鄉(xiāng)土與時代的精神變奏曲
——評賈平凹中篇小說
袁竹
引言:時代浪潮下的文學(xué)聽診器
20 世紀末,中國文學(xué)站在了時代轉(zhuǎn)型的十字路口,傳統(tǒng)的文學(xué)范式在社會的急劇變革中面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),新的文學(xué)思潮如洶涌的浪潮,不斷沖擊著舊有的文學(xué)堤岸。在這個價值觀念多元碰撞、社會結(jié)構(gòu)深度調(diào)整的特殊時期,文學(xué)作品如同時代的晴雨表,反映著社會的變遷和人們內(nèi)心的困惑。
賈平凹,這位從秦嶺腳下走出來的作家,以其獨特的創(chuàng)作視角和敏銳的社會洞察力,在中篇小說的創(chuàng)作領(lǐng)域獨樹一幟。他的作品不是簡單地記錄時代的表象,而是深入到社會的肌理和人們的精神世界,成為那個時代最真實、最深刻的文學(xué)寫照。他的創(chuàng)作,為中國當代文學(xué)注入了新的活力,也為我們理解那個特殊時代提供了一扇獨特的窗口。
賈平凹出生于陜西商洛的農(nóng)村,從小生活在秦嶺山脈的懷抱中,那里的山水風光、風土人情和傳統(tǒng)文化,都深深烙印在他的靈魂深處。秦嶺,這座中國地理和文化的重要分界線,不僅賦予了他獨特的自然景觀和豐富的創(chuàng)作素材,更塑造了他對土地、對自然、對傳統(tǒng)的深厚情感和敬畏之心。這種情感和敬畏,貫穿于他的整個創(chuàng)作生涯,成為他作品中不可或缺的精神內(nèi)核。在他的筆下,秦嶺不僅僅是一個地理概念,更是一種文化符號,代表著中國傳統(tǒng)文化的根基和中華民族的精神家園。
賈平凹的創(chuàng)作生涯橫跨了中國社會從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的全過程,他見證了中國農(nóng)村在改革開放政策下發(fā)生的翻天覆地的變化,也目睹了城市化進程對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的巨大沖擊。這些社會變革,為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材和廣闊的空間,使他的作品充滿了時代的氣息和生活的質(zhì)感。他以自己的文學(xué)創(chuàng)作,參與到了時代的變革之中,成為了時代精神的記錄者和思考者。
在賈平凹的中篇小說中,我們可以看到他對社會變革的深刻洞察和對人性的細膩描繪。他的作品既關(guān)注了社會的宏觀層面,如農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、城市化進程、傳統(tǒng)文化的變遷等,又深入到個體的微觀世界,展現(xiàn)了人們在社會變革中的內(nèi)心掙扎、矛盾和困惑。他通過對人物命運的刻畫,揭示了社會變革對人性的影響,以及人性在這種影響下的復(fù)雜變化。他筆下的人物,無論是農(nóng)民、知識分子還是城市居民,都具有鮮明的個性和獨特的命運,他們的故事,構(gòu)成了一幅幅生動的社會畫卷。
在 20 世紀末的中國文學(xué)轉(zhuǎn)型期,賈平凹的中篇小說以其獨特的地域文化特色、深刻的社會批判精神和細膩的人性描寫,成為了那個時代文學(xué)的重要代表。他的作品不僅具有文學(xué)價值,更具有歷史價值和社會價值,為我們理解中國當代社會的發(fā)展和變遷提供了珍貴的文學(xué)資料。接下來,我們將從不同維度深入剖析他的中篇小說,探尋其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。
一、改革浪潮下的心靈裂變
(一)權(quán)力更迭中的文化陣痛
在賈平凹的中篇小說《臘月?正月》里,韓玄子和王才這兩個人物,宛如兩顆投入時代洪流的石子,激起層層漣漪,深刻地展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀念的激烈碰撞,以及改革初期鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變化所引發(fā)的文化失重現(xiàn)象。
