時(shí)代與人性的文學(xué)長(zhǎng)卷

——賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)初探

 

作者：袁竹

 

引言：走進(jìn)賈平凹的文學(xué)宇宙

在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的璀璨星空中，賈平凹無(wú)疑是最為耀眼的恒星之一。自 20 世紀(jì) 70 年代登上文壇以來(lái)，他以驚人的創(chuàng)作力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等多個(gè)領(lǐng)域均取得了卓越成就，成為中國(guó)文學(xué)界的一面旗幟。他的作品猶如一面多棱鏡，折射出中國(guó)社會(huì)近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的滄桑巨變，從鄉(xiāng)土中國(guó)的古樸風(fēng)貌到現(xiàn)代都市的繁華喧囂，從傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守傳承到新時(shí)代思潮的碰撞交融，無(wú)一不在他的筆下得到生動(dòng)呈現(xiàn)。

賈平凹的創(chuàng)作生涯，是一部不斷探索、創(chuàng)新與突破的奮斗史。他始終扎根于生活的土壤，以敏銳的洞察力和細(xì)膩的筆觸，描繪著普通人的生活百態(tài)和情感世界，揭示著人性的復(fù)雜與多面。他的作品既充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)與贊美，也不乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與反思；既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又融入了現(xiàn)代意識(shí)的新鮮元素，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了完美的平衡點(diǎn)。

他的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是其文學(xué)成就的集中體現(xiàn)。從早期的《商州》系列，到后來(lái)的《浮躁》《廢都》《秦腔》《古爐》等經(jīng)典之作，再到近年的《秦嶺記》《暫坐》《河山傳》《消息》，每一部作品都凝聚著他對(duì)生活的深刻感悟和對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求，都在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。這些作品不僅在國(guó)內(nèi)贏得了廣大讀者的喜愛(ài)和贊譽(yù)，還在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響，被翻譯成多種語(yǔ)言，傳播到世界各地，為中國(guó)文學(xué)走向世界做出了重要貢獻(xiàn)。

深入剖析賈平凹的二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅能夠讓我們領(lǐng)略到他卓越的文學(xué)才華和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，更能讓我們透過(guò)文字，觸摸到時(shí)代的脈搏，感受到人性的溫度，洞察到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)，猶如二十幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)從鄉(xiāng)村到城市、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的生活變遷、思想掙扎和精神追求。它們是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照，是一部部鮮活的 “時(shí)代史詩(shī)”。

 

早期鄉(xiāng)土作品：扎根土地的靈魂初綻

（一）《商州》系列：鄉(xiāng)土風(fēng)情的詩(shī)意畫(huà)卷

賈平凹早期創(chuàng)作的《商州》系列，宛如一部宏大而細(xì)膩的鄉(xiāng)土史詩(shī)，成為他文學(xué)征程中熠熠生輝的開(kāi)篇之作。這一系列作品以商州地區(qū)為背景，用文字精心勾勒出一幅幅充滿詩(shī)意與溫情的鄉(xiāng)村畫(huà)卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了這片土地獨(dú)特的自然風(fēng)光、豐富的風(fēng)土人情以及傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序和人際關(guān)系，為讀者打開(kāi)了一扇通往鄉(xiāng)土世界的大門(mén)。

在《商州初錄》中，賈平凹以靈動(dòng)而富有詩(shī)意的筆觸描繪商州的山川。“商州的山，猶如巨龍蜿蜒，從大地深處騰躍而起，直插云霄。山與山之間，云霧繚繞，如夢(mèng)如幻，仿佛是大自然精心繪制的水墨畫(huà)。山上植被茂密，四季色彩斑斕，春天繁花似錦，夏天綠樹(shù)成蔭，秋天紅葉滿山，冬天銀裝素裹。” 這段描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了商州山川的雄渾壯麗，更賦予了它們鮮活的生命力，讓讀者仿佛身臨其境，感受到大自然的神奇與美妙。這些山川不僅是故事的背景，更是人物情感的寄托和命運(yùn)的象征，見(jiàn)證了商州人民的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。

對(duì)于商州的風(fēng)土人情，賈平凹的描繪細(xì)致入微，充滿了生活的煙火氣。他筆下的農(nóng)事活動(dòng)，如春耕、秋收等，充滿了勞動(dòng)的艱辛與收獲的喜悅。在春耕時(shí)節(jié)，農(nóng)民們扛著鋤頭，牽著耕牛，走向田野。他們彎下腰，用力地翻動(dòng)著土地，泥土的芬芳彌漫在空氣中。耕牛發(fā)出低沉的叫聲，仿佛在與農(nóng)民們對(duì)話，共同奏響了一曲勞動(dòng)的贊歌。秋收時(shí)，田野里一片金黃，稻穗沉甸甸地低垂著，仿佛在向人們展示著豐收的喜悅。農(nóng)民們忙碌地穿梭在田間，臉上洋溢著幸福的笑容，他們用辛勤的汗水換來(lái)了一年的收成，也收獲了生活的希望。

民間習(xí)俗在《商州》系列中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日里，商州大地充滿了歡樂(lè)的氛圍。春節(jié)時(shí)，家家戶戶張燈結(jié)彩，貼春聯(lián)、放鞭炮，孩子們穿著新衣，在大街小巷里奔跑玩耍，歡聲笑語(yǔ)回蕩在整個(gè)村莊。元宵節(jié)的社火表演更是熱鬧非凡，舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船等節(jié)目精彩紛呈，人們聚集在一起，共同慶祝這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。婚喪嫁娶等儀式也被賈平凹描繪得莊重而肅穆，每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。婚禮上，新人穿著傳統(tǒng)的服飾，在長(zhǎng)輩和親友的祝福聲中，步入婚姻的殿堂，開(kāi)啟新的生活。葬禮則是人們對(duì)逝者的緬懷和追思，整個(gè)過(guò)程充滿了對(duì)生命的敬畏和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序和人際關(guān)系的刻畫(huà)上，賈平凹更是展現(xiàn)出了深厚的文學(xué)功底。鄉(xiāng)村中，家族觀念根深蒂固，家族長(zhǎng)輩在村里擁有著極高的威望，他們是鄉(xiāng)村秩序的維護(hù)者和傳承者。村里的大事小情，如土地糾紛、家庭矛盾等，都需要長(zhǎng)輩們出面調(diào)解。他們憑借著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和公正的態(tài)度，化解了一個(gè)又一個(gè)矛盾，維護(hù)了鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。鄰里之間相互依存，形成了一種溫暖而緊密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)忙時(shí)，大家互幫互助，一起勞作，共享豐收的喜悅。平日里，鄰里之間相互串門(mén)，分享家長(zhǎng)里短，遇到困難時(shí)也會(huì)毫不猶豫地伸出援手。這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序和人際關(guān)系，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性和傳承性，也成為賈平凹作品中最動(dòng)人的部分。

（二）鄉(xiāng)土世界的精神內(nèi)核：土地情結(jié)與傳統(tǒng)堅(jiān)守

在賈平凹的早期鄉(xiāng)土作品中，土地情結(jié)貫穿始終，成為其作品的精神內(nèi)核。土地，對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種自然存在，更是一種情感的寄托、文化的承載和精神的歸宿。它承載著賈平凹對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，對(duì)童年生活的美好回憶，以及對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的堅(jiān)守與傳承。

在賈平凹的筆下，土地是生命的源泉，孕育著萬(wàn)物生長(zhǎng)。農(nóng)民們世世代代在土地上辛勤耕耘，土地給予他們糧食和生活的保障，也賦予了他們堅(jiān)韌不拔的性格和勤勞樸實(shí)的品質(zhì)。在《商州》系列中，我們可以看到農(nóng)民們對(duì)土地的深厚感情。他們視土地為生命中最重要的東西，為了土地，他們可以付出一切。哪怕土地貧瘠，收成微薄，他們也從未想過(guò)離開(kāi)，而是選擇堅(jiān)守，用自己的雙手去開(kāi)墾、去耕耘，與土地建立起了一種血脈相連的關(guān)系。這種對(duì)土地的執(zhí)著和熱愛(ài)，體現(xiàn)了農(nóng)民們對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏，也反映了賈平凹對(duì)土地的深厚情感。

