巖畫無聲處 匠心自春秋

——吳春龍藝術(shù)之路初探

 

作者：常耀宗

 

在歷史的長(zhǎng)河中，巖畫是人類文明的古老密碼，而吳春龍以執(zhí)著之心解碼這些沉默的印記，讓巖畫與時(shí)空對(duì)話，在今天重新為我們展現(xiàn)出遠(yuǎn)古文明的鮮活模樣。

早年，吳春龍?jiān)谥袊?guó)書畫函授大學(xué)系統(tǒng)研習(xí)書畫與裝裱技藝，承蒙書畫家白銘、郭才等先生點(diǎn)撥，繪畫功底日臻深厚,藝術(shù)成就被收錄于《中國(guó)當(dāng)代文博專家志》。2005年，他龍被內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)、民間文藝家協(xié)會(huì)授予“自治區(qū)首批民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。如今，吳春龍深耕于包頭市固陽縣文化館書畫創(chuàng)作，在傳統(tǒng)筆墨與地域文化的交融中厚積薄發(fā)，為繪畫藝術(shù)筑牢根基。

 

與巖畫續(xù)塵緣

 

二十年前，吳春龍對(duì)固陽秦長(zhǎng)城進(jìn)行實(shí)地考察。在漫長(zhǎng)的歲月里，他穿梭于古老的城墻與山間，看到了隱藏在秦長(zhǎng)城上的巖畫。這些巖畫有北山羊、舞者、騎者等，題材廣泛，雖歷經(jīng)歲月的洗禮，卻依然散發(fā)著神秘的氣息。那一刻，吳春龍被巖畫深深地吸引，從此與巖畫結(jié)下了不解緣。他通過多年的反復(fù)觀察與研究，大膽提出這些巖畫的作者不是北方少數(shù)民族，而是由秦漢時(shí)期駐守邊塞的士兵鑿刻的。這一獨(dú)特的見解，為巖畫研究領(lǐng)域帶來了新的思考方向。

此后，吳春龍多次應(yīng)邀參加中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)年會(huì) 、2014年中國(guó)?國(guó)際巖畫論壇—巖畫?人類·生態(tài)文明”研討會(huì)、世界巖畫組織聯(lián)合會(huì)大會(huì)暨中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)年會(huì)、紀(jì)念中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)成立三周年暨《中國(guó)巖畫（中英文）》期刊創(chuàng)刊推介會(huì)、第二屆中國(guó)巖畫遺址遺產(chǎn)研討會(huì)、中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)2016年年會(huì)、2017年中國(guó)賀蘭山國(guó)際巖畫文化藝術(shù)節(jié)、國(guó)際巖畫峰會(huì)(世界巖畫保護(hù)研究高峰論壇)……通過不斷地積累和鉆研，他撰寫《秦始皇長(zhǎng)城上的“藝術(shù)畫廊”》《美麗的包頭鹿像巖畫》《鹿像巖畫欣賞》《淺談秦始皇長(zhǎng)城上的巖畫》《淺談N幅巖畫的辨識(shí)與再解讀》《淺談內(nèi)蒙古巖畫藝術(shù)的拓展與創(chuàng)新》《讓阿拉善巖畫藝術(shù)“活起來”——新巖畫藝術(shù)創(chuàng)作感想》《讓包頭巖畫活起來》《新巖畫——古老巖畫與現(xiàn)代水墨的牽手》《秦長(zhǎng)城上有巖畫》《談河流巖畫圖案的辨識(shí)與研究》、《巖畫中的蒙古包辨識(shí)與研究》等巖畫研究文章在自治區(qū)以及《萬里長(zhǎng)城》《中國(guó)長(zhǎng)城博物館》《中國(guó)巖畫》、新華網(wǎng)等媒體上發(fā)表。論文《包頭秦始皇長(zhǎng)城上的巖畫研究》《固陽秦長(zhǎng)城的資源價(jià)值》分別入編《長(zhǎng)城華章一一內(nèi)蒙古長(zhǎng)城研討會(huì)文集》《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題論壇論文集》。他的三篇論文在第二、四、六屆河套文化研究學(xué)術(shù)論文評(píng)選中分獲三等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)。這些研究成果既體現(xiàn)了他對(duì)巖畫的深刻理解，也為后人研究巖畫提供了寶貴資料與參考。

 

讓巖畫“活”起來

 

