在詩(shī)行中種白云

——讀詩(shī)集《種白云》有感

 

作者：提秀蓮

 

秦嶺的臂彎深處，鳳縣——是我扎根三十五載的故土。與甘肅兩當(dāng)縣山水相依，秦嶺的萬(wàn)千褶皺如一幅潑墨長(zhǎng)卷，渾然天成地將兩地深情綰結(jié)。嘉陵江的流韻，秦嶺的花草的低語(yǔ)、鳥雀的清音，早已絲絲縷縷，織入了我生命的年輪。

近十幾載的筆耕歲月，更是常隨鳳縣與隴南作協(xié)的文友們，穿行于兩當(dāng)?shù)脑破翇{谷、徽縣的青泥嶺古道，以及成縣的西狹秘境。十幾年行走，十幾年書寫，這片秦隴交界的山水，為我引來(lái)了無(wú)數(shù)甘肅的筆墨知己。我的微信朋友圈，便成了一個(gè)永不落幕的文學(xué)沙龍。文友們的每一篇新作，我必細(xì)細(xì)捧讀：看他們?nèi)绾斡梦淖謺炄厩嗄鄮X的春雨，將山巒點(diǎn)化成黛色的夢(mèng)境；如何讓兩當(dāng)兵變紀(jì)念館的青磚，在字里行間重新鐫刻下滾燙的紅色年輪；如何描摹徽縣稻田上空，白鷺銜起晨霧與炊煙共舞的輕盈；如何追溯漢代石匠的斧鑿聲中，隸書如何自篆字的古拙筋骨里破繭而出，翩然成蝶。更沉醉于他們筆下的麥積煙云——那佛龕深處飛天的飄帶，如何纏繞住千年不老的月光，令冰冷的巖壁在時(shí)光長(zhǎng)河里生長(zhǎng)出靈動(dòng)的、不朽的紋路。何其有幸，案頭珍藏著他們饋贈(zèng)的個(gè)人文集。每每翻開，墨香氤氳，仿佛開啟了一條條通往秦隴風(fēng)骨與摯友心靈的時(shí)空隧道。

前些日子，西和縣作協(xié)主席隴上犁老師寄來(lái)了他的第三本詩(shī)集——《種白云》。書名如晨露墜葉，在我心底泛起無(wú)聲的漣漪。于是迫不及待地，我首先沉浸于那首同名詩(shī)《種白云》的意境之中：“我想把老人山租下/種白云/一些鳥鳴/一些雨珠/還有上竄下跳的小松鼠/是一些意外的收獲；無(wú)論收成好壞/租期肯定比我的一生/還長(zhǎng)。

這絕非尋常農(nóng)事，分明是一場(chǎng)精神的盛大播種！白云，本是天空無(wú)心的過(guò)客，自在飄蕩，詩(shī)人卻視其為可耕耘、可期待的作物。這浪漫到近乎“癡妄”的想象，瞬間掙破了世俗功利編織的厚繭。他并非向土地索取五谷，而是將整片自然——山巒、天空、生靈——鍛造成一方遼闊無(wú)垠的精神田園。“鳥鳴、雨珠、小松鼠”，這些被詩(shī)人視為“意外收獲”的精靈，不正是生活本身饋贈(zèng)給我們的、不期而遇的漣漪與微光嗎？他以全然敞開的懷抱去接納、去擁抱，將生命的點(diǎn)滴體驗(yàn)，熬煮成一盅比具體“收成”更為醇厚悠長(zhǎng)的濃湯。那句“租期肯定比我的一生還長(zhǎng)”，更是直抵人心深處。這是時(shí)間的沉重砝碼，是面對(duì)永恒的清醒認(rèn)知。

個(gè)體生命如朝露般短暫易逝，而自然的律動(dòng)與山巒的沉默，卻如同永恒的背景音。詩(shī)人甘愿做這永恒天地間一個(gè)謙卑的“租客”，而非狂妄的占有者。這份對(duì)天地時(shí)序的敬畏里，蘊(yùn)藏著一種深刻的超脫——既不執(zhí)著于丈量生命的長(zhǎng)度，亦不糾結(jié)于耕耘的“收成好壞”。因?yàn)椋c山川草木建立起的這種純粹而深刻的聯(lián)結(jié)本身，其價(jià)值已遠(yuǎn)勝于一切功利的算計(jì)與得失。