除了土地情結(jié)，賈平凹的早期作品還體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和價(jià)值觀的堅(jiān)守與傳承。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、價(jià)值取向和生活智慧。在賈平凹的作品中，我們可以看到對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的贊美和弘揚(yáng)。例如，鄉(xiāng)村中的尊老愛(ài)幼、鄰里互助、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，在作品中得到了充分的體現(xiàn)。長(zhǎng)輩們言傳身教，將這些傳統(tǒng)美德傳遞給下一代，使得鄉(xiāng)村社會(huì)充滿了溫暖和人情味。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化還體現(xiàn)在民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方面。賈平凹對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了深入的挖掘和描繪，讓讀者感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。如前文提到的社火表演、傳統(tǒng)節(jié)日等，這些民俗活動(dòng)不僅是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分，更是傳統(tǒng)文化的載體，它們承載著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)祖先的敬仰之情。賈平凹通過(guò)對(duì)這些民俗活動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的豐富多彩，也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。

在時(shí)代的變遷中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨著諸多挑戰(zhàn)和沖擊，但賈平凹始終堅(jiān)定地站在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的立場(chǎng)上，用他的作品為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展吶喊助威。他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的描繪，喚起人們對(duì)過(guò)去美好生活的回憶和對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視，讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值和意義。他的作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的記錄和傳承，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們精神缺失的一種反思和警醒，提醒人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，不要忘記自己的根，要堅(jiān)守和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

 

時(shí)代變革中的靈魂變奏

（一）《浮躁》：改革開(kāi)放浪潮下的迷茫與掙扎

創(chuàng)作于改革開(kāi)放初期的《浮躁》，無(wú)疑是賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，宛如一部雄渾的時(shí)代交響曲，以其獨(dú)特的敘事視角和深刻的思想內(nèi)涵，生動(dòng)地展現(xiàn)了那個(gè)風(fēng)云激蕩時(shí)代的社會(huì)變革以及人們?cè)谶@一變革浪潮中的迷茫與掙扎。

小說(shuō)的主人公金狗，是一位極具代表性的人物，他的人生經(jīng)歷猶如一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人的命運(yùn)軌跡。金狗出身農(nóng)村，從小在州河邊長(zhǎng)大，州河的奔騰不息賦予了他勇敢堅(jiān)毅的性格和對(duì)外面世界的無(wú)限向往。他的人生經(jīng)歷豐富而曲折，充滿了起伏與挑戰(zhàn)。16 歲時(shí)，他就在州河里撐船，練就了一身過(guò)硬的本領(lǐng)，也見(jiàn)識(shí)了生活的艱辛與不易。后來(lái)，他參軍入伍，本希望在軍隊(duì)中能夠闖出一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。然而，五年后裁軍復(fù)員，他又不得不回到家鄉(xiāng)州河，重新面對(duì)這片熟悉而又略顯無(wú)奈的土地。

回到家鄉(xiāng)后的金狗，并沒(méi)有被命運(yùn)的挫折所打倒，他憑借著自己的聰明才智和對(duì)時(shí)代變化的敏銳洞察力，積極尋找改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)市里有兩個(gè)報(bào)考記者的名額下到村里時(shí)，金狗憑借自己的實(shí)力脫穎而出，成功獲得了報(bào)社的青睞，成為了一名州報(bào)記者。這一身份的轉(zhuǎn)變，讓他得以走出鄉(xiāng)村，接觸到更廣闊的世界，也讓他看到了社會(huì)的復(fù)雜和人性的多面。在報(bào)社工作期間，金狗見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)的腐敗、商場(chǎng)的爾虞我詐以及社會(huì)的種種不公現(xiàn)象，這些經(jīng)歷讓他對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓他的內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)浪潮席卷而來(lái)。金狗在經(jīng)歷了一番思想斗爭(zhēng)后，毅然辭職，投身于河上運(yùn)輸行業(yè)，試圖在商海中闖出一片屬于自己的天地。在這個(gè)過(guò)程中，他充分發(fā)揮自己的智慧和勇氣，不斷拓展業(yè)務(wù)，逐漸在運(yùn)輸行業(yè)中站穩(wěn)了腳跟。然而，商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，金狗在追求財(cái)富的道路上也遭遇了諸多困難和挫折，他不僅要面對(duì)同行的競(jìng)爭(zhēng)和排擠，還要應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。在這個(gè)充滿誘惑和挑戰(zhàn)的時(shí)代，金狗的內(nèi)心逐漸變得浮躁起來(lái)，他在權(quán)力、金錢(qián)和情感的漩渦中苦苦掙扎，不斷迷失自我。

在《浮躁》中，賈平凹通過(guò)金狗的人生經(jīng)歷，深刻地揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾沖突以及人們的精神困境。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，也引發(fā)了人們思想觀念、價(jià)值取向和生活方式的深刻變革。在這個(gè)過(guò)程中，各種新思想、新觀念不斷涌現(xiàn)，與傳統(tǒng)的思想觀念發(fā)生了激烈的碰撞和沖突，導(dǎo)致人們的內(nèi)心充滿了迷茫和困惑。

金狗在追求理想的道路上，就遭遇了來(lái)自各個(gè)方面的困境。在官場(chǎng)中，他看到了田中正等基層干部利用手中的權(quán)力謀取私利，貪污腐敗現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。他們?yōu)榱藵M足自己的私欲，不惜損害群眾的利益，破壞社會(huì)的公平正義。這種現(xiàn)象讓金狗對(duì)官場(chǎng)的黑暗和腐敗感到無(wú)比憤怒和失望，也讓他對(duì)社會(huì)的未來(lái)充滿了擔(dān)憂。在商場(chǎng)上，金狗也感受到了金錢(qián)的巨大誘惑和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，一些人不惜采取不正當(dāng)手段，甚至不惜犧牲道德和良心。這種現(xiàn)象讓金狗對(duì)人性的貪婪和自私有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓他在追求財(cái)富的道路上陷入了深深的矛盾和掙扎。

除了官場(chǎng)和商場(chǎng)的困境，金狗在情感方面也遭遇了諸多挫折。他與小水、英英之間的感情糾葛，讓他在愛(ài)與欲望之間難以抉擇。小水是一個(gè)善良、淳樸的農(nóng)村姑娘，她與金狗從小一起長(zhǎng)大，彼此相愛(ài)。然而，英英的出現(xiàn)打破了他們之間的平靜。英英是一個(gè)大膽、開(kāi)放的女子，她對(duì)金狗一見(jiàn)鐘情，并主動(dòng)追求他。在英英的誘惑下，金狗一時(shí)沖動(dòng)，與她發(fā)生了關(guān)系，從而傷害了小水。此后，金狗雖然對(duì)自己的行為感到后悔，但他已經(jīng)無(wú)法挽回與小水之間的感情。在感情的世界里，金狗陷入了深深的痛苦和自責(zé)之中，他不知道自己該如何面對(duì)小水和英英，也不知道自己的未來(lái)該何去何從。

這些困境不僅反映了金狗個(gè)人的命運(yùn)悲劇，也深刻地揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面臨的精神困境。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，人們的價(jià)值觀和道德觀受到了前所未有的沖擊，許多人在追求物質(zhì)利益的過(guò)程中，逐漸迷失了自我，陷入了精神的迷茫和空虛之中。他們不知道自己真正想要的是什么，也不知道自己的人生目標(biāo)和意義在哪里。這種精神困境不僅影響了個(gè)人的身心健康和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧造成了嚴(yán)重的威脅。

（二）《土門(mén)》：城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村挽歌

《土門(mén)》創(chuàng)作于 20 世紀(jì) 90 年代，彼時(shí)中國(guó)的城市化進(jìn)程如洶涌浪潮，勢(shì)不可擋，深刻地改變著中國(guó)社會(huì)的面貌和人們的生活方式。在這一宏大的時(shí)代背景下，賈平凹以敏銳的文學(xué)洞察力和深切的人文關(guān)懷，創(chuàng)作了這部具有深刻社會(huì)意義的小說(shuō)，圍繞鄉(xiāng)村與城市的爭(zhēng)斗展開(kāi)，生動(dòng)地講述了一個(gè)村莊城市化的過(guò)程，宛如一首悲傷的鄉(xiāng)村挽歌，奏響了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明在城市化浪潮沖擊下逐漸消逝的無(wú)奈與悲哀。

小說(shuō)的主人公成義，是一位典型的鄉(xiāng)村干部，他有著農(nóng)民的質(zhì)樸和勤勞，對(duì)土地懷著深厚的眷戀之情。在他的心中，土地是鄉(xiāng)村的根基，是農(nóng)民的命根子，離開(kāi)了土地，農(nóng)民就失去了賴以生存的基礎(chǔ)，也失去了自己的根。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，城市的擴(kuò)張如同一頭兇猛的巨獸，逐漸吞噬著周邊的鄉(xiāng)村。成義所在的村子也未能幸免，面臨著被城市吞并的命運(yùn)。