韓玄子,這位曾經(jīng)的大隊支書,在當?shù)乜芍^是德高望重,擁有著相當?shù)臋?quán)威。他在村里擔任文化站長,又是老師,這種身份使他不僅掌握著一定的政治權(quán)力,還憑借其知識和文化,在村民心中樹立起了崇高的地位。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中,他處于核心位置,無論是村里的大小事務(wù),還是村民的家長里短,都少不了他的參與和決斷。他就像是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序的守護者,對傳統(tǒng)的價值觀念深信不疑,認為大鍋飯才是正道,對新出現(xiàn)的個體戶私有工廠,他打心底里視為資本主義的產(chǎn)物,充滿了抵觸和排斥。
王才則截然不同,他曾經(jīng)只是鎮(zhèn)里一個默默無聞、毫無知識才干的窮小子。在時代的浪潮下,他敏銳地捕捉到了商機,毅然走上了個體戶的道路,開辦了食品加工廠。他的這一選擇,在當時的鄉(xiāng)村社會中,無疑是一種大膽的突破和創(chuàng)新。他的成功,不僅改變了自己的命運,也對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和權(quán)力格局產(chǎn)生了巨大的沖擊。
韓玄子對王才的發(fā)家致富充滿了嫉妒和不滿,這種情緒背后,實則是傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破后的失落和恐慌。他習(xí)慣了在鄉(xiāng)村中高高在上的地位,習(xí)慣了村民對他的敬畏和順從。而王才的崛起,讓他感受到了前所未有的威脅。他的權(quán)力不再像以前那樣穩(wěn)固,村民們開始對王才的財富和成功投以羨慕和追捧的目光,這讓韓玄子的內(nèi)心充滿了挫敗感。他試圖通過各種方式打壓王才,以維護自己的權(quán)威和傳統(tǒng)的價值觀念。他在村民面前詆毀王才,散布對王才不利的言論,還利用自己的關(guān)系,給王才的生意制造麻煩。然而,他的這些努力都無濟于事,王才在改革的浪潮中越走越穩(wěn),他的食品加工廠生意興隆,逐漸成為了村里的經(jīng)濟支柱。
小說中,韓玄子為女兒 “送路” 的情節(jié),堪稱經(jīng)典。他精心準備了酒席,邀請了眾多村民,本想借此機會炫耀自己的地位和財富,挽回一些顏面。然而,馬書記的到來卻讓他的計劃徹底落空。馬書記沒有去為他撐場,而是去了王才家,并且對王才的食品加工廠給予了肯定和支持。這一事件,猶如一記重錘,狠狠地打擊了韓玄子的自尊心。他躲到商山四皓墓痛哭,這哭聲中,既有對自己權(quán)力失落的無奈和悲哀,也有對傳統(tǒng)價值觀念被顛覆的迷茫和困惑。這一刻,他深刻地意識到,自己所堅守的傳統(tǒng)秩序,在時代的洪流面前,已經(jīng)搖搖欲墜。
從韓玄子的身上,我們可以看到傳統(tǒng)士人在現(xiàn)代性沖擊下的精神創(chuàng)傷。他所珍視的榮譽和地位,在商品經(jīng)濟的浪潮中逐漸失去了光澤。他手中的權(quán)力,曾經(jīng)是他掌控鄉(xiāng)村的有力武器,如今卻變得如此無力。他就像一個孤獨的戰(zhàn)士,在時代的變革中,獨自堅守著自己的陣地,卻又顯得那么的無助和絕望。
而王才,雖然在經(jīng)濟上取得了成功,但他在面對韓玄子的刁難時,卻始終選擇忍氣吞聲。他害怕韓玄子手中的權(quán)力,擔心自己的生意受到影響。這反映出在改革初期,新興的經(jīng)濟力量在傳統(tǒng)權(quán)力面前的弱小和無奈。盡管王才的食品加工廠為村里帶來了經(jīng)濟發(fā)展,但他在鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位,仍然需要時間來確立。他的成功,雖然讓他獲得了財富,但卻沒有讓他立刻獲得與財富相匹配的社會地位和權(quán)力。
《臘月?正月》通過韓玄子和王才這兩個人物的刻畫,生動地展現(xiàn)了改革初期鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變化所帶來的文化失重現(xiàn)象。傳統(tǒng)的價值觀念在現(xiàn)代性的沖擊下逐漸瓦解,新的價值觀念尚未完全確立,人們在這種新舊交替的過程中,陷入了迷茫和困惑。韓玄子和王才的故事,不僅僅是兩個人的命運起伏,更是整個時代變革的一個縮影,讓我們深刻地感受到了那個特殊時期鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜性和多樣性。