隴上犁，這位以文字為沃土的詩(shī)人，他“種”下的每一片“白云”，收獲的正是掙脫塵世羈絆后，與天地共生共舞時(shí)，靈魂深處逸出的那縷自在微光。

翻閱《種白云》，字里行間果然處處飄蕩著白云的輕盈、鳥鳴的清脆、雨珠的澄澈。然而，隴上犁老師的筆觸并非一味輕盈，他的田園牧歌里，也回蕩著深沉的回響，沉淀著生命的重量與哲思。這重量，尤其在他對(duì)個(gè)體存在與歷史時(shí)空的凝視中顯現(xiàn)。比如他在《飛將軍》中寫道：“我的身影在冬天的夕陽(yáng)下/瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的/恍若飛將軍射出的箭/終究射不到侯門/所以，悲壯的都是英雄/歷史就是扼腕嘆息”，我讀至此，眼前仿佛映出詩(shī)人獨(dú)自跋涉于隴南山野的身影，在冬日蒼茫的暮色里被無(wú)限拉長(zhǎng)。那“瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)”的剪影，化作一支凝聚了所有孤勇與不甘，卻注定無(wú)法洞穿命運(yùn)厚壁的箭。這意象何其精準(zhǔn)，又何其蒼涼！它道盡了古往今來(lái)多少才情之士的宿命：胸懷丘壑，志在凌云，卻往往困于現(xiàn)實(shí)的“侯門”之外，壯志難酬。

詩(shī)人將個(gè)人渺小的身影，投射進(jìn)宏大的歷史悲情敘事中。“悲壯的都是英雄”，這看似冷靜的陳述，內(nèi)里翻涌著巨大的同情與無(wú)奈。“歷史就是扼腕嘆息”，這嘆息何其沉重！它穿越紙背，讓我想起行走在隴南那些古老關(guān)隘、戰(zhàn)場(chǎng)遺址時(shí)，腳下黃土仿佛仍在低語(yǔ)著千年不散的遺憾。

詩(shī)人以詩(shī)為箭，射向虛無(wú)的歷史之壁，這本身就是一種悲壯的姿態(tài)。他的“種白云”，或許也是對(duì)這沉重歷史感的一種精神超越——在無(wú)法抵達(dá)的“侯門”之外，為自己開辟一片可以耕耘精神“白云”的自留地。

當(dāng)詩(shī)人面對(duì)周遭世界，他又吟哦：“敬畏樹，敬畏草,敬畏花朵/敬畏一座山的胸懷與寬容/敬畏所有的朋友/敬畏有緣一面的陌生人/像花開在人世，爭(zhēng)相競(jìng)艷/卻不互相傷害一樣”。這“敬畏”二字，聲聲如磬，敲打在心上。在當(dāng)下常充滿戾氣的時(shí)代，這份對(duì)萬(wàn)物生靈源自心底的普遍敬畏，顯得如此珍貴而稀有。

他敬畏的不僅是自然的造物（樹、草、花），更是自然所承載的宏大品格（山的胸懷與寬容）。更難能可貴的是，他將這敬畏之心平等地延伸向人間煙火——朋友、甚至擦肩而過(guò)的陌生人。這讓我聯(lián)想到我們共同走過(guò)的那些隴南山水，無(wú)論是青泥嶺古道旁虬勁的古樹，還是西狹頌?zāi)ρ孪履L(zhǎng)的苔蘚，抑或是采風(fēng)途中偶遇的山民淳樸笑臉，都曾以無(wú)聲的方式傳遞著一種原始的、本真的生命力量。詩(shī)人所向往的“像花開在人世，爭(zhēng)相競(jìng)艷/卻不互相傷害一樣”，這近乎烏托邦式的美好圖景，不正是對(duì)這種敬畏之心的最高期許嗎？

在詩(shī)人“種白云”的精神田園里，“敬畏”是維系萬(wàn)物和諧共生的基石，是抵御世俗傾軋的溫柔鎧甲。這份情感，與詩(shī)集標(biāo)題遙相呼應(yīng)——唯有心懷敬畏，才能真正懂得如何向天空“租”一方凈土，去“種”下那無(wú)瑕的云朵。