面對(duì)這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，成義的內(nèi)心充滿了恐懼和不安。他懼怕城市將自己生活的村子吞沒(méi)，懼怕過(guò)上一種離開(kāi)土地的沒(méi)有根的日子。他深知，一旦村子被城市化，村民們將失去土地，被迫融入城市生活，而這種生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是陌生而又充滿挑戰(zhàn)的。他們可能會(huì)面臨就業(yè)困難、生活成本上升、人際關(guān)系疏離等諸多問(wèn)題，甚至可能會(huì)失去自己的文化傳統(tǒng)和身份認(rèn)同。因此，成義決心用自己的方式為保存最后一塊即將被城市吸納的土地而努力著。

為了保護(hù)土地，成義可謂是竭盡全力。他組織村民們與城市開(kāi)發(fā)商進(jìn)行談判，試圖爭(zhēng)取更多的權(quán)益和保障；他四處奔走，尋求政府的支持和幫助；他還積極推動(dòng)村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，希望通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，提高村民的生活水平，從而增強(qiáng)村子的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。然而，他的努力在強(qiáng)大的城市化浪潮面前顯得如此渺小和無(wú)力。城市的發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，各種利益集團(tuán)的博弈和推動(dòng)使得城市化進(jìn)程如滾滾車輪，勢(shì)不可擋。成義的反抗和掙扎，最終都化為了泡影，他的村子還是不可避免地被城市所吞沒(méi)。

在這個(gè)過(guò)程中，成義的思想和行為也反映出鄉(xiāng)村保守心態(tài)的局限性。他雖然有著強(qiáng)烈的保護(hù)土地和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的愿望，但他的思想?yún)s過(guò)于保守和狹隘，缺乏對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)和理解。他沒(méi)有真正思考如何處理城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，只是一味地抵制城市的擴(kuò)張，試圖維持鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。這種保守心態(tài)不僅使他在與城市的對(duì)抗中處于被動(dòng)地位，也阻礙了村子的發(fā)展和進(jìn)步。他沒(méi)有意識(shí)到，城市化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，鄉(xiāng)村與城市并不是對(duì)立的關(guān)系，而是可以相互融合、相互促進(jìn)的。只有積極適應(yīng)城市化的發(fā)展，主動(dòng)尋求與城市的合作和交流，鄉(xiāng)村才能在城市化進(jìn)程中找到自己的發(fā)展空間和出路。

除了對(duì)鄉(xiāng)村保守心態(tài)的批判，賈平凹在《土門(mén)》中還深刻地揭示了城市當(dāng)中腐朽的生存方式。在小說(shuō)中，城市被描繪成一個(gè)充滿欲望、貪婪和腐敗的地方。城市中的人們?yōu)榱俗非蠼疱X(qián)、權(quán)力和名利，不惜犧牲自己的道德和良心，陷入了一種空虛、迷茫和墮落的生活狀態(tài)。他們的生活雖然看似繁華和熱鬧，但內(nèi)心卻充滿了孤獨(dú)、焦慮和不安。與之形成鮮明對(duì)比的是鄉(xiāng)村的寧?kù)o、質(zhì)樸和溫暖，鄉(xiāng)村中人與人之間的關(guān)系更加親密和融洽，人們對(duì)土地和自然充滿了敬畏和感恩之情。這種對(duì)比，不僅突出了城市與鄉(xiāng)村在生活方式和價(jià)值觀念上的巨大差異，也表達(dá)了賈平凹對(duì)城市腐朽生存方式的批判和對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值觀的懷念。

（三）時(shí)代變奏曲中的人性與社會(huì)反思

《浮躁》和《土門(mén)》這兩部作品，猶如兩面鏡子，清晰地映照出賈平凹對(duì)時(shí)代變革中人性與社會(huì)問(wèn)題的深刻反思。在《浮躁》中，通過(guò)金狗的人生歷程，我們看到了在改革開(kāi)放的浪潮下，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的過(guò)程中，內(nèi)心的浮躁與迷茫，以及人性在權(quán)力、金錢(qián)和情感的考驗(yàn)下所呈現(xiàn)出的復(fù)雜多面。金狗在面對(duì)官場(chǎng)的腐敗、商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)以及情感的糾葛時(shí)，他的掙扎與抉擇，深刻地反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面臨的精神困境和價(jià)值沖突。這讓我們不禁思考，在時(shí)代的快速發(fā)展中，我們應(yīng)該如何堅(jiān)守自己的內(nèi)心底線，不被物欲所吞噬，保持人性的善良與純真。

而《土門(mén)》則聚焦于城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村與城市的矛盾沖突，以及人們?cè)谶@一過(guò)程中的思想轉(zhuǎn)變和命運(yùn)起伏。成義對(duì)土地的堅(jiān)守與對(duì)城市的抗拒，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民對(duì)傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念的執(zhí)著追求，同時(shí)也揭示了鄉(xiāng)村保守心態(tài)在時(shí)代變革面前的局限性。城市中腐朽的生存方式與鄉(xiāng)村的質(zhì)樸形成鮮明對(duì)比，讓我們看到了城市化進(jìn)程中所帶來(lái)的負(fù)面影響，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明在現(xiàn)代社會(huì)中的逐漸消逝。這促使我們反思，在追求城市化和現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們是否應(yīng)該更加注重保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的和諧共生。

這兩部作品也讓我們看到了賈平凹對(duì)社會(huì)發(fā)展的深入思考。他認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中必然伴隨著各種矛盾和問(wèn)題。在改革開(kāi)放和城市化的進(jìn)程中，我們不能只看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富，而忽視了人們的精神需求和社會(huì)的公平正義。我們需要在追求發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人性的關(guān)懷，注重社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣，我們才能在時(shí)代的變革中，找到真正的幸福和價(jià)值。

 

都市繁華下的靈魂迷失

（一）《廢都》：西京城里的精神荒原

《廢都》以古都西安為藍(lán)本，構(gòu)建起一個(gè)名為西京的文學(xué)世界，圍繞作家莊之蝶的生活軌跡，徐徐展開(kāi)一幅復(fù)雜而真實(shí)的都市畫(huà)卷，深刻地剖析了現(xiàn)代都市生活中物質(zhì)繁榮與精神空虛的強(qiáng)烈反差，以及人們?cè)谶@繁華背后的靈魂迷失。

莊之蝶，作為西京文壇的風(fēng)云人物，頭頂著耀眼的光環(huán)，在文學(xué)領(lǐng)域收獲了令人矚目的成就，成為都市文化圈的核心焦點(diǎn)。他的家里常常高朋滿座，文人墨客們匯聚于此，談詩(shī)論文，表面上一派高雅的文化氛圍。他的書(shū)房里擺滿了各種書(shū)籍和字畫(huà)，墻壁上掛著名家的墨寶，空氣中彌漫著淡淡的書(shū)香。然而，在這看似光鮮亮麗的生活背后，莊之蝶的內(nèi)心卻被空虛和迷茫所填滿。他的創(chuàng)作陷入了僵局，靈感的源泉仿佛枯竭，那些曾經(jīng)靈動(dòng)的文字變得蒼白無(wú)力。他坐在書(shū)桌前，面對(duì)著空白的稿紙，思緒紛亂，卻無(wú)法寫(xiě)出一個(gè)字。他試圖從古代文學(xué)作品中尋找靈感，翻閱著一本本經(jīng)典著作，卻始終無(wú)法找到那一絲觸動(dòng)心靈的火花。

在情感生活方面，莊之蝶周旋于牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦等多個(gè)女性之間，情感生活看似豐富多彩，充滿激情，但實(shí)際上這些關(guān)系更多的是基于欲望的驅(qū)使，缺乏真正的情感共鳴，無(wú)法填補(bǔ)他內(nèi)心深處的空洞。他與妻子牛月清之間，婚姻早已變成了一種形式，兩人在精神上漸行漸遠(yuǎn)，同床異夢(mèng)。牛月清是一個(gè)傳統(tǒng)的女性，她注重家庭的穩(wěn)定和秩序，對(duì)莊之蝶的文學(xué)事業(yè)并不理解，也無(wú)法給予他精神上的支持。兩人之間的交流越來(lái)越少，只剩下生活中的瑣碎事務(wù)。莊之蝶在與牛月清的婚姻中，感到壓抑和孤獨(dú)，他渴望一種真正的愛(ài)情和理解。