(二)土地與生存的存在之思
《雞窩洼的人家》猶如一幅細膩的社會風情畫,以獨特的視角展現(xiàn)了土地倫理在現(xiàn)代社會的深刻變遷,以及商品經(jīng)濟沖擊下農(nóng)民對生存方式的艱難抉擇和由此產(chǎn)生的精神困境。
故事的主人公禾禾,作為一名退伍軍人,有著不同于傳統(tǒng)農(nóng)民的開闊視野和進取精神。他不甘心被土地束縛,認為僅僅依靠土地耕種,只能維持最基本的生存,無法實現(xiàn)真正的富裕和發(fā)展。在他眼中,土里刨食就像在刨窮骨頭,永遠也無法擺脫貧困的命運。這種想法,在當時以農(nóng)耕為主的鄉(xiāng)村社會中,顯得格格不入,甚至被視為離經(jīng)叛道。
麥絨則是傳統(tǒng)農(nóng)民的典型代表,她勤勞、樸實,對土地有著深厚的感情。在她看來,土地是農(nóng)民的根本,是生活的保障,只有腳踏實地地在土地上辛勤勞作,才能過上安穩(wěn)的日子。她無法理解禾禾的想法,更無法接受他為了追求新的生活方式而變賣家中財物的行為。在她的觀念里,禾禾的行為是對傳統(tǒng)生活方式的背叛,是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。
禾禾和麥絨的離婚,不僅僅是一段婚姻的破裂,更是兩種截然不同的生存觀念的激烈碰撞。這種碰撞,揭示了土地倫理在現(xiàn)代社會的脆弱性和局限性。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式受到了前所未有的沖擊,土地不再能像過去那樣,為農(nóng)民提供足夠的生存保障和尊嚴。農(nóng)民們開始意識到,僅僅依靠土地,已經(jīng)無法滿足他們對美好生活的向往,他們必須尋找新的出路。
小說中,禾禾和煙峰、山山(回回)和麥絨的婚姻重組,具有深刻的象征意義。這兩組人物的重新組合,實際上是四種不同生存哲學(xué)的相互交織和碰撞。煙峰對禾禾的支持,源于她對新生活的向往和對禾禾創(chuàng)新精神的認同。她看到了禾禾身上的潛力和勇氣,相信他能夠帶領(lǐng)自己走向更加美好的未來。而山山和麥絨的結(jié)合,則是基于他們對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的共同堅守。他們認為,只有遵循傳統(tǒng),才能過上安穩(wěn)的日子。
禾禾在追求新的生存方式的過程中,經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和失敗。他烙過餅、壓過面、賣過豆腐,但都因為各種原因而失敗了。然而,他并沒有因此而放棄,反而更加堅定了自己的信念。他的這種堅持不懈的精神,反映了農(nóng)民在面對生存困境時的頑強抗爭和對美好生活的執(zhí)著追求。當他把山貨背到鎮(zhèn)上換取貨幣時,他數(shù)錢時手指的顫抖,不僅僅是因為對財富的渴望,更是因為對一種全新生存方式的陌生感和敬畏感。貨幣,作為現(xiàn)代性的象征物,在這里成為了割裂傳統(tǒng)倫理的利刃,它讓禾禾和麥絨的婚姻從 “土地共同體” 蛻變?yōu)?“價值異質(zhì)體”。
從《雞窩洼的人家》中,我們可以看到賈平凹對農(nóng)民生存狀態(tài)的深切關(guān)注和對土地倫理的深刻反思。他通過對人物命運的細膩刻畫,展現(xiàn)了商品經(jīng)濟沖擊下農(nóng)民的內(nèi)心掙扎和精神困境。農(nóng)民們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊,他們既對新的生活方式充滿了向往,又難以割舍與土地的深厚情感。這種矛盾的心理,使他們在選擇生存方式時陷入了兩難的境地。
賈平凹用 “雞窩洼” 這個封閉的地理空間,構(gòu)建了一個微縮的社會模型,讓人物在有限的選擇中展現(xiàn)出生命的主動性和局限性。在這里,農(nóng)民們的命運與土地緊密相連,他們的每一個選擇,都不僅僅關(guān)乎個人的生存,更關(guān)乎整個鄉(xiāng)村社會的未來。《雞窩洼的人家》不僅僅是一個關(guān)于農(nóng)民婚姻和生活的故事,更是一部探討現(xiàn)代性在中國鄉(xiāng)村滲透方式的經(jīng)典文本,它讓我們深刻地認識到了土地倫理在現(xiàn)代社會變遷中的復(fù)雜性和重要性。
