詩境中的古典審美與現代性共振

——貫愚詩集《經年塵煙》藝術攬要

 

作者：阿探

 

知道寇明虎先生，在于秋子紅兄多年前的說道，彼時只知他古體詩詞很棒。后來有過幾面之緣，握手間頓感寬厚、安妥，方知曉他還是著名的實業家。曾在半夜與其偶有交流，也曾在網絡上游走，讀過貫愚的詩詞，卻不知他就是貫愚。對于我而言，文學就是一場不斷的人間相逢，前世有緣，今生必見。有人讓你精神寬慰，有人讓你深感知己難遇，貫愚則是讓人徹底羨慕嫉妒與欽佩的人。或許現實的相見未必是真正的相逢，真正的相逢，則是靈魂與靈魂在文字里的至誠相感。我從小不懂韻律，并不影響我從小熱愛古詩詞。這部《經年煙塵》既是貫愚對古典詩學審美及關中文脈的接續，亦是他以大地之心將古典意境融入現代性生活的智性昭示。

 

我曾說貫愚老兄是人間大自在，此次通讀《經年煙塵》，則是一種擴展性的確認：他在現代生活中孕育了諸多古之先賢的神思飛揚。如果說數千年歷史塵埃所積聚的關中平原上，總有一些總聲音穿越塵煙而歷久彌新的話，貫愚兄的詩詞集《經年煙塵》則是一場洞穿近半世紀時代風云的文學修行。他開創了“以大地為紙，以心意為筆”的“大地詩學”的現代性姿態，在傳統與當下的精神裂隙中，構建起現代應有而烏有的精神高山。

 

生命肌理的意象“滋味”

 

鐘嶸《詩品序》有云:五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也?！督浤陦m煙》深諳此道，其意象系統“清麗而不浮艷，沉郁而不晦澀”，其詩詞大有古風之氣象。

 

如《霜降》“天涼日色寒，枝竭柿如丹”，以“寒日”“枯枝”“赤柿”構成冷暖相生的視覺張力，暗合《詩品》“干之以風力，潤之以丹采”的審美內在制衡標尺。赤柿在枯枝上如秦腔的火熱綻放，其中“丹”字既寫實景之色彩，又隱喻生命在肅殺中的倔強，使自然意象升華為生命哲思的載體。貫愚因著農耕生命意象的生成，昭示了關中人生存哲學的韌性，亦是他于遠逝農耕圖景中的煉金，所凝結的是大地生命的特質。

 

《抗美援朝錚骨亮》中的“硝煙雖逝偉名揚”，將“硝煙”與“偉名”并置，突破傳統戰爭詩的悲情敘事，在歷史時空的縱深中確立英雄群像的精神坐標。這種意象組合方式，恰如《詩品》所道“骨氣奇高，詞采華茂”，賦予歷史題材以當代審美內涵，亦是人文意象的歷史縱深延宕。同時這種精神建構，亦是他四十年商?！巴鹑舾陌妗镀椒驳氖澜纭贰保ㄊ瑁┑膴^斗史形成互文互鑒及互解 —— 干實業亦即市場大潮中博浪勇進，貫愚將個人曾經商海搏殺升華為對英雄主義的集體致敬。

這種雙重萃取在《大散關抗金雙雄贊》中尤為顯著：“峭峰橫蜀道”的地理險峻，既是數千年的歷史關隘，亦光照者數十載創業征途；“狹路懾狼心”的戰意，既是對古人的追慕，也是對現代商業競爭的詩意羽化。石凌兄言其攝影作品是“寫在大地上的詩”，這些詩句確實是他用腳丈量土地的生命印記。

 

“文質”悖論的結構突圍

 

詩詞之神魂萎地或靈飛，在于其內質結構的強力托舉?！拔囊暂d道，質勝于文”的創作原則，《經年塵煙》在章法布局上展現出精妙的辯證思維。

 

《浣溪沙·悼杜甫》“今-古-今”的時空折疊甚是高妙。“俠歷越吳齊趙還”數字勾勒杜甫生平軌跡，“唯留絕筆詠今天”將歷史文脈引向現實，以自然之功形成歷史鏡像與當代觀照的雙重敘事空間，亦是《文心雕龍》“總文理，統首尾”的章法要求。這種結構暗合其 1990 年代放棄魯院進修的人生選擇 —— 實業實現超越個人夢想的現實考量壓倒文學夢，他實則以關中士紳大義公義精神，完成對“文以載道”的現代詩心移情?！端嚫拧分胺ǘ荒喾ā薄?《浣溪沙?悼杜甫》以“蒼生苦罪憫情牽”的現代語言重述詩圣情懷時，古典詞牌早已化為現代情感的美學承載器。《玉樓春·愁緒》“舊緒新愁貪欲攪”，聲調起伏與情感波動形成同頻共振，末端“妄念只能燒酒療”以入聲字“妄”“燒”作結，音韻效果恰如《文心雕龍》“外文綺交，內義脈注”。

 

