同恐龍化石，在泥土中斷裂成無數(shù)的殘片，需要小心翼翼地將碎片粘合起來，才能完整地展示生命的原貌。”作家在寫作中，不是空洞的抒情，而是以科學(xué)思維作為底色，在底色上天馬行空的自由創(chuàng)作。她在寫六盤水古生物化石的時候，偶然發(fā)現(xiàn)了收入人教版語文第十冊《黃河象》一文中出現(xiàn)的常識謬誤：“大約二百萬年前的一天，……一群大象，在一頭老年公象的帶領(lǐng)下，來到了河邊，它伸長了鼻子去吸水，一下就踏進(jìn)河底的淤泥里，深深地陷了進(jìn)去。”文章中的專家對“黃河象化石”身前是一頭老公帶領(lǐng)一群母象的推斷，作了詼諧的回應(yīng)，：“大象是母系社會，怎么會是一頭公象帶領(lǐng)一大群象？用人類父系社會的標(biāo)準(zhǔn)來寫大象的科普文章，幽默。”讓讀者在捧腹一笑中去思考。同時，作家對盤縣大洞、水城硝灰洞、六枝桃花洞同一時期出現(xiàn)的劍齒象化石以及人類化石的時間結(jié)論，提出質(zhì)疑：盤縣大洞化石是30萬年，水城硝灰洞化石是20萬年，六枝桃花洞化石是1萬多年，這些洞穴中的劍齒象化石處在同一時期，而考古時間卻相差甚遠(yuǎn)，作家恍恍惚惚的質(zhì)疑，激發(fā)我的思考，科學(xué)思維，與文學(xué)不是對立的，而是文學(xué)作品的魂。

《勝境涼都》還展現(xiàn)了涼都山水內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。正如作者在《韭菜坪與天馬山》一文中寫道：“北高南低的俯首姿態(tài)，擋住了寒冷的北風(fēng)，把坦蕩的胸懷留給草地、羊群、杜鵑、箭竹、刺葉櫟，留給溪水和白云，任憑風(fēng)云變幻，四季更替，毅然保持著博愛的風(fēng)度”，和在《三月三玩丹山》一文中的“水是人類最早的鏡子，有水的地方，物豐人美”，以及在《穿越盤江河底的礦道》一文中的：“盤江，九曲盤旋，用百折不撓的氣魄，練就了水城人的智慧、膽識與情懷”……顯然，作家在對涼都山水的描寫中，更著力通過涼都山水表現(xiàn)六盤水人的內(nèi)在精神。如書中所言：“本書不限于對少數(shù)民族的外在歌舞描寫，而是發(fā)掘民族靈魂深處的東西，本書透過民族表面上的生活方式，寫出了當(dāng)?shù)孛褡鍖ψ匀坏某缇磁c信仰，而且，他們的信仰不是形式上的東西，而是各民族祖祖輩輩不可動搖的精神文化”。