二、人性幽微處的欲望與掙扎
(一)女性欲望的覺醒與突圍
在賈平凹的中篇小說《黑氏》中,黑氏的形象宛如一顆在黑暗中努力綻放光芒的星辰,照亮了女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會中被壓抑的欲望與艱難的自我追求之路。這部作品以細膩入微的筆觸,深入探討了女性的情欲覺醒以及與傳統(tǒng)倫理之間的激烈沖突,讓我們得以窺見那個時代女性內(nèi)心深處的渴望與掙扎。
黑氏,這位出身貧寒、長相并不出眾的農(nóng)村女子,在婚姻的圍城中經(jīng)歷了種種磨難。她的第一任丈夫小男人,是一個被物質(zhì)和欲望扭曲了人性的人。在他們的婚姻生活中,黑氏不僅要承擔繁重的家務(wù)勞動,還要忍受丈夫的虐待和精神上的折磨。小男人把黑氏當作滿足自己欲望的工具,在夫妻生活中,他不僅毫無溫情可言,還常常在折磨黑氏的同時,喊著別的女人的名字,這種行為對黑氏的身心造成了極大的傷害。而黑氏的公婆,也因為家庭經(jīng)濟條件的改善而變得愈發(fā)傲慢和刻薄,他們嫌棄黑氏的外貌和出身,對她百般挑剔,讓黑氏在這個家庭中完全失去了尊嚴和地位。
在這樣的婚姻環(huán)境中,黑氏的情欲被長期壓抑,她的內(nèi)心充滿了痛苦和無奈。然而,人性的本能是無法被完全壓制的,黑氏的情欲在與木犢的相處中逐漸覺醒。木犢,這個老實憨厚的男人,雖然不善言辭,但他的善良和質(zhì)樸卻深深打動了黑氏。與小男人的自私和殘忍相比,木犢的關(guān)懷和體貼讓黑氏感受到了從未有過的溫暖。在與木犢的接觸中,黑氏的身體和心靈開始產(chǎn)生了微妙的變化,她對木犢的感情也逐漸超越了普通的友誼,升華為一種男女之間的愛慕之情。
小說中,“井臺” 這一意象的反復(fù)出現(xiàn),具有深刻的象征意義。井臺,作為農(nóng)村日常生活的一個重要場景,既是人們?nèi)∷牡胤剑彩青徖镏g交流的場所。黑氏與木犢在井臺邊的相遇和互動,成為了他們情感發(fā)展的重要契機。井水的清涼與身體的燥熱形成鮮明對比,暗示了黑氏內(nèi)心深處壓抑的欲望與現(xiàn)實倫理之間的沖突。每當黑氏看到木犢那健壯的身軀和憨厚的笑容時,她的心中就會涌起一股難以抑制的沖動,這種沖動讓她既感到興奮又感到恐懼。她深知自己的感情是違背傳統(tǒng)倫理道德的,但她卻無法控制自己內(nèi)心的渴望。
黑氏對木犢的感情,不僅僅是出于生理上的需求,更是對生命尊嚴和愛情的本能追求。在她看來,木犢是一個真正能夠理解她、尊重她的人,與他在一起,她才能感受到作為一個女人的價值和意義。因此,當木犢向她表達愛意時,她毫不猶豫地回應(yīng)了他。他們的愛情,雖然在當時的社會環(huán)境中被視為不道德的,但卻充滿了真摯和熱烈,是黑氏對傳統(tǒng)男權(quán)社會的一種勇敢反抗。
然而,黑氏的反抗并沒有得到社會的認可和支持。她與木犢的關(guān)系遭到了周圍人的非議和指責,他們被視為道德敗壞的人,受到了各種形式的歧視和排斥。在這種巨大的壓力下,黑氏和木犢的愛情面臨著嚴峻的考驗。他們曾經(jīng)試圖逃避現(xiàn)實,離開這個讓他們痛苦的地方,但最終還是因為種種原因而未能成行。
賈平凹對黑氏心理的刻畫堪稱入木三分。當黑氏意識到自己對木犢的感情時,她的內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。她一方面渴望與木犢在一起,追求自己的幸福;另一方面,她又擔心自己的行為會給家人和社會帶來負面影響,受到道德的譴責。這種內(nèi)心的矛盾讓她痛苦不堪,她常常在夜深人靜的時候,獨自躺在床上,默默地流淚。她用圍裙角絞著手指,指甲掐進肉里卻不覺得疼,這種身體的自虐式反應(yīng),深刻地揭示了傳統(tǒng)道德對欲望的暴力壓制。而她在私奔前夜反復(fù)梳理長發(fā)的細節(jié),則暗示了她對新生的渴望與恐懼。她渴望能夠擺脫傳統(tǒng)的束縛,開始新的生活,但又害怕面對未知的未來,不知道自己的選擇是否正確。