為了讓更多人了解巖畫，吳春龍還積極參與巖畫的宣傳和推廣工作。他提交的《關(guān)于加大巖畫保護(hù)力度的建議》《關(guān)于加強(qiáng)巖畫研究的建議》《關(guān)于讓巖畫活起來的建議》等提案獲相關(guān)部門認(rèn)可與支持，實(shí)施后收效良好。他的文章《讓內(nèi)蒙古巖畫活起來——對(duì)巖畫保護(hù)與利用的建議》在《同心》雜志上刊發(fā)，提升了巖畫知名度，拓寬了受眾面。他還建議成立巖畫研究與行政管理機(jī)構(gòu)，借鑒區(qū)外經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化保護(hù)，通過辦展、出書、深加工文創(chuàng)及廣告應(yīng)用等活化巖畫，同時(shí)整合資源避免分散，讓巖畫在系統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新利用中煥發(fā)新生。此舉旨在構(gòu)建巖畫保護(hù)傳承與價(jià)值轉(zhuǎn)化長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)地域文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

在不斷的研究和實(shí)踐中，吳春龍萌生出一個(gè)大膽的想法——采用水墨畫表現(xiàn)新巖畫。他深知，巖畫雖然有獨(dú)特的歷史價(jià)值，但表現(xiàn)形式相對(duì)單一，難以滿足現(xiàn)代人多樣化的審美需求。于是，他開始嘗試將古老的巖畫與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫技法相結(jié)合，希望創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)形式。事實(shí)上這是一條充滿挑戰(zhàn)的創(chuàng)新之路。一開始，吳春龍遇到了諸多難題。如何在保留巖畫原始韻味的同時(shí)，融入水墨畫的筆墨情趣？嘗試不同的水墨技法，從線條的勾勒到墨色的渲染，每一筆劃都中傾注了他的心意。

秦長(zhǎng)城上的巖畫（新巖畫，吳春龍/作）

 

經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，吳春龍逐漸找到了水墨新巖畫的創(chuàng)作方法。他用靈動(dòng)的水墨線條描繪出巖畫中的人物、動(dòng)物和場(chǎng)景，再通過巧妙的墨色變化，營(yíng)造出古樸而又富有層次感的畫面效果。這種新藝術(shù)形式，既保留了巖畫的神秘古樸，又增添了水墨畫的清新雅致，給人以全新的視覺享受。譬如，經(jīng)過多次到阿拉善調(diào)研考察，吳春龍以阿拉善巖畫圖案中的人、太陽、帳篷、河流、駱駝、狗等為素材，通過有機(jī)組合，創(chuàng)作出多幅新巖畫作品，表達(dá)了他對(duì)美好田園生活的向往。他的《大漠孤煙直 長(zhǎng)河落日?qǐng)A》《大漠絲路駝鈴聲》《吉祥如意》《百祥圖》《鹿鳴呈祥》《百祿圖》《馬踏飛鷹》《陰山巖畫?敕勒風(fēng)情——人類遠(yuǎn)古文明之印記》《美麗草原我的家》《福祿延年》《陰山巖畫印象》《內(nèi)蒙古千里畫廊》等新巖畫作品在《包頭日?qǐng)?bào)》《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》《同心》《中國(guó)書畫報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《北京晚報(bào)》《萬里長(zhǎng)城》《物流時(shí)代周刊·資源與物流》《發(fā)明與創(chuàng)新·職業(yè)教育》等報(bào)刊雜志上發(fā)表。他創(chuàng)作的新巖畫作品《藝術(shù)之源》入選內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)慶祝改革開放40周年書畫攝影作品展，《中國(guó)西部巖畫·人類童年的歌吟》入選政協(xié)委員、機(jī)關(guān)干部職工書畫聯(lián)展。《遠(yuǎn)古文明在述說 沿黃河巖畫選》在中國(guó)政協(xié)禮堂與知名書畫家的作品同堂展出。他的陰山巖畫作品《三陽開泰》2015年被《中國(guó)文物科學(xué)研究》期刊全年第1——4期封面、封底采用。2016年底他創(chuàng)作的61幅新巖畫藝術(shù)作品被固陽縣委、縣政府印制成對(duì)外宣傳畫冊(cè)《大美固陽——吳春龍巖畫作品選》。2023年，《吳春龍與巖畫結(jié)緣》電子書問世，該書以其藝術(shù)生涯為主線，串聯(lián)創(chuàng)作歷程與獲獎(jiǎng)成果，把巖畫文化和個(gè)人實(shí)踐結(jié)合起來，既是展現(xiàn)藝術(shù)家與巖畫情緣的生動(dòng)畫卷，也是傳承巖畫藝術(shù)的好載體，是全面宣傳吳春龍藝術(shù)與巖畫魅力的實(shí)用讀本。