在面對(duì)生命的短暫與塵世的紛擾，他低語(yǔ)：“榮也寂寂，枯也寂寂/縮小到一個(gè)地名/人像經(jīng)書上行走的文字/在太陽(yáng)下曬著/如同一堆酸甜苦辣的舊事”；“我們不做夢(mèng)，也不夢(mèng)想魚躍龍門/只愿經(jīng)歷太多世事的身體，寫詩(shī)的大腦/像牛犁地一樣，耕種出莊稼/雖然有時(shí)開著謊花,結(jié)出稗籽/又豈是我輩所能左右”這兩節(jié)詩(shī)，道出了詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)最透徹的體悟與最樸素的堅(jiān)守。“榮枯寂寂”，四個(gè)字便道盡繁華落盡的蒼涼與生命的恒常律動(dòng)。一個(gè)人的陳世何其渺小，最終可能“縮小到一個(gè)地名”，成為地圖上一個(gè)冰冷的注腳。而人，被喻為“經(jīng)書上行走的文字”，在時(shí)光（太陽(yáng)）的曝曬下，一生的悲歡離合，不過(guò)濃縮為“一堆酸甜苦辣的舊事”。這比喻充滿宗教般的宿命感與蒼茫感，令人想起敦煌壁畫上那些褪色的供養(yǎng)人像，或是嘉陵江邊被流水打磨千年的卵石——皆是時(shí)光長(zhǎng)河中微小的印記。然而，詩(shī)人并未沉溺于虛無(wú)。他清醒地拒絕不切實(shí)際的幻夢(mèng)（“不做夢(mèng)，也不夢(mèng)想魚躍龍門”），轉(zhuǎn)而選擇一種如老牛犁地般笨拙而堅(jiān)韌的姿態(tài)——用“經(jīng)歷太多世事的身體”，用“寫詩(shī)的大腦”，去“耕種出莊稼”。這“莊稼”，是詩(shī)行，更是對(duì)生命意義的不懈耕耘。他深知這耕耘的結(jié)局未必圓滿，“開著謊花,結(jié)出稗籽”是常態(tài)，充滿了無(wú)奈與自嘲。但這句“又豈是我輩所能左右”，卻透露出一種豁達(dá)的釋然。這與《種白云》中“無(wú)論收成好壞”的坦然一脈相承。他寫詩(shī)，如同老農(nóng)種地，如同他在老人山上“種白云”——過(guò)程本身即是意義，是對(duì)抗虛無(wú)、確認(rèn)存在的方式。耕耘的汗水滴落在精神的厚土上，無(wú)論開出的是謊花還是稻花，結(jié)出的是稗籽還是嘉禾，那奮力耕耘的姿態(tài)本身，已在時(shí)光中刻下了一道不屈的印記，如同《西狹頌》的石刻，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，其精神氣韻足以與那“比我一生還長(zhǎng)”的租期抗衡。

隴上犁的詩(shī)筆從不囿于個(gè)人沉吟。在他致文友的詩(shī)章里，我觸摸到一顆滾燙的、向四面八方伸展著觸須的靈魂。他寫給同谷諸友：“同谷有我的朋友，也有杜甫草堂/我比當(dāng)年的杜甫幸運(yùn)和幸福/朋友們與我烹酒練量.....”“我們大談人生/小談詩(shī)歌，恍若竹林五閑/難得半日的偷閑時(shí)光.....

這些詩(shī)句里跳動(dòng)著友情的火焰。“烹酒練量”——這四字如金石相擊，迸濺出靈魂的火星！它不再是簡(jiǎn)單的飲酒敘舊，而是一場(chǎng)淬煉情誼的儀式。這“量”，是豪情萬(wàn)丈的酒量，更是肝膽相照的情誼深度與精神容積。它讓我瞬間穿越回那個(gè)與隴上兄、金勇、阿鳳圍坐的冬夜：窗外是成縣山野吞噬萬(wàn)物的暴風(fēng)雪，屋內(nèi)爐火卻將我們的影子熔鑄在土墻上，仿佛一幅現(xiàn)代版的“文會(huì)圖”。風(fēng)雪聲、柴火爆裂聲、詩(shī)句碰撞聲，交織成抵御世間寒意的安魂曲當(dāng)年杜甫流寓同谷，正如他在《致金勇》中那神來(lái)之筆：去年天冷的時(shí)候，我們說(shuō)好不出游/大雪封山，萬(wàn)物冬眠/我們烤著爐火，寫著詩(shī)歌/窗外呼呼的風(fēng)聲，有些與我有關(guān)/有些與你有扯不斷的關(guān)系.....”