與唐宛兒的感情，雖充滿激情，卻更多地停留在肉體的歡愉上，缺乏靈魂的交流。唐宛兒年輕漂亮，充滿活力，她對(duì)莊之蝶充滿了崇拜和愛(ài)慕之情。兩人相識(shí)后，迅速陷入了熱戀，他們?cè)诰频辍⒓抑小⑽穆?lián)大樓等地方頻繁約會(huì)，盡情享受著肉體的快樂(lè)。然而，這種感情并沒(méi)有讓莊之蝶感到真正的幸福，他在與唐宛兒的相處中，始終覺(jué)得缺少了些什么。他試圖與唐宛兒進(jìn)行深入的交流，分享自己的內(nèi)心世界，但唐宛兒卻無(wú)法理解他的思想和情感。

莊之蝶與柳月的關(guān)系，更是充滿了利益的糾葛和道德的困境。柳月是莊之蝶家的保姆，她聰明伶俐，對(duì)莊之蝶有著特殊的感情。莊之蝶在與唐宛兒的私情被柳月發(fā)現(xiàn)后，為了堵住她的嘴，與她發(fā)生了關(guān)系。之后，莊之蝶為了自己的利益，將柳月嫁給了市長(zhǎng)的殘疾兒子。這種行為不僅傷害了柳月的感情，也違背了道德的底線。莊之蝶在這個(gè)過(guò)程中，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，他知道自己的行為是錯(cuò)誤的，但卻無(wú)法控制自己的欲望。

除了情感生活的混亂，莊之蝶在事業(yè)上也遭遇了困境。他陷入了一場(chǎng)名譽(yù)官司，這場(chǎng)官司讓他身心俱疲。在官司中，他看到了人性的丑惡和社會(huì)的黑暗，曾經(jīng)的朋友和支持者紛紛背叛他，為了自己的利益不擇手段。他感到自己被這個(gè)世界所拋棄，陷入了深深的絕望之中。他試圖通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受，但卻發(fā)現(xiàn)自己的聲音被淹沒(méi)在喧囂的世界中，無(wú)人傾聽(tīng)。

在《廢都》所描繪的都市中，物質(zhì)的豐富達(dá)到了前所未有的程度。高樓大廈拔地而起，車水馬龍的街道上，人們享受著現(xiàn)代文明帶來(lái)的便捷與舒適。然而，這種物質(zhì)的繁榮并沒(méi)有帶來(lái)精神的充實(shí)，反而讓人們?cè)谖镉尿?qū)使下逐漸迷失了自我。人們熱衷于追求金錢(qián)、權(quán)力和名利，在這個(gè)過(guò)程中，道德底線不斷被突破，人性的丑惡被無(wú)限放大。莊之蝶的好友龔靖元，本是一位才華橫溢的書(shū)法家，卻因沉迷賭博，最終輸光了家產(chǎn)，家破人亡。他在賭博中越陷越深，無(wú)法自拔，為了償還賭債，不惜賣掉自己的書(shū)法作品和珍貴的字畫(huà)。他的妻子和孩子也因此受到了牽連，生活陷入了困境。周敏為了出名，不擇手段，利用唐宛兒與莊之蝶的關(guān)系，妄圖在文壇闖出一片天地，盡顯功利與虛榮。他寫(xiě)了一些低俗的文章，通過(guò)炒作來(lái)吸引眼球，為了達(dá)到自己的目的，不惜犧牲他人的利益。整個(gè)都市仿佛一個(gè)巨大的名利場(chǎng)，人們?cè)谄渲凶分稹暝瑓s始終無(wú)法找到真正的精神寄托，內(nèi)心充滿了焦慮和迷茫。

莊之蝶這一人物形象，無(wú)疑是都市人靈魂迷失的典型代表。他的內(nèi)心充滿了矛盾與掙扎，既有著傳統(tǒng)文人的清高與隨性，又無(wú)法抵擋現(xiàn)代社會(huì)物欲的誘惑，在欲望的深淵中越陷越深。他對(duì)文學(xué)曾經(jīng)有著純粹的熱愛(ài)和追求，然而，隨著名氣的增大，功利心逐漸占據(jù)了上風(fēng)，創(chuàng)作不再是源于內(nèi)心的表達(dá)，而成為了獲取名利的工具。他在面對(duì)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，總是選擇逃避和妥協(xié)，缺乏直面問(wèn)題的勇氣和決心。他的靈魂在繁華的都市中逐漸迷失，成為了一具行尸走肉，徒有其表，內(nèi)心卻早已千瘡百孔。他在與唐宛兒的感情中，為了滿足自己的欲望，不顧道德和倫理的約束；在面對(duì)名譽(yù)官司時(shí)，他不敢勇敢地站出來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，而是選擇了退縮和逃避。他的這種行為，不僅讓他失去了自我，也讓他失去了身邊的親人和朋友。

（二）爭(zhēng)議與價(jià)值：《廢都》的多面審視

《廢都》一經(jīng)問(wèn)世，便如一顆重磅炸彈，在文壇和社會(huì)上引發(fā)了廣泛而激烈的爭(zhēng)議，猶如一場(chǎng)風(fēng)暴，席卷了整個(gè)中國(guó)。這部作品以其大膽而露骨的性描寫(xiě)，以及對(duì)都市生活陰暗面毫不留情的揭露，觸動(dòng)了人們敏感的神經(jīng)，讓許多人難以接受，認(rèn)為它過(guò)于頹廢和低俗，違背了傳統(tǒng)的審美觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。一時(shí)間，批評(píng)和指責(zé)之聲如潮水般涌來(lái)，賈平凹也因此陷入了輿論的漩渦，承受著巨大的壓力。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)的道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)著主導(dǎo)地位，人們對(duì)于文學(xué)作品的期待更多的是積極向上、充滿正能量的內(nèi)容。而《廢都》中大量的性描寫(xiě)，以及對(duì)人性丑惡和社會(huì)黑暗的直白呈現(xiàn)，與人們的傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。許多人認(rèn)為，這些描寫(xiě)過(guò)于露骨，不符合文學(xué)作品應(yīng)有的含蓄和優(yōu)雅，會(huì)對(duì)讀者，尤其是青少年讀者產(chǎn)生不良影響。一些家長(zhǎng)擔(dān)心，孩子閱讀這樣的作品會(huì)受到誤導(dǎo)，從而影響他們的身心健康和價(jià)值觀的形成。一些文學(xué)評(píng)論家也對(duì)《廢都》提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為它背離了文學(xué)的使命，沒(méi)有起到引導(dǎo)人們積極向上的作用，反而展現(xiàn)了社會(huì)的陰暗面和人性的弱點(diǎn)，讓人感到壓抑和絕望。

然而，也有不少人認(rèn)為，正是這些真實(shí)而大膽的描寫(xiě)，讓作品具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值。他們認(rèn)為，《廢都》如同一面鏡子，清晰地映照出當(dāng)代社會(huì)的種種問(wèn)題和人們內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)，促使人們直面自己的內(nèi)心，反思現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展模式和人們的生活方式。《廢都》出版后，銷量迅速突破百萬(wàn)冊(cè)，成為當(dāng)時(shí)的暢銷書(shū)。這一現(xiàn)象表明，盡管這部作品備受爭(zhēng)議，但它確實(shí)引起了廣大讀者的關(guān)注和思考。許多讀者在閱讀后，對(duì)作品中所揭示的社會(huì)問(wèn)題和人性困境產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，他們開(kāi)始反思自己的生活和價(jià)值觀，思考社會(huì)的發(fā)展方向。

從文學(xué)價(jià)值的角度來(lái)看，《廢都》在藝術(shù)上具有獨(dú)特的創(chuàng)新之處。賈平凹在作品中運(yùn)用了豐富的象征手法，使作品具有了深刻的寓意。例如，作品中頻繁出現(xiàn)的塤聲，象征著莊之蝶內(nèi)心的孤獨(dú)和迷茫；而莊之蝶所居住的那座古老的庭院，則象征著傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中的逐漸衰落。作品的語(yǔ)言風(fēng)格也獨(dú)具特色，賈平凹將陜西方言與現(xiàn)代漢語(yǔ)巧妙地融合在一起，形成了一種獨(dú)特的語(yǔ)言韻味，使作品充滿了濃郁的地域文化特色。他在描寫(xiě)人物和場(chǎng)景時(shí)，運(yùn)用了細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸，使讀者仿佛身臨其境，感受到了作品中所描繪的那個(gè)真實(shí)而又殘酷的世界。