如今，吳春龍的水墨新巖畫已經(jīng)逐漸得到了藝術(shù)界和社會(huì)的認(rèn)可。他的作品在美術(shù)展覽中亮相，吸引了眾多觀眾的目光。越來越多的人通過他的作品，了解到巖畫這一古老藝術(shù)的魅力，也為巖畫的傳承與發(fā)展注入了新的生命力。

猶不止此，吳春龍還希望藝術(shù)工作者用文學(xué)、國(guó)畫、油畫、雕塑等多種形式創(chuàng)作巖畫主題作品，讓古老的巖畫文化和地方特色品牌結(jié)合，變成吸引人的旅游資源。通過開發(fā)巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品，把內(nèi)蒙古巖畫藝術(shù)傳到國(guó)內(nèi)外，促進(jìn)文化交流，讓內(nèi)蒙古巖畫真正熱起來，成為深入人心的文化標(biāo)識(shí)。例如，他撰寫的社情民意《用郵票傳播我國(guó)巖畫藝術(shù)》在《中國(guó)郵政快遞報(bào)》刊發(fā)，意在于借助“國(guó)家名片”郵票的廣泛傳播力，讓更多人領(lǐng)略內(nèi)蒙古巖畫的獨(dú)特魅力。吳春龍不僅用筆書寫，更用行動(dòng)去踐行。又如，他依托固陽秦長(zhǎng)城的巖畫文化資源，創(chuàng)作出蘊(yùn)含地域底蘊(yùn)的新巖畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客在參觀固陽秦長(zhǎng)城國(guó)家文化公園時(shí)，既能觀賞到兼具藝術(shù)價(jià)值的巖畫新作，也可將這份文化印記購(gòu)作伴手禮饋贈(zèng)親友。這是吳春龍以文創(chuàng)為媒，為傳承與傳播巖畫文化所盡的一份心力。

 

新巖畫映文明

 

縱觀吳春龍的新巖畫，其藝術(shù)特色可概括為三點(diǎn)。一是材質(zhì)的轉(zhuǎn)化。將巖石的堅(jiān)硬轉(zhuǎn)化為宣紙的柔軟，用墨色的濃淡干濕模擬巖畫的鑿刻痕跡，創(chuàng)造出可觸摸的歷史感。二是符號(hào)的再生。堅(jiān)守有據(jù)可依，從巖畫中提取“羊、鹿、河流、蒙古包”等核心符號(hào)，剝離其原始功能，賦予現(xiàn)代審美意義，如《三陽開泰》中的羊，也是吉祥的文化符號(hào)。三是時(shí)空的折疊。在一幅畫中融合史前巖畫的粗獷、商周青銅器的紋樣、文人畫的意境，讓千年文明在宣紙上完成時(shí)空對(duì)話。

正是基于上述藝術(shù)特色，吳春龍新巖畫作品的審美價(jià)值得以充分彰顯。2022年，他創(chuàng)作了《世祿之家 福祿綿長(zhǎng)》新巖畫作品。此作選取四個(gè)巖畫鹿圖案諧音“世祿之家”，上方配國(guó)畫寫意紅蝙蝠諧音“福”，寓意鴻福齊天。底部以巖畫河流象形線條象征“水生金”，喻財(cái)源綿延。蒙古包俯視圖代表蒙古族家庭，河流右側(cè)短豎線似橋，寓意事事通順。畫面中車輛巖畫彰顯身份權(quán)力，蹄印巖畫寓意牲畜興旺。通過圖案組合傳遞出世世代代福祿綿長(zhǎng)的吉祥祝福。該作品在媒體發(fā)表后引發(fā)眾多方家關(guān)注與熱議。國(guó)家文物局原副局長(zhǎng)、中國(guó)文物報(bào)社社長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭卿云稱:“這是中華文明探源之作!兼具歷史性、時(shí)代性、藝術(shù)性與創(chuàng)新性，蘊(yùn)含難得的古老粗獷之美!”中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)安永鍀認(rèn)為:“這不僅是一幅畫作，更是一篇具有深厚文化底蘊(yùn)的文化大作。”北京晚報(bào)五色土編輯部原主任高立林指出:“古韻古味就是天地。其實(shí)勝過甲骨文。構(gòu)圖是一部史，以史為圖。”