《黑氏》通過黑氏的故事,深刻地揭示了女性在男權(quán)社會中追求自我的艱難歷程。黑氏的情欲覺醒,是對傳統(tǒng)倫理道德的挑戰(zhàn),也是對人性自由的追求。她的故事讓我們看到,女性在面對欲望和道德的沖突時,往往會陷入兩難的境地,但她們的勇敢和堅持,卻值得我們敬佩和尊重。賈平凹以其獨特的視角和細膩的筆觸,為我們展現(xiàn)了一個真實而又殘酷的女性世界,讓我們對那個時代女性的命運有了更深刻的認識和理解。
(二)倫理困境中的人性抉擇
《天狗》這部中篇小說,猶如一面鏡子,清晰地映照出人性在倫理困境中的復(fù)雜掙扎與艱難抉擇,讓我們對人性的多面性和道德的復(fù)雜性有了更為深刻的洞察。小說中天狗與師娘之間的情感糾葛,以及 “換腿” 等關(guān)鍵情節(jié),蘊含著深刻的隱喻意義,成為探討傳統(tǒng)倫理對人性束縛與扭曲的重要切入點。
天狗,一個命運多舛的男人,自幼父母雙亡,孤獨地在世間漂泊。為了謀生,他拜李正為師,學(xué)習(xí)打井的手藝。在與師傅和師娘的相處中,天狗對師娘漸漸產(chǎn)生了一種特殊的情感。師娘,溫柔善良,菩薩一般的形象在天狗的心中扎下了根。她的關(guān)懷和照顧,讓天狗感受到了從未有過的溫暖,這種溫暖逐漸演變成了一種愛慕之情。然而,在傳統(tǒng)倫理道德的約束下,天狗只能將這份感情深埋在心底,不敢有絲毫表露。
命運的轉(zhuǎn)折總是突如其來。師傅在一次打井事故中不幸被壓在井底,身受重傷,腰部以下失去知覺,成為了一個廢人。這一意外事件,徹底改變了天狗、師傅和師娘三人的命運。天狗懷著感恩和責任,毫不猶豫地承擔起了照顧師傅和師娘的重任。他不僅四處奔波為師傅尋醫(yī)問藥,還在生活中給予師娘無微不至的關(guān)懷和幫助。在這個過程中,天狗與師娘之間的感情逐漸加深,他們在共同面對生活困境的過程中,相互扶持,相互慰藉,那份深埋在心底的情感也愈發(fā)濃烈。
“換腿” 這一情節(jié),無疑是小說中最具隱喻性和沖擊力的部分。天狗為了救師傅,不惜犧牲自己的一條腿,而師傅為了報恩,竟然產(chǎn)生了讓妻的念頭。這一系列看似荒誕的行為,實則構(gòu)成了一個扭曲的道德閉環(huán)。在這個閉環(huán)中,師娘的處境顯得尤為尷尬和無奈。她既是報恩的客體,因為丈夫的殘疾而需要依靠他人的幫助;又是欲望的主體,對天狗產(chǎn)生了深厚的感情。她在傳統(tǒng)倫理和個人情感之間苦苦掙扎,不知道該如何抉擇。
小說中,“月亮” 這一意象的多次出現(xiàn),成為了欲望的詩意載體。月亮,自古以來就被人們賦予了浪漫、溫柔的象征意義。當天狗在月下窺視師娘沐浴時,月光的朦朧感既掩蓋了道德的審視,又放大了欲望的罪惡感。月光灑在師娘的身上,勾勒出她優(yōu)美的身姿,讓天狗的內(nèi)心充滿了渴望和沖動。然而,他深知自己的行為是違背道德倫理的,這種矛盾的心理讓他痛苦不堪。而師傅在病榻上念叨 “天狗是條好腿” 時,將徒弟的身體器官工具化的表述,暗示了傳統(tǒng)倫理對個體生命的異化。在傳統(tǒng)倫理的觀念中,人往往被視為道德和義務(wù)的載體,而忽視了個體的情感和欲望。這種將身體部位從生命整體中剝離的敘事策略,深刻地揭示了封建道德體系下人性的分裂狀態(tài)。
天狗在面對與師娘的感情時,內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。他一方面深愛著師娘,渴望與她在一起;另一方面,他又對師傅充滿了感激和愧疚之情,覺得自己如果與師娘在一起,就是對師傅的背叛。他在道德和欲望之間徘徊不定,不知道該何去何從。最終,天狗選擇了自我放逐,他離開了師傅和師娘,獨自去遠方闖蕩。他的這一選擇,并非是對道德的屈服,而是對人性復(fù)雜性的坦誠面對。他深知,自己的感情雖然真摯,但在現(xiàn)實的倫理困境中,卻無法得到圓滿的結(jié)局。他選擇離開,是為了給師傅和師娘一個交代,也是為了給自己一個解脫。
《天狗》通過天狗與師娘的情感糾葛,深刻地揭示了傳統(tǒng)倫理對人性的束縛與扭曲。在傳統(tǒng)倫理的框架下,人們往往被迫壓抑自己的情感和欲望,遵循著既定的道德規(guī)范。然而,人性是復(fù)雜多樣的,當情感與道德發(fā)生沖突時,人們往往會陷入兩難的境地,難以做出抉擇。賈平凹通過這部小說,讓我們看到了人性在倫理困境中的掙扎與無奈,也讓我們對傳統(tǒng)倫理道德進行了反思。他讓我們思考,在追求道德和倫理的同時,是否應(yīng)該尊重個體的情感和欲望,是否應(yīng)該給予人性更多的寬容和理解。