《勝境涼都》的另一特點(diǎn)是，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考究，又有生動的文學(xué)描寫，使得涼都大地上那些古老的文明記憶、神秘的文化符號得以鮮活靈動起來，充滿感染力：“涼都的歷史，如同盤江一樣彎彎曲曲，千回百繞。漢朝使者唐蒙來到這里，準(zhǔn)備修一條通向印度的絲綢之路，卻被盤江的野性嚇跑了；三國時期，諸葛亮在彝族首領(lǐng)濟(jì)火與平蠻指掌圖的指引下，來到夜郎國七擒孟獲后，諸葛亮感到無力征服這片土地，給濟(jì)火封了一個羅施鬼國的國王后，又走了。到了唐、宋王朝也只是采用羈縻之治，羈縻就是由本地土人自治的地方；到了元朝，作為蒙古族出生的鐵木真皇帝，用蒙古人的豪爽把這方土地分封給無數(shù)土司治理，自己也不再過問，獨(dú)享逍遙；到了明朝，土司制度開始逐漸顯露出它的弊端，開國皇帝朱元璋為了統(tǒng)一疆土，遭到土司們的反對，他動用武力，打通驛道，在這片土地上修建了城樓和城墻，鎮(zhèn)守邊疆，實(shí)現(xiàn)了中國的大統(tǒng)一；到了現(xiàn)代，剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的中國人，為了將工業(yè)安全轉(zhuǎn)移到三線，在1964年，許多人來到這里搭起了簡易棚；1978年12月18日，國務(wù)院批準(zhǔn)六盤水地區(qū)改為六盤水市，轄六枝、盤縣、水城三個特區(qū)，市政府駐水城。在總面積9914平方千米的土地上，居住著近300萬人；2005年六盤水市通過中國氣象專家論證和權(quán)威部門評審，成為全國首個以氣候資源命名的城市——中國涼都。……盤江，涼都人的母親河，她養(yǎng)育了兩岸的涼都人，卻默默無聞；背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，從不抱怨，給予江岸人無限的溫暖和永恒的力量。”寫出這樣如盤江奔騰豪邁的文字，不是偶然，作家曾兩次到了云南的馬雄山尋找珠江源。她還到北盤江進(jìn)到貴州的第一站都格鄉(xiāng)江岸，多次到盤縣境內(nèi)作為盤江支流的木龍水庫、烏都河行走。烏都河流到陸家寨，就變成了格所河，北盤江流到六枝，變成了牂牁江，作家從六枝沿江考察。因作家身臨其境的體驗(yàn)，寫出了江水“忽高忽低忽寬忽窄忽緩忽急”的九曲回環(huán)。北盤江在六盤水境內(nèi)327公里的歷程中，用她所有的情懷，雕刻了兩岸無數(shù)神奇的勝境，闡釋了豐富的文化內(nèi)涵：“北盤江，如一匹奔騰在千山萬壑中的烈馬，跨越雄關(guān)古道，昂首向前，永不疲憊。北盤江，流經(jīng)涼都六盤水——盤縣、水城、六枝、鐘山，成為珠江最大的水系。珠江，是中國南方最大的河系，與長江、黃河、淮河、海河、松花江、遼河并稱中國七大江河，全長2400公里。原指廣州到入海口的一段河道，后來逐漸成為西江、北江、東江和珠江三角洲諸河的總稱。盤江干流的源頭，發(fā)源于盤縣的沙陀、木龍。向南流的就叫南盤江，向北流的就叫北盤江，兩江在貴州望謨的蔗香又相聚后再一起后流入廣西境內(nèi)，稱為紅水河，流進(jìn)廣東匯入珠江注入南海。”通過作家的精彩描寫，跟隨江水，開闊了我們的視野。此外，《勝境涼都》圖文并茂的顏值，也是本書的一大特色。全書彩印，配有近兩百幅精美圖片，令人賞心悅目。圖片極其珍貴，主要來源于六盤水本土攝影家的作品。散落的圖片，因本書匯聚在一起，亦是不可再生的寶貴財(cái)富。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族生存和傳承的重要力量。許雯麗在《勝境涼都·序言》中寫道：“地域文化是一個民族血肉相連的歷史，一個不了解自己歷史和山水的民族，是一個找不到生活方向、找不到自信和信仰的民族。”這是作家凝聚于內(nèi)心的熱烈情懷，體現(xiàn)出一個涼都人的文化自信，也正是因?yàn)樗羞@種自信，使她能夠按照自己的情感、生活、體驗(yàn)去行走、去抒寫，使真情得以藝術(shù)地呈現(xiàn)，對六盤水歷史文化進(jìn)行深刻的思索。她的文字里彌漫著濃郁的涼都風(fēng)情，使人品味到一個藝術(shù)的涼都。可以說，熱愛，是許雯麗散文中文化自信的一個重要體現(xiàn)。一個沒有文化自信的人，就不會有熱愛自己地域的定力，在文學(xué)中也無法表現(xiàn)出真摯的熱愛之情。作家只有熱愛并堅(jiān)守腳下這片土地，才會讓創(chuàng)作有根。如徐霞客從貴州盤縣到云南這段路途中發(fā)生的故事，史料一筆帶過，但許雯麗通深入民間采訪，在《徐霞客背著遺骨過黑山》一文中，寫到了徐霞客路過老黑山是遇到的驚險(xiǎn)一幕：“徐霞客離開盤縣水塘丹霞山后，到了碧云洞，順著縣城云南街，上西沖古驛道，經(jīng)兩河、紅果、沙坡、沙陀、亦資孔、火鋪、平關(guān)等驛站，通過勝境關(guān)進(jìn)入云南。聽丁圣老師講述，徐霞客在經(jīng)過兩河亮山時（亮山過去叫黑山），忽然沖出一群土匪，將他身上的銀兩搶劫一空，之所以沒有殺他，是因?yàn)橥练舜蜷_他的包裹時，見到死人骨頭，土匪被嚇跑了。徐霞客包裹中的死人骨頭是怎么回事呢？徐霞客怎么會將一堆白骨背在身上行走？”作家通過實(shí)地采訪，填補(bǔ)了歷史的空白。她在寫夜郎歷史的時候，通過尋找散落于歷史中的“碎片”，平靜地復(fù)制著夜郎歷史的原貌，復(fù)原夜郎王凡人的身份，讓人感到夜郎王真實(shí)可信。為理清這段歷史，許雯麗多次經(jīng)過六枝牂牁江、貞豐的白層河（盤江下游）、兩次到廣州珠江岸的番禺“南越王宮博物館”考察，當(dāng)時，家人都說她的行為不可理喻，做無用功，但她說：“我曾經(jīng)夢見自己是一只在沙漠中流浪的白狐，很孤獨(dú)，很凄涼，很空洞，沒有祖先，沒有親情。醒來后，發(fā)現(xiàn)自己是一個人，感到十分幸運(yùn)，我的身后有一長串的祖先，以及祖先留下的璀璨文化，我要傳承下去，做人該做的事情，才不辜負(fù)作為人的生命。”她總是說時間太少，比金錢更加珍貴，除了工作、陪伴父母孩子，就是寫作。許雯麗在《南越王竹簡尋江》中寫道：“番禺王沿著江水找到了一個叫夜郎國的地方，并與夜郎國通商往來。于是，夜郎的甜面醬（當(dāng)時稱枸醬）被商人帶到廣東番禺，甜面醬刺激漢朝使臣唐蒙出使夜郎。”作家在復(fù)制夜郎國原貌的時候，始終保持著清晰的邏輯思維，在駕馭“歷史碎片”的時候，得心應(yīng)手，胸有成竹，思路縱橫。在浪漫與寫實(shí)的文學(xué)空間里，讓人感到夜郎文化是中國歷史文化的一個不可分割的部分，特別是與漢武帝開疆土拓的歷史密不可分。在研究夜郎歷史中，本書著重發(fā)掘夜郎文化蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，把一個崇尚自然，寬容大度的夜郎王形象復(fù)原給了讀者，一改夜郎自大的誤傳。夜郎王與番禺王結(jié)盟，當(dāng)南越國的趙昧王被漢武帝消滅后，南越人沿江流落到夜郎國，夜郎王就將好田好地讓給南越人耕種，南越人也就是現(xiàn)在的布依族。還有，這部散文集通過對實(shí)物的描寫來證實(shí)夜郎王國的存在，如對六枝出土的編鐘、仙人橋、枸醬、血巴木、古城遺址的描寫，把一個模糊、朦朧、縹緲的夜郎王的形象，復(fù)原成有血有肉的真實(shí)存在的歷史人物，讓讀者覺得夜郎王這個人物清晰可信。