世祿之家（新巖畫，吳春龍/作）

 

今年年初，吳春龍以傳統(tǒng)祥瑞、福祿文化為靈感，創(chuàng)作了三幅新巖畫作品。這三幅作品兼具自然生命力與人文精神內(nèi)涵，讓和諧圖景的追尋在筆墨間得以具象化呈現(xiàn)。

《鹿鳴》，是鹿鳴呈祥的意思，呈現(xiàn)祥瑞，常表示吉祥、喜慶的預(yù)兆。畫面中的鹿在水墨中舒展身姿，既有巖畫的符號(hào)感，又暗含“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的詩意。鹿諧音“祿”，取高官厚祿之意，象征金榜題名，科舉高中。鹿還與“陸”“路”諧音，寓意為一帆風(fēng)順，四通八達(dá)。鹿在古代被視為神物，在此暗含它能為人們帶來幸福和長(zhǎng)壽之意。

《三陽開泰》，取材于固陽縣秦長(zhǎng)城上的北山羊巖畫，水墨宣紙上三只北山羊呈階梯型排列，身體用簡(jiǎn)練的線條勾勒，充滿力量感。若從三只北山羊墨色下淡、中濃、上適中的漸次變化來看，暗合“陽氣逐步升騰”的寓意。底部羊墨淡象征冬日余韻或陽氣初萌，中間羊墨濃代表陽氣鼎盛，上部的羊墨色介于兩者之間，或寓意陽氣延續(xù)、平衡，整體呼應(yīng)“開泰”的動(dòng)態(tài)過程，暗含“運(yùn)勢(shì)漸強(qiáng)、步步高升”的祝福之意。“羊”諧音“陽”，以動(dòng)物形象直觀演繹“三陽”之意，傳遞出家庭和睦、事業(yè)興旺等吉祥祝愿。這種通過物象諧音與視覺層次傳遞吉祥寓意的方式，是傳統(tǒng)文化中“圖必有意，意必吉祥”的典型體現(xiàn)，核心是借具象畫面寄托對(duì)美好生活的向往與祝福。

三陽開泰（新巖畫，吳春龍/作）

 

《世祿之家》，采用包頭市境內(nèi)的四只“鹿”巖畫圖案為素材，結(jié)合現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的巖畫新藝術(shù)作品，用金文題款，四只鹿一大兩中一小，大鹿身上有花花點(diǎn)點(diǎn)的斑點(diǎn)，既蘊(yùn)含著巖畫的深層寓意，又彰顯著這頭鹿在“家中”最長(zhǎng)壽的特征。兩只中鹿的角顯眼，其中前面的那只正邁腿做奔跑狀，表明它們時(shí)值壯年。小鹿慢慢騰騰，居最后。就是這樣的“一家”——以大鹿為圖騰，在它回首眷顧中的意象中，凝聚著團(tuán)結(jié)、親和的“世祿之家”深意。鈐引首閑章“包頭巖畫”，壓角印“吉祥如意”，畫面呼應(yīng)，寓意著家族世世代代享受福祿生活。

吳春龍的新巖畫，可以說延續(xù)了內(nèi)蒙古陰山巖畫的文化活力，它將遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、歷史與文化、具象與抽象相結(jié)合，為我們活化傳統(tǒng)文化提供了深刻的啟示，也為促進(jìn)巖畫文物旅游、繁榮發(fā)展中華文化開辟了新道路。

吳春龍憑借實(shí)力躋身中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)會(huì)員及全國(guó)文化行業(yè)高技能人才行列后，始終淡泊名利，一心守護(hù)傳承巖畫這一中華文化遺產(chǎn)，為世界創(chuàng)造更多美好。他以實(shí)際行動(dòng)詮釋著 “不為繁華易匠心”的堅(jiān)守，與巖畫的緣分早已成為熱愛、堅(jiān)持與創(chuàng)新交織的傳奇。眼下，古巖畫在他手中成為串聯(lián)文化的“活紐帶”，不僅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更讓古老基因在當(dāng)代煥發(fā)新生，綻放出跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力。

 

作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、烏蘭察布市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、察哈爾右翼前旗文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）