《廢都》對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深刻揭示也是其重要價(jià)值之一。它讓人們看到了在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)生活日益豐富的背后，人們的精神世界卻變得越來(lái)越空虛和迷茫。作品中所描繪的都市生活，充滿了欲望、貪婪和虛偽，人們?cè)谧非蠼疱X(qián)、權(quán)力和名利的過(guò)程中，逐漸迷失了自我，失去了對(duì)生活的真正意義的追求。這種揭示不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，也引發(fā)了人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的深入思考，促使人們重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀，尋找真正的精神寄托。

《廢都》引發(fā)的爭(zhēng)議，不僅使它成為當(dāng)代文學(xué)史上備受矚目的現(xiàn)象，也引發(fā)了人們對(duì)都市文學(xué)、人性、道德等諸多問(wèn)題的深入探討和思考。它讓人們認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品不僅要具有審美價(jià)值，還要具有社會(huì)責(zé)任感，能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們思考人生的意義和價(jià)值。同時(shí)，它也提醒人們，在面對(duì)社會(huì)變革和文化沖突時(shí)，要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的道德底線，不被物欲所左右，努力追求真正的精神自由和內(nèi)心的平靜。

（三）都市文學(xué)的新視野：賈平凹的都市敘事創(chuàng)新

《廢都》在都市文學(xué)領(lǐng)域具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，它為都市文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的視野，帶來(lái)了全新的敘事方式和表現(xiàn)手法，對(duì)后續(xù)的都市文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在《廢都》之前，都市文學(xué)的創(chuàng)作大多側(cè)重于描繪都市的繁華與喧囂，展現(xiàn)都市生活的物質(zhì)層面，而對(duì)于都市人的精神世界和內(nèi)心困境的挖掘相對(duì)較少。《廢都》的出現(xiàn)，打破了這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，將目光聚焦于都市人的靈魂深處，深入探討了在物質(zhì)繁榮背后，都市人所面臨的精神空虛、道德淪喪和價(jià)值迷失等問(wèn)題。賈平凹通過(guò)對(duì)莊之蝶等人物形象的塑造，以及對(duì)他們復(fù)雜情感和內(nèi)心世界的細(xì)膩刻畫(huà)，展現(xiàn)了都市生活的另一面，讓讀者看到了都市繁華背后的無(wú)奈與悲哀。這種對(duì)都市人精神世界的深度挖掘，為都市文學(xué)的創(chuàng)作提供了新的方向和思路，啟發(fā)了后來(lái)的作家更加關(guān)注都市人的內(nèi)心世界，探索他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生存狀態(tài)和精神困境。

在敘事手法上，《廢都》也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。賈平凹采用了一種散文化的敘事結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線性敘事模式，使故事的發(fā)展更加自由、靈活。他通過(guò)對(duì)日常生活片段的描寫(xiě)，將莊之蝶的生活經(jīng)歷和情感糾葛有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了生活的瑣碎與真實(shí)。這種敘事方式，讓讀者感受到了生活的原汁原味，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力。賈平凹還運(yùn)用了多重視角的敘事手法，通過(guò)不同人物的視角來(lái)講述故事，使讀者能夠從多個(gè)角度了解事件的全貌，更加全面地認(rèn)識(shí)作品中的人物和社會(huì)現(xiàn)象。這種敘事手法的運(yùn)用，不僅豐富了作品的層次和內(nèi)涵，也增加了故事的懸念和可讀性。

《廢都》在語(yǔ)言運(yùn)用上也獨(dú)具特色。賈平凹將陜西方言融入到作品中，使作品具有了濃郁的地域文化特色。陜西方言的運(yùn)用，不僅使作品的語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，富有生活氣息，也為都市文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)提供了新的元素和可能性。方言的運(yùn)用，讓作品更加貼近生活，貼近讀者，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。賈平凹還運(yùn)用了大量的隱喻、象征等修辭手法，使作品的語(yǔ)言更加富有深意，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。例如，作品中對(duì)廢都的描寫(xiě)，不僅僅是對(duì)一個(gè)城市的描繪，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思和批判。

《廢都》的成功，激發(fā)了更多作家對(duì)都市文學(xué)的關(guān)注和創(chuàng)作熱情。許多作家受到《廢都》的啟發(fā)，開(kāi)始嘗試從不同的角度和層面去描繪都市生活，展現(xiàn)都市人的精神世界。他們?cè)跀⑹率址ā⒄Z(yǔ)言表達(dá)等方面進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和探索，推動(dòng)了都市文學(xué)的發(fā)展和繁榮。一些作家借鑒了《廢都》中對(duì)人物內(nèi)心世界的細(xì)膩刻畫(huà)，更加注重對(duì)都市人情感和心理的描寫(xiě)；一些作家則學(xué)習(xí)了《廢都》的敘事結(jié)構(gòu)，采用更加自由、靈活的敘事方式來(lái)講述故事；還有一些作家在語(yǔ)言運(yùn)用上，也開(kāi)始嘗試融入地方方言和特色詞匯，使作品更加具有地域文化特色。

《廢都》在都市文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新意義不可忽視。它以獨(dú)特的視角、創(chuàng)新的敘事手法和富有特色的語(yǔ)言表達(dá)，為都市文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，開(kāi)拓了新的視野。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的都市文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，也為后來(lái)的都市文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為都市文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。

 

鄉(xiāng)土變遷中的靈魂堅(jiān)守與挽歌

（一）《秦腔》：清風(fēng)街的興衰與鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守

《秦腔》以清風(fēng)街為舞臺(tái)，展開(kāi)了一幅充滿煙火氣卻又滿含滄桑的鄉(xiāng)村變遷圖。在時(shí)代巨輪的滾滾前行中，清風(fēng)街經(jīng)歷著前所未有的沖擊，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序、文化習(xí)俗以及人們的生活方式都在發(fā)生著翻天覆地的變化 。

隨著城市化進(jìn)程的加速，大量年輕人離開(kāi)鄉(xiāng)村，奔赴城市尋找更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，清風(fēng)街也未能幸免。曾經(jīng)熱鬧非凡的村莊變得冷冷清清，土地逐漸荒蕪，田野里長(zhǎng)滿了野草，曾經(jīng)充滿生機(jī)的農(nóng)耕景象一去不復(fù)返。村里的勞動(dòng)力大量流失，只剩下老人和孩子，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入了困境。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，而農(nóng)村的工業(yè)和服務(wù)業(yè)又相對(duì)落后，農(nóng)民的收入增長(zhǎng)緩慢，生活變得愈發(fā)艱難 。

夏天義，這位土生土長(zhǎng)的老農(nóng)民，無(wú)疑是堅(jiān)守鄉(xiāng)土的典型代表，他的一生都與土地緊緊相連。土地對(duì)于他來(lái)說(shuō)，不僅僅是生存的基礎(chǔ)，更是精神的寄托，承載著他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的深厚情感。面對(duì)土地的荒蕪和鄉(xiāng)村的衰落，夏天義心急如焚，他無(wú)法眼睜睜地看著祖先留下的土地被荒廢 。他不顧年邁體弱，毅然扛起鋤頭，親自耕種那些被遺棄的土地，試圖用自己的雙手喚醒土地的生機(jī)。他帶領(lǐng)村民們與破壞土地的行為作斗爭(zhēng)，哪怕面對(duì)重重困難和阻力，也從未有過(guò)一絲退縮之意。在七里溝淤地的過(guò)程中，他遭遇了無(wú)數(shù)的挫折和失敗，但他始終堅(jiān)信，只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠讓土地重新煥發(fā)生機(jī)。夏天義的堅(jiān)守，不僅僅是對(duì)土地的執(zhí)著，更是對(duì)鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的捍衛(wèi)。他的存在，讓我們看到了老一輩農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土的深厚眷戀和對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，他們是鄉(xiāng)土文化的傳承者和守護(hù)者 。