習(xí)近平總書記指出：“一定要深深扎根于中國的文化沃土，堅(jiān)定文化自信。”顯然，《勝境涼都》這部歷史文化散文集充分展現(xiàn)了這樣的文化自信，其作品也充分體現(xiàn)了濃郁的地域歷史文化特色。當(dāng)然，任何一部作品也會受歷史的局限，有不足之處，這就需要我們在繼承的基礎(chǔ)上，去彌補(bǔ)不足，而發(fā)揚(yáng)其精髓，讓文化自信助力中國涼都六盤水的高質(zhì)量發(fā)展。

 

【作者簡介】

王華，貴州六盤水市文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長、六盤水市鐘山區(qū)文藝評論家協(xié)會主席，系貴州省作家協(xié)會會員、貴州省文藝評論家協(xié)會會員。評論文章見于《中國作家網(wǎng)》《貴州文藝界》《貴州作家》《貴州文藝評論》《貴州日報(bào)》《貴州政協(xié)報(bào)》《貴州民族報(bào)》等，有詩歌被選入《六盤水市2018年度八年級教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷（語文卷）》，曾被評為六盤水市鐘山區(qū)文藝界第一屆“十佳文藝工作者”等，著有文學(xué)評論集《鏡子里的星空》（待出版）。

文章入選《貴州文藝評論》《中國茶全書·貴州六盤水卷》《六盤水苗族志》等多種選本，曾主編散文集《大美涼都-六盤水地域文化散文選本》《故園情》和報(bào)告文學(xué)集《追夢》等多部。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）