三、土匪敘事的文化重構(gòu)與英雄重塑
(一)暴力與欲望的權(quán)力寓言
在賈平凹的中篇小說《美穴地》中,茍百都這一土匪形象猶如一道刺眼的閃電,劃破了傳統(tǒng)英雄敘事的夜空,以其赤裸的暴力和原始的欲望,展現(xiàn)出一種獨特的權(quán)力欲望書寫,對傳統(tǒng)英雄敘事和文人精神進行了深刻的顛覆與反諷。
茍百都原本只是姚家的一個長工,處于社會的底層,飽受壓迫和欺凌。然而,命運的轉(zhuǎn)折使他走上了土匪的道路,從此,他的人生發(fā)生了翻天覆地的變化。他的內(nèi)心被強烈的欲望所驅(qū)使,對財富和女人有著極度的渴望。這種欲望在他成為土匪后,如野草般瘋狂生長,最終演變成了對權(quán)力的無盡追求。
小說中,茍百都對四姨太的占有,堪稱他欲望爆發(fā)的經(jīng)典場景。四姨太,這位美麗而風情萬種的女子,成為了茍百都欲望的獵物。他毫不掩飾自己對四姨太的垂涎,在時機成熟時,毫不猶豫地將她搶走。在迎娶四姨太的路上,茍百都的行為充滿了暴力和野蠻。四姨太的反抗不僅沒有讓他退縮,反而更加激起了他的獸欲,他在馬背上強行占有了四姨太,這種行為簡直令人發(fā)指,充分暴露了他的殘忍和自私。他的欲望已經(jīng)完全超越了道德和倫理的底線,使他成為了一個被欲望吞噬的惡魔。
與傳統(tǒng)英雄敘事中英雄的正義和高尚形象截然不同,茍百都的行為沒有絲毫的正義可言。他不是為了反抗壓迫、拯救蒼生而成為土匪,而是為了滿足自己的私欲。他的土匪生涯充滿了暴力和掠奪,他所到之處,生靈涂炭,百姓們深受其害。他的存在,是對傳統(tǒng)英雄敘事的一種褻瀆,讓人們看到了英雄形象背后可能隱藏的黑暗面。
柳子言,作為一名風水先生,代表著傳統(tǒng)的文人精神。他與茍百都形成了鮮明的對比,宛如兩條永遠無法相交的平行線。柳子言長相英俊,且精通堪輿之術(shù),有著文人的儒雅和智慧。然而,在面對茍百都的暴力和欲望時,他卻顯得無比懦弱和無能。他與四姨太相互愛慕,他們的感情純真而美好,然而,他卻始終無法跨越階層的鴻溝和傳統(tǒng)的束縛,勇敢地追求自己的愛情。當茍百都搶走四姨太時,他只能眼睜睜地看著自己心愛的女人被奪走,卻不敢有任何反抗。他的內(nèi)心充滿了痛苦和無奈,但他的懦弱使他只能選擇逃避。
在小說中,有這樣一個令人痛心的場景:茍百都在河邊占有四姨太后,四姨太看到了對岸的柳子言,她拼命地想要向他求救,然而喉嚨里卻像被什么東西堵住了,發(fā)不出聲音。而柳子言,看著心愛的女人遭受如此屈辱,卻像個待宰的羔羊,唯一能想到的事情就是逃跑。他呆呆地看著四姨太,腳下踉踉蹌蹌地逃離了現(xiàn)場。這一刻,柳子言的懦弱被展現(xiàn)得淋漓盡致,他的文人精神在茍百都的暴力面前顯得如此不堪一擊。
“美穴地” 這一核心意象,在小說中具有深刻的象征意義。它本是風水學(xué)說中的寶地,象征著吉祥、富貴和安寧。然而,在茍百都的眼中,它卻成為了權(quán)力和欲望的象征。為了搶占 “美穴地”,茍百都不惜將自己的母親掀進溝里跌死,這種喪心病狂的行為,徹底暴露了他的貪婪和殘忍。他認為,只要占有了 “美穴地”,就能擁有無盡的財富和權(quán)力,就能滿足自己的一切欲望。在這里,“美穴地” 不再是美好的象征,而是成為了欲望爭奪的焦點,成為了人性丑惡的見證。
賈平凹通過《美穴地》,以茍百都和柳子言的故事為線索,深刻地揭示了暴力美學(xué)下的權(quán)力欲望本質(zhì)。茍百都的暴力和欲望,柳子言的懦弱和無能,都讓我們看到了人性在權(quán)力和欲望面前的扭曲和掙扎。這部小說不僅是對傳統(tǒng)英雄敘事的顛覆,更是對文人精神的反諷,讓我們對人性和社會有了更深刻的思考。它就像一面鏡子,映照出了人類內(nèi)心深處的黑暗和丑陋,讓我們在閱讀的過程中,不禁對自己的行為和價值觀進行反思。
(二)浪漫主義的英雄挽歌
在賈平凹的中篇小說《白朗》中,白朗這一人物形象宛如一顆璀璨的星辰,在黑暗的時代天空中閃耀著獨特的光芒。他以其英俊瀟灑、能文能武、足智多謀的特質(zhì),以及劫富濟貧、反抗壓迫的正義之舉,成為了賈平凹筆下理想人格的浪漫化身,也引發(fā)了人們對民間正義與官方秩序關(guān)系的深刻思考。