引生，這個(gè)看似瘋癲的人物，實(shí)則有著一顆無(wú)比清醒和純粹的心，他以獨(dú)特的視角見(jiàn)證了鄉(xiāng)村的變遷 。他對(duì)秦腔的熱愛(ài)達(dá)到了癡迷的程度，秦腔于他而言，是鄉(xiāng)村文化的靈魂，是連接他與鄉(xiāng)土的精神紐帶。他常常哼唱著秦腔，在村子里游蕩，歌聲中飽含著他對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村生活的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈 。引生對(duì)夏天義充滿了崇拜和敬意，他始終追隨著夏天義的腳步，參與到守護(hù)土地的行動(dòng)中。他的行為雖然有些怪異，不被常人理解，但他的內(nèi)心卻充滿了對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)和忠誠(chéng) 。引生的存在，為作品增添了一抹獨(dú)特的色彩，他讓我們看到了鄉(xiāng)村文化在民間的深厚根基，以及在時(shí)代變遷中，那些被邊緣化的人物對(duì)鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守 。

秦腔，作為這部作品的核心意象，承載著豐富的文化內(nèi)涵，它是鄉(xiāng)土文化的象征，更是清風(fēng)街村民們情感和記憶的寄托 。在過(guò)去，秦腔是清風(fēng)街生活中不可或缺的一部分，每逢節(jié)日慶典、婚喪嫁娶，村民們都會(huì)聚在一起，欣賞秦腔表演。那激昂的唱腔、生動(dòng)的表演，不僅豐富了村民們的精神生活，更傳承著鄉(xiāng)土文化的基因 。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代文化的沖擊如潮水般涌來(lái)，秦腔逐漸失去了往日的輝煌，變得無(wú)人問(wèn)津。秦腔劇團(tuán)面臨著解散的危機(jī)，演員們紛紛轉(zhuǎn)行，曾經(jīng)熱鬧的戲樓變得冷冷清清 。秦腔的衰落，象征著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)的逐漸消逝，它讓我們深刻地感受到了傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中的困境和掙扎 。

（二）《古爐》：鄉(xiāng)村變革中的人性掙扎與時(shí)代烙印

《古爐》創(chuàng)作于 2011 年，這部作品以中國(guó)西北一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村為背景，通過(guò)細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸描繪了鄉(xiāng)村社會(huì)在特定歷史時(shí)期的變遷與人性的復(fù)雜交織。小說(shuō)以主人公狗尿苔的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了村莊中不同人物的命運(yùn)沉浮，以及他們?cè)趧?dòng)蕩歲月中的掙扎與堅(jiān)守 。

古爐村，這個(gè)看似寧?kù)o的小村莊，在特殊的歷史時(shí)期 ——“文革” 期間，被卷入了時(shí)代的洪流之中。村子里的人們，原本過(guò)著簡(jiǎn)單而平靜的生活，日出而作，日落而息，遵循著傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀念。然而，隨著 “文革” 的到來(lái)，一切都發(fā)生了改變。政治運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷而來(lái)，打破了村莊原有的寧?kù)o與和諧，人們的生活陷入了混亂和迷茫之中 。

在這個(gè)特殊的時(shí)期，古爐村的人們經(jīng)歷了巨大的思想沖擊和生活變革。他們被卷入了各種政治斗爭(zhēng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，不得不面對(duì)人性的考驗(yàn)和道德的抉擇。村里的干部們?yōu)榱藸?zhēng)奪權(quán)力和地位，相互爭(zhēng)斗，不擇手段，人性的丑惡在這場(chǎng)權(quán)力的角逐中暴露無(wú)遺。普通村民們也受到了政治運(yùn)動(dòng)的影響，他們的生活被打亂，家庭關(guān)系變得緊張，人與人之間的信任和溫暖逐漸消失 。

狗尿苔，作為小說(shuō)的主人公，是一個(gè)天真無(wú)邪、善良淳樸的少年。他在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代中，努力保持著自己的初心和善良，用自己的眼睛觀察著周圍的一切。他看到了大人們的瘋狂和愚昧，也看到了人性的美好與丑惡。盡管生活充滿了苦難和艱辛，但他始終沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望和對(duì)美好的追求 。狗尿苔的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不僅展現(xiàn)了一個(gè)少年在特殊時(shí)期的心靈成長(zhǎng)，也反映了整個(gè)社會(huì)在歷史變革中的滄桑巨變 。

除了狗尿苔，小說(shuō)中還刻畫(huà)了許多生動(dòng)鮮活的人物形象。善人，是村里的一位智者，他心地善良，樂(lè)于助人，對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情。在 “文革” 期間，他堅(jiān)守著自己的信念和價(jià)值觀，用自己的智慧和善良去幫助那些需要幫助的人。然而，他的善良和正直卻遭到了一些人的誤解和排斥，他的命運(yùn)也因此變得坎坷 。霸槽，是一個(gè)充滿野心和欲望的人，他在 “文革” 期間利用政治運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，不擇手段地謀取私利，成為了村里的 “霸主”。他的行為導(dǎo)致了村里的混亂和不安，也讓許多人受到了傷害 。這些人物形象各具特色，他們的命運(yùn)相互交織，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩的鄉(xiāng)村生活畫(huà)卷 。

《古爐》不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在特殊歷史時(shí)期的變革，更深入地探討了人性在變革中的掙扎與轉(zhuǎn)變。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里，人們的思想和行為受到了極大的沖擊，許多人在權(quán)力、欲望和利益的誘惑下，迷失了自我，放棄了自己的道德底線。然而，也有一些人在困境中堅(jiān)守著自己的信念和價(jià)值觀，努力保持著人性的善良和美好 。這種人性的掙扎與轉(zhuǎn)變，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的復(fù)雜性和人性的多面性 。

（三）鄉(xiāng)土靈魂的消逝與傳承：賈平凹的鄉(xiāng)土情懷延續(xù)

《秦腔》和《古爐》這兩部作品，深刻地反映了賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土文化消逝的憂慮，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承的思考和探索。在《秦腔》中，我們看到了清風(fēng)街在城市化進(jìn)程中的衰落，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序被打破，鄉(xiāng)土文化逐漸失去了生存的土壤。秦腔的衰落，象征著鄉(xiāng)土文化的消逝，讓我們感受到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的困境和無(wú)奈 。而夏天義、引生等人對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守，雖然充滿了悲壯色彩，但也讓我們看到了鄉(xiāng)土文化傳承的希望和力量 。

《古爐》則通過(guò)對(duì) “文革” 時(shí)期鄉(xiāng)村生活的描寫(xiě)，展現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)土文化的沖擊和破壞。在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里，人們的思想和行為被政治運(yùn)動(dòng)所左右，傳統(tǒng)文化被視為封建迷信而遭到批判和拋棄。然而，即使在這樣的環(huán)境下，依然有像善人這樣的人堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的陣地，努力傳承著鄉(xiāng)土文化的火種 。

這兩部作品也讓我們看到了賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土文化的深厚情懷。他以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、人物形象和生活場(chǎng)景，讓我們感受到了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。他對(duì)鄉(xiāng)土文化消逝的憂慮，不僅僅是對(duì)一種文化形式的懷念，更是對(duì)人類精神家園的關(guān)注和擔(dān)憂 。他通過(guò)作品呼吁人們重視鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，讓我們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化是我們民族的根脈，是我們精神世界的重要組成部分 。

賈平凹的鄉(xiāng)土情懷在這兩部作品中得到了延續(xù)和深化。他用文學(xué)的方式記錄了鄉(xiāng)土文化在時(shí)代變遷中的命運(yùn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和意義。他的作品不僅是對(duì)鄉(xiāng)土文化的緬懷和紀(jì)念，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思和警醒 。讓我們?cè)陂喿x中，深刻地感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力和力量，也讓我們更加珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn) 。

 

近年新作：靈魂探索的延續(xù)與升華

（一）《秦嶺記》：地域文化的深度挖掘與靈魂書(shū)寫(xiě)

步入創(chuàng)作生涯的新階段，賈平凹依然筆耕不輟，佳作頻出。《秦嶺記》宛如一部充滿神秘色彩的地域傳奇，以筆記體的獨(dú)特形式，深入挖掘秦嶺地區(qū)的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)出這片土地上豐富多樣的風(fēng)土人情、歷史傳說(shuō)和民間故事。書(shū)中的每一個(gè)故事都短小精悍，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和文化內(nèi)涵，宛如一顆顆璀璨的珍珠，串聯(lián)起秦嶺的前世今生 。

在《秦嶺記》中，賈平凹以細(xì)膩的筆觸描繪秦嶺的山川河流，賦予它們獨(dú)特的靈性與生命力，讓人仿佛置身于秦嶺的懷抱之中，感受著大自然的神奇與美妙 。他筆下的秦嶺，山巒起伏，連綿不絕，云霧繚繞其間，宛如仙境一般。“秦嶺的山峰，像一個(gè)個(gè)巨人屹立在天地之間，它們見(jiàn)證了歲月的滄桑變遷，承載著歷史的厚重記憶。山間的溪流清澈見(jiàn)底，溪水潺潺流淌，發(fā)出悅耳的聲音，仿佛在訴說(shuō)著古老的故事。” 這樣的描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了秦嶺的自然之美，更讓讀者感受到了秦嶺的靈魂與神韻。