事實上，貫愚的人間歷練與人生追求，早已化成一種層次、結構的智慧，一種理性與感性共感的思維及哲思：于細微處見大觀，在規矩中有突破?！妒只匚脑?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?春》的循環結構，既承續《璇璣圖》的織錦智慧，又暗農耕 "二十四節氣" 的時間哲學；《轱轆體?腹有詩書氣自華》以同一詩眼串聯生命四季，則如他經營鈦合金企業時嚴謹的工匠精神—— 在格律的“榫卯結構”中注入現代經驗，于商海的“煙塵”里打撈詩性微光。

 

窮而后工的當代詮釋

 

歐陽修“詩窮而后工”的命題，在貫愚的生命中演繹為“商窮而后詩工”。石凌代序中記其辭去村官時“遭人罵仍守良心”，體制與道義的沖突，轉化為《閑吟》中“紅塵煩擾欲魔功”的澄明無擾；商海中的“九死一生”，在《浣溪沙?愁緒》中沉淀為“舊緒新愁貪欲攪”的生命覺悟。《悼紅柯先生》“天妒英才殞命寒”突破悼亡詩的程式化表達，將悲劇升華為“五十六載謝絕言”的精神豐碑，延續了《詩經》“哀而不傷”的傳統，又賦予現代知識分子的精神品格以史詩性高度。貫愚設立“六維文學獎”的義舉，實則是關中人“富而思源”的文化自覺—— 當賈平凹在《秦腔》中喟嘆鄉土中國的瓦解，當溫亞軍難以直面故土的惶恐涌上心頭，他斥資以掖后進的人間踐跡，更是《六一詩話》創作觀的當代勇擔當。

 

貫愚日常升華為禪意的化成大法，無疑是關中學問底色使然?！稇浤付鳌贰盁艋枋指Α钡目p補細節，源自至少兩代人的集體記憶；“密綴傾慈愛”的詩性提煉，則是農耕文明母愛的原點性意象。《除夕閑吟》“笑對暮云天”的收束，暗合他花甲之年重拾詩筆的人生選擇—— 這種將奮斗史轉化為詩性文本的功力，無異于劉熙載“詩貴含蓄”的力行，又如關中皮影戲美學之在剪影中見精神，留白處藏春秋。

 

傳統現代的對話場域

 

貫愚《經年塵煙》的創作實踐，為當代詩詞發展提供了三條啟示路徑：

 

一是意象系統的生態重構。貫愚繼承“楊柳”“明月”等傳統意象的同時，創造性引入現代意象，構建了傳統美學與現代文明的對話空間。如《賀寶雞市渭濱區作協成立》“詩友同征云海路”中“云?！钡奶搶嵪嗌?，此為詩詞審美的至境。二是抒情范式的情感升級。貫愚突破古典詩詞“傷春悲秋”的抒情定式，在《國家公祭日奮筆》中注入歷史反思的現代意識：“豺狼心”“醒獅志”的意象對峙，展現民族精神的當代覺醒，可贊。三是形式探索的守正創新。在嚴守格律基礎上進行形式意識及視野，如《十字回文詩·春》的回環結構，既保持古典韻律美，又賦予現代詩歌的形式張力，其形式實驗，猶如張載“為天地立心”的現代表達—— 文脈傳承中注入“為萬世開太平”的時代性思考。

 

從《詩品》之“滋味”說，到《藝概》的“含蓄”“詩法”，古典詩學的長河始終奔涌著恒變精神?！督浤隉焿m》的價值，正在于它以“感物吟志”的創作初心，在格律的經緯中編織出現代生活的煙塵與光芒。其深邃的古典詩學修養與敏銳的現代審美意識，既是對《詩品》《文心雕龍》《藝概》等傳統詩學審美的當代發展性詮釋，又通過意象創新與形式探索，為古典詩詞的現代轉型提供了成功范本。這不僅是一部個人詩集，更是一部古典詩學的現代性演化史，它力證了真正的藝術既需要傳統因子的豐厚積淀，亦需要“究天人之際，通古今之變”的現代意識與視野，唯其如此，千年弦歌方能在新時代奏響更富生命力的樂章。

 

“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！憋@然，貫愚已抵達王國維的人生第三重境界，他在詩行耕耘中遇見了另一個自己。倘若李白、杜甫、蘇東坡等大詩家，生命遇到我們所置身的時代，他們會有貫愚般御風而行的舒然嗎？我深表懷疑。（風景圖片為作者拍攝）

貫愚簡介：貫愚，原名寇明虎，陜西省作家協會會員、省詩詞協會會員，寶雞市作家協會理事，市職工作協副主席、寶雞市現代文學學會副會長。1975年高中畢業回鄉務農。1978年發起成立“溪流文學社”，習文如癡。1986年下海至今。1991年戲劇小品《除夕》（與人合作）獲陜西省戲劇小品大賽一等獎。1995年散文《果園里的誤會》獲秦嶺文學大賽一等獎。近兩年四百余篇作品散見于《秦嶺文學》《寶雞日報》《作文導報》等各大報刊及網絡平臺，出版詩集《歲月歷痕》等。

 

 

來源：文字探戈

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（注：本文已獲作者授權發布）