白朗,這位活躍在亂世中的土匪領(lǐng)袖,他的形象充滿了傳奇色彩。他外貌英俊,氣質(zhì)非凡,讓人一眼就能記住他。他不僅武藝高強,能夠在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣,還具備卓越的智慧和謀略,能夠巧妙地應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。他的出現(xiàn),給那些生活在水深火熱之中的百姓帶來了一絲希望的曙光。
白朗的反抗行為,具有深刻的社會背景和象征意義。在那個動蕩不安的年代,社會秩序混亂,官方腐敗無能,百姓們生活在極度的貧困和壓迫之中。白朗目睹了這一切,他的內(nèi)心充滿了憤怒和不平。于是,他毅然決然地選擇了反抗,成為了一名土匪。然而,他與其他土匪不同,他的目的不是為了滿足自己的私欲,而是為了反抗壓迫,為了給百姓們爭取生存的權(quán)利。他劫富濟貧,將從富人那里搶奪來的財物分給窮苦的百姓,他的行為得到了百姓們的衷心擁護和愛戴。
小說中,白朗與官方軍隊的對抗,猶如一場正義與邪惡的較量。官方軍隊代表著腐朽的統(tǒng)治階級,他們?yōu)榱司S護自己的利益,不惜對百姓進行殘酷的鎮(zhèn)壓。而白朗則代表著民間的正義力量,他帶領(lǐng)著自己的隊伍,與官方軍隊展開了激烈的戰(zhàn)斗。在這場對抗中,白朗喊出了 “官逼民反” 的口號,這一口號猶如一聲驚雷,震撼了整個社會。它不僅表達了白朗對官方腐敗的不滿和憤怒,也反映了廣大百姓的心聲。白朗的反抗行為,不僅僅是對具體壓迫的反抗,更是對整個僵化權(quán)力體系的挑戰(zhàn)。他試圖打破這種不合理的社會秩序,建立一個公平、正義的社會。
白朗對知識分子的尊重,是他形象中的一大亮點。他深知知識分子的重要性,認為他們能夠為自己的隊伍提供智慧和支持。因此,他收留了落魄書生做軍師,與他們共同商討戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這種對知識分子的尊重,體現(xiàn)了白朗的遠見卓識,也暗示了賈平凹對文化啟蒙的期待。在那個時代,文化啟蒙對于喚醒民眾的意識、推動社會的進步具有重要的意義。白朗的這一行為,表明他不僅僅是一個只會使用暴力的土匪,更是一個有著深刻思想和遠大抱負的領(lǐng)導(dǎo)者。
賈平凹在白朗身上傾注了濃厚的浪漫主義情懷,將他塑造成了一個理想化的英雄形象。白朗的出現(xiàn),是賈平凹對現(xiàn)代性進程中失落的精神品格的追尋。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中,人們往往過于追求物質(zhì)利益,而忽視了精神層面的追求。白朗的正義、勇敢和善良,正是現(xiàn)代社會所缺失的精神品質(zhì)。他的形象,成為了一個精神坐標,丈量著現(xiàn)代文明進程中人性失落的維度。
與《臘月?正月》中王才的食品加工廠相比,白朗騎馬掠過麥田的身影代表著一種截然不同的力量。王才的食品加工廠象征著現(xiàn)代理性的刻板運轉(zhuǎn),它追求的是經(jīng)濟效益和物質(zhì)利益。而白朗則代表著原始生命力的自由揮灑,他的行為充滿了激情和活力,他追求的是自由和正義。這種對比,暗示了賈平凹對現(xiàn)代性的復(fù)雜態(tài)度。他既承認現(xiàn)代性帶來的進步,如經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步,又憂慮現(xiàn)代性對生命本真的異化,如人們精神世界的空虛和道德的淪喪。
《白朗》通過白朗這一形象,不僅展現(xiàn)了賈平凹對理想人格的浪漫想象,也探討了民間正義與官方秩序之間的復(fù)雜關(guān)系。白朗的故事,讓我們看到了在黑暗的時代里,正義的力量是如何頑強地抗爭,以及人們對美好生活的向往和追求。這部小說,不僅僅是一個關(guān)于土匪的傳奇故事,更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,它讓我們對社會、人性和歷史有了更深入的思考。
四、敘事美學(xué)的創(chuàng)新與傳承
(一)傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代新生