賈平凹還通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的生動(dòng)刻畫(huà)，展現(xiàn)了秦嶺人民的智慧和情感，以及他們與自然和諧共生的生活方式 。在描寫(xiě)秦嶺的某個(gè)古老村落時(shí)，他詳細(xì)地描述了村民們獨(dú)特的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)的手工藝以及熱鬧的節(jié)日慶典，讓讀者深刻感受到了地域文化的獨(dú)特魅力 。“這個(gè)古老的村落，房屋依山而建，錯(cuò)落有致，采用了當(dāng)?shù)靥赜械氖暮湍静模葓?jiān)固又富有特色。村民們傳承著古老的手工藝，如編織、刺繡、木雕等，每一件作品都飽含著他們的心血和智慧。在節(jié)日慶典上，村民們身著盛裝，載歌載舞，共同慶祝豐收和團(tuán)圓，展現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。”

書(shū)中的故事充滿了傳奇色彩，融合了神話、傳說(shuō)、民間故事等元素，展現(xiàn)了秦嶺地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn) 。比如，《秦嶺記》中記載了一個(gè)關(guān)于秦嶺山神的傳說(shuō)。相傳，秦嶺山神是一位守護(hù)著這片土地的神靈，他擁有超凡的力量和智慧，能夠掌控風(fēng)雨雷電，保護(hù)著秦嶺的山川河流和生靈萬(wàn)物。每當(dāng)秦嶺遭遇災(zāi)難時(shí)，山神就會(huì)顯靈，拯救百姓于水火之中。這個(gè)傳說(shuō)不僅體現(xiàn)了秦嶺人民對(duì)自然的敬畏之情，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和追求 。

《秦嶺記》以其獨(dú)特的筆記體形式，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，使故事更加自由、靈活，富有變化 。每個(gè)故事獨(dú)立成篇，卻又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的秦嶺世界 。這種敘事方式，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠自由穿梭于不同的故事之間，感受著秦嶺文化的博大精深 。賈平凹在書(shū)中運(yùn)用了簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地描繪了秦嶺的自然風(fēng)光、人物形象和生活場(chǎng)景，使讀者能夠輕松地融入到故事之中，感受到秦嶺的獨(dú)特魅力 。

（二）《河山傳》：時(shí)代變遷下小人物的命運(yùn)與靈魂之歌

2023 年 11 月，作家出版社出版的《河山傳》，則聚焦于時(shí)代變遷下人物的命運(yùn)起伏和精神世界的變化，以洗河等農(nóng)村青年到城市奮斗的歷程，以及羅山等企業(yè)家的起落經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大變革 。

洗河從農(nóng)村來(lái)到城市，懷揣著對(duì)美好生活的向往和追求，在城市中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和困難，但他始終堅(jiān)持不懈，努力打拼，展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的精神 。他出身貧寒，父母早逝，從小就飽嘗了生活的艱辛。然而，這些挫折并沒(méi)有打倒他，反而讓他更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。他來(lái)到城市后，從最底層的工作做起，努力學(xué)習(xí)各種技能，不斷提升自己。在這個(gè)過(guò)程中，他結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，也遇到了一些貴人的幫助，逐漸在城市中站穩(wěn)了腳跟 。

羅山作為企業(yè)家，在商場(chǎng)上歷經(jīng)沉浮，他的成功與失敗，不僅反映了個(gè)人的命運(yùn)，也折射出了時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展 。他憑借著敏銳的商業(yè)眼光和果斷的決策能力，在改革開(kāi)放的浪潮中抓住了機(jī)遇，創(chuàng)辦了自己的企業(yè)，并取得了巨大的成功。然而，隨著市場(chǎng)環(huán)境的變化和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，他的企業(yè)也面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。在這個(gè)過(guò)程中，他不斷調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，努力應(yīng)對(duì)各種危機(jī)，但最終還是未能逃脫失敗的命運(yùn) 。

賈平凹通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，深入探討了人性、欲望、夢(mèng)想等主題，展現(xiàn)了人物在時(shí)代浪潮中的掙扎與奮斗、迷茫與覺(jué)醒 。在描寫(xiě)洗河在城市中打工的艱辛生活時(shí)，賈平凹通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了他內(nèi)心的孤獨(dú)、焦慮和對(duì)未來(lái)的迷茫，讓讀者深刻感受到了小人物在時(shí)代洪流中的無(wú)奈與堅(jiān)韌 。“洗河獨(dú)自坐在出租屋的角落里，望著窗外繁華的城市夜景，心中充滿了孤獨(dú)和迷茫。他不知道自己的未來(lái)在哪里，也不知道自己的努力是否能夠得到回報(bào)。然而，他心中始終有一個(gè)信念，那就是一定要在這個(gè)城市里立足，過(guò)上好日子。”

《河山傳》還展現(xiàn)了社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，揭示了人性的丑惡和美好 。在小說(shuō)中，我們可以看到商場(chǎng)上的爾虞我詐、權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，也可以看到人與人之間的真摯情感、互幫互助的溫暖場(chǎng)景 。這些描寫(xiě)，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也感受到了人性的復(fù)雜 。

（三）《消息》：文學(xué)范式創(chuàng)新與靈魂敘事的新突破

2025 年 5 月，人民文學(xué)出版社出版賈平凹的最新力作《消息》（《十月》雜志 2025 年第 2 期首發(fā)），《消息》在創(chuàng)作范式、敘事倫理等方面實(shí)現(xiàn)了新的突破與創(chuàng)新 。它開(kāi)創(chuàng)了 “新聞體小說(shuō)” 的先河，以 93 個(gè)短篇故事串聯(lián)起關(guān)中平原的生活百態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)魅力 。這些短篇故事看似獨(dú)立，實(shí)則相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的文學(xué)世界 。

在敘事倫理上，賈平凹從微觀敘事入手，關(guān)注市井生活中的小人物和瑣碎細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這些微觀世界的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)出時(shí)代的變遷和人性的光輝 。他筆下的小人物，如修鞋匠、茶館里的說(shuō)書(shū)人等，雖然平凡普通，但他們的生活卻充滿了溫情和力量，他們的故事讓讀者感受到了生活的真實(shí)與美好 。比如，在描寫(xiě)一位修鞋匠時(shí)，賈平凹通過(guò)對(duì)他日常生活的細(xì)致描寫(xiě)，展現(xiàn)了他的勤勞、善良和對(duì)生活的熱愛(ài) 。“修鞋匠每天早早地來(lái)到自己的攤位前，認(rèn)真地擦拭著工具，等待著顧客的到來(lái)。他對(duì)待每一雙鞋子都如同對(duì)待一件藝術(shù)品，精心修理，力求完美。雖然他的生活并不富裕，但他卻總是樂(lè)觀向上，臉上洋溢著溫暖的笑容。”

作品中蘊(yùn)含的自然哲學(xué)，將生態(tài)倫理融入敘事之中，讓讀者重新審視人與自然的關(guān)系，思考人類的生存境遇 。在描寫(xiě)某個(gè)村莊的環(huán)境變化時(shí)，賈平凹通過(guò)對(duì)自然景觀的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，引發(fā)了讀者對(duì)生態(tài)保護(hù)的關(guān)注和思考 。“曾經(jīng)，這個(gè)村莊的周圍是一片郁郁蔥蔥的森林，鳥(niǎo)兒在枝頭歡唱，溪水清澈見(jiàn)底。然而，隨著人們對(duì)木材的需求不斷增加，森林逐漸被砍伐，鳥(niǎo)兒失去了棲息地，溪水也變得渾濁不堪。村莊的環(huán)境變得越來(lái)越惡劣，人們的生活也受到了嚴(yán)重的影響。”

《消息》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感，與作品的敘事風(fēng)格相得益彰 。賈平凹運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪出人物的形象和情感，使讀者能夠迅速地進(jìn)入到故事之中，感受到作品的魅力 。他還在作品中巧妙地運(yùn)用了方言和俗語(yǔ)，增添了作品的地域特色和生活氣息 。

 