這豈止是寫景？這是對(duì)知己靈魂共振最絕妙的詩(shī)性捕捉！風(fēng)聲成了無(wú)形的絲線，將兩顆（乃至一群）詩(shī)心在宇宙的混沌經(jīng)緯中精準(zhǔn)縫合。真正的知音，就是能在各自生命的“窗外”，辨認(rèn)出屬于對(duì)方的那段獨(dú)特“風(fēng)聲”，并懂得其所有未盡的訴說(shuō)。

當(dāng)他為《致扶貧隊(duì)員強(qiáng)波》落筆，詩(shī)句陡然有了開山斧的力度：“燃燒的是雪，沸騰的是情/那些枯黃的野草，再一次生長(zhǎng)/那些宿命的貧窮與短暫的愚味/在扶貧攻堅(jiān)的大潮中摧枯拉朽.....”

這是隴上犁少見的鏗鏘之調(diào)。“燃燒的雪”這一矛盾修辭，恰如扶貧工作的本質(zhì)——以看似冰冷的理性規(guī)劃，熔鑄是滾燙的民生情懷。我曾經(jīng)也是一位扶貧干部，親眼見證過(guò)那些“枯黃的野草”如何在政策的春風(fēng)中返青。詩(shī)人將這場(chǎng)變革喻“摧枯拉朽”，字里行間奔涌著時(shí)代參與者的自豪。

最耐人尋味的是《太白山看云》中的悟道：“山頂冷風(fēng)嗖嗖，吹透夏天穿著棉衣的三個(gè)老警察/他們胸中的塊壘早已高過(guò)堆砌的云朵/世事云煙幾個(gè)字，在他們眼里不算什么/無(wú)非就是一朵云或者一堆云的升騰/有時(shí)白云，有時(shí)烏云，但終歸神馬都是浮云”

這“三個(gè)老警察”的意象令人拍案。他們裹著棉衣對(duì)抗山頂寒風(fēng)的身影，與“胸中塊壘高過(guò)云朵”的夸張形成奇妙反差。而當(dāng)詩(shī)人道破“神馬都是浮云”時(shí)，那些曾看似沉重的“塊壘”，忽然在天地大觀中獲得了釋然。這讓我想起與徽縣作協(xié)主席陳革寧老師登臨青泥嶺時(shí)，他指著腳下云海說(shuō)的那句話：“你看，我們煩惱的事，放在云上看，不過(guò)是粒芝麻。”

金勇、強(qiáng)波、阿鳳、蟈蟈……這些被隴上犁老師寫入詩(shī)行的名字，不僅是他的文朋詩(shī)友，也漸漸成了我微信朋友圈里鮮活的坐標(biāo)。每讀他們的唱和之作，便仿佛看見秦嶺與隴山之間，有一張無(wú)形的文學(xué)經(jīng)緯網(wǎng)，而我們都是網(wǎng)上顫動(dòng)的露珠，在陽(yáng)光下交換著微光。

隴上犁老師的詩(shī)教會(huì)我：生命可以如“種白云”般輕盈，也要像“耕莊稼”般踏實(shí)；既要懂得“榮枯寂寂”的蒼涼，更要珍惜“烹酒練量”的溫暖。在這個(gè)“神馬都是浮云”的時(shí)代，他依然固執(zhí)地用詩(shī)句在虛空中打下木樁——為友情，為民生，為那些值得銘記的瞬間。正如他在《致阿鳳》中未說(shuō)盡的潛臺(tái)詞：我們寫詩(shī)，不是為了對(duì)抗遺忘，而是為了證明，有些露珠即便墜落，也曾將整座山巒的倒影，完美地收藏。

 

作者簡(jiǎn)介：提秀蓮，現(xiàn)為陜西省作協(xié)會(huì)員，寶雞市作協(xié)理事，鳳縣作協(xié)主席。散文、詩(shī)歌、小說(shuō)在中省市縣各類征文中多次獲獎(jiǎng)，并在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》《中國(guó)攝影報(bào)》《延河》《華文小小說(shuō)》《西北信息報(bào)》《寶雞日?qǐng)?bào)》《隴南日?qǐng)?bào)》等副刊發(fā)表散文（詩(shī)歌）逾千篇。出版散文集《鳳凰之鄉(xiāng)隨想錄》，為縣委縣政命名的“第三批有突出貢獻(xiàn)拔尖人才”。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）