結(jié)語(yǔ)：賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)意義與啟示

賈平凹的二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨奪目的瑰寶，其價(jià)值和影響深遠(yuǎn)而廣泛，如同一座巍峨的山峰，屹立在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，成為后世難以逾越的標(biāo)桿。這些作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、深刻的思想內(nèi)涵和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)洞察，構(gòu)建起一個(gè)豐富多彩、波瀾壯闊的文學(xué)世界，不僅為讀者帶來(lái)了無(wú)盡的閱讀享受，更引發(fā)了人們對(duì)人性、社會(huì)、歷史和文化的深入思考。

從藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，賈平凹堪稱一位文學(xué)巨匠，他以卓越的敘事技巧、細(xì)膩入微的人物刻畫(huà)和獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了眾多經(jīng)典之作。在敘事方面，他大膽創(chuàng)新，不拘一格，巧妙地融合了多種敘事方式，使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)張力。例如，在《秦腔》中，他采用了散文化的敘事結(jié)構(gòu)，以瑣碎的日常生活片段串聯(lián)起整個(gè)故事，看似松散隨意，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在邏輯，生動(dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌和變遷軌跡。在《秦嶺記》里，他又運(yùn)用筆記體的形式，以短小精悍的故事，描繪出秦嶺地區(qū)的風(fēng)土人情和歷史傳說(shuō)，讓讀者在簡(jiǎn)潔明快的文字中領(lǐng)略到地域文化的獨(dú)特魅力。

在人物刻畫(huà)上，賈平凹展現(xiàn)出了非凡的功力，他筆下的人物形象鮮明，個(gè)性突出，仿佛從書(shū)中走出來(lái)的真實(shí)人物。無(wú)論是善良淳樸、堅(jiān)守鄉(xiāng)土的夏天義，還是在欲望漩渦中掙扎沉淪的莊之蝶，亦或是在時(shí)代浪潮中勇敢拼搏的金狗，每一個(gè)人物都被賦予了豐富的情感和復(fù)雜的內(nèi)心世界。賈平凹通過(guò)對(duì)人物言行舉止、心理活動(dòng)的細(xì)致描寫(xiě)，將他們的性格特點(diǎn)和命運(yùn)起伏生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，使讀者能夠深入理解人物的內(nèi)心世界，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。

賈平凹的語(yǔ)言更是獨(dú)具特色，他巧妙地將陜西方言與現(xiàn)代漢語(yǔ)相結(jié)合，形成了一種質(zhì)樸自然、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言風(fēng)格。他的語(yǔ)言充滿了生活氣息和地域特色，既通俗易懂，又富有韻味，讀起來(lái)朗朗上口，讓人回味無(wú)窮。例如，在《廢都》中，他運(yùn)用陜西方言中的獨(dú)特詞匯和表達(dá)方式，生動(dòng)地描繪了西京城里的市井生活和人物形象，使作品具有濃郁的地方色彩和文化底蘊(yùn)。

賈平凹的作品還承載著深厚的社會(huì)意義，他始終以敏銳的社會(huì)洞察力和強(qiáng)烈的責(zé)任感，關(guān)注著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷，以及在這一過(guò)程中人們所面臨的各種問(wèn)題。他的作品猶如一面鏡子，真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的生活方式、思想觀念以及價(jià)值取向所發(fā)生的巨大變化。從早期對(duì)鄉(xiāng)土世界的詩(shī)意描繪，到后來(lái)對(duì)都市生活的深刻剖析，再到對(duì)鄉(xiāng)村變遷的深情書(shū)寫(xiě)，賈平凹始終緊扣時(shí)代脈搏，用文字記錄下了一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人的故事。

在《浮躁》中，他生動(dòng)地展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期社會(huì)的躁動(dòng)與人們內(nèi)心的迷茫，揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾沖突和人們的精神困境。通過(guò)主人公金狗的人生經(jīng)歷，我們看到了在時(shí)代變革的浪潮中，人們對(duì)理想的追求與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，以及人性在權(quán)力、金錢(qián)和情感面前的掙扎與抉擇。而在《土門(mén)》中，他則聚焦于城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村與城市的矛盾沖突，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明在現(xiàn)代社會(huì)中的逐漸消逝。小說(shuō)通過(guò)成義等人物的命運(yùn)，深刻地反映了鄉(xiāng)村人民對(duì)土地的深厚眷戀和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，同時(shí)也揭示了城市化進(jìn)程中所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，如鄉(xiāng)村人口流失、土地荒蕪、傳統(tǒng)文化斷層等。

賈平凹對(duì)地域文化的深入挖掘和傳承，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。他的作品中充滿了對(duì)陜西地域文化的熱愛(ài)和敬意，他以細(xì)膩的筆觸描繪了陜西的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、歷史傳說(shuō)、民間故事等，展現(xiàn)了陜西地域文化的獨(dú)特魅力。在《商州》系列中，他通過(guò)對(duì)商州地區(qū)山川河流、民俗風(fēng)情的描寫(xiě)，讓讀者領(lǐng)略到了陜南山鄉(xiāng)的古樸與美麗，感受到了地域文化的博大精深。在《秦腔》中，秦腔這一陜西地方戲曲成為了作品的核心意象，它不僅是鄉(xiāng)村文化的象征，更是連接鄉(xiāng)村人民情感的精神紐帶。賈平凹通過(guò)對(duì)秦腔的描寫(xiě)，展現(xiàn)了陜西地域文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承之情。

展望未來(lái)，我們滿懷期待賈平凹能夠繼續(xù)保持旺盛的創(chuàng)作力，為我們帶來(lái)更多優(yōu)秀的作品。相信他會(huì)在已有的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，不斷突破自我，深入探索人性、社會(huì)和自然的奧秘，以更加獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的手法，展現(xiàn)出更加豐富多彩的文學(xué)世界。我們期待他能夠繼續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)不斷向前發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。

賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作也為當(dāng)代作家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他告訴我們，文學(xué)創(chuàng)作要扎根于生活的土壤，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反映人民的心聲。只有深入生活，才能創(chuàng)作出具有生命力和感染力的作品。他的創(chuàng)新精神和探索勇氣也值得我們學(xué)習(xí)，在文學(xué)創(chuàng)作中，我們要敢于突破傳統(tǒng)，勇于嘗試新的敘事方式、人物刻畫(huà)方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，不斷開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。賈平凹對(duì)地域文化的重視和傳承，也提醒我們要關(guān)注本土文化，挖掘地域文化的內(nèi)涵和價(jià)值，將地域文化融入到文學(xué)創(chuàng)作中，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

賈平凹的二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要財(cái)富，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、深刻的社會(huì)意義和對(duì)地域文化的傳承，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。賈平凹用他的文字，為我們描繪了一個(gè)豐富多彩的中國(guó)社會(huì)畫(huà)卷，讓我們?cè)陂喿x中感受到了時(shí)代的脈搏和人性的溫度。他的作品將繼續(xù)在文學(xué)的長(zhǎng)河中閃耀光芒，激勵(lì)著一代又一代的讀者和作家不斷追求文學(xué)的真諦。

 

作者簡(jiǎn)介：袁竹，四川德陽(yáng)人，作家、畫(huà)家、文藝評(píng)論家，逍遙畫(huà)派創(chuàng)始人，代表著作《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集·袁竹》（天津人美版）；《中國(guó)高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫(huà)作品選》（河北美術(shù)版）。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等400余萬(wàn)字，發(fā)表在“中國(guó)作家網(wǎng)”“精神文明報(bào)”“四川農(nóng)村報(bào)”“少年先鋒報(bào)”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎(jiǎng)。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《東升》《平遙世家》《地火長(zhǎng)歌》在中國(guó)作家網(wǎng)“長(zhǎng)篇連載”欄目連載。文學(xué)評(píng)論《四秩風(fēng)華：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的時(shí)代華章與未來(lái)新程》《從航海羅盤(pán)到數(shù)字星圖：中國(guó)文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀(jì)蜀韻：四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來(lái)：于藏地書(shū)寫(xiě)中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉：當(dāng)代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時(shí)光褶皺處，探尋人性微光 ——賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國(guó)作家網(wǎng)發(fā)表，其中“中國(guó)作家網(wǎng)文學(xué)好書(shū)2024年度十佳”系列評(píng)論引關(guān)注。《作家網(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下，中國(guó)文化出海的星辰征途》《時(shí)代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識(shí)分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩(shī) ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評(píng)論。30余萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)《東升》單行本由國(guó)家級(jí)出版社納入出版計(jì)劃，即將出版發(fā)行。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）