賈平凹的中篇小說在敘事美學(xué)上的一大顯著特色,便是對傳統(tǒng)意象進行了極具創(chuàng)新性的運用,使其煥發(fā)出全新的生命力,成為承載時代精神和文化內(nèi)涵的獨特載體。這些意象猶如一顆顆璀璨的明珠,鑲嵌在他的作品中,使作品既洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,又蘊含著深邃的現(xiàn)代深度。
在《臘月?正月》里,“老镢頭” 與 “粉碎機” 這兩個意象的對壘,堪稱經(jīng)典。“老镢頭” 作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的代表,承載著千百年來農(nóng)民與土地緊密相連的深厚情感和傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式。它是農(nóng)民們辛勤勞作的伙伴,見證了一代又一代農(nóng)民在土地上的耕耘與收獲。每一次揮動老镢頭,都仿佛是對土地的深情呼喚,是農(nóng)民們對土地的敬畏和依賴的體現(xiàn)。而 “粉碎機” 則是現(xiàn)代工業(yè)文明的象征,它的出現(xiàn),打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寧靜與緩慢。它以其高效的生產(chǎn)能力,迅速改變了農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活方式。它的轟鳴聲,仿佛是時代前進的號角,宣告著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的逐漸遠去。這兩個意象的并置,生動地展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的激烈沖突,以及這種沖突對鄉(xiāng)村社會和人們思想觀念的巨大沖擊。韓玄子對老镢頭的眷戀,以及他對粉碎機的排斥,反映出他對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的堅守和對現(xiàn)代工業(yè)文明的恐懼與抵觸。而王才對粉碎機的接納和運用,則體現(xiàn)了他對新事物的敏銳洞察力和對現(xiàn)代生活的積極追求。通過這兩個意象的運用,賈平凹深刻地揭示了時代變革對鄉(xiāng)村社會的深刻影響,以及人們在這種變革中的內(nèi)心掙扎和困惑。
在《黑氏》中,“井臺” 這一意象被賦予了豐富的象征意義,成為了欲望與倫理的角力場。井臺,作為農(nóng)村日常生活中不可或缺的一部分,是村民們?nèi)∷⒔涣鞯闹匾獔鏊K臼且粋€平凡而又普通的地方,但在賈平凹的筆下,卻成為了黑氏情欲覺醒的關(guān)鍵地點。黑氏與木犢在井臺邊的相遇,猶如一顆石子投入平靜的湖面,激起了層層漣漪。井臺的清涼井水,與黑氏內(nèi)心的燥熱欲望形成了鮮明的對比,暗示了她內(nèi)心深處壓抑已久的欲望與現(xiàn)實倫理之間的激烈沖突。每當黑氏來到井臺,看到木犢那健壯的身影和憨厚的笑容時,她的心中便會涌起一股難以抑制的沖動。這種沖動,讓她既感到興奮又感到恐懼。她深知自己的感情是違背傳統(tǒng)倫理道德的,但她卻無法控制自己內(nèi)心的渴望。井臺邊的每一次相遇,都讓他們的感情逐漸升溫,也讓黑氏更加堅定了追求自己幸福的決心。然而,他們的愛情卻遭到了周圍人的非議和指責,井臺也成為了他們遭受流言蜚語攻擊的地方。在這里,賈平凹通過 “井臺” 這一意象,細膩地描繪了黑氏在欲望與倫理之間的掙扎與抉擇,展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和傳統(tǒng)倫理對人性的壓抑。
《天狗》中的 “月亮” 意象,同樣具有獨特的象征意義,超越了傳統(tǒng)詩詞中月亮的抒情載體范疇,成為了欲望的精神顯影器。月亮,自古以來就被人們賦予了浪漫、溫柔、神秘等諸多美好的寓意。在傳統(tǒng)詩詞中,月亮常常被用來寄托思念、抒發(fā)情感。然而,在《天狗》中,月亮卻被賦予了新的內(nèi)涵。當天狗在月下窺視師娘沐浴時,月光的朦朧感既掩蓋了道德的審視,又放大了欲望的罪惡感。月光灑在師娘的身上,勾勒出她優(yōu)美的身姿,讓天狗的內(nèi)心充滿了渴望和沖動。然而,他深知自己的行為是違背道德倫理的,這種矛盾的心理讓他痛苦不堪。月亮的清冷光輝,仿佛是道德的審判之光,讓天狗在欲望的深淵中感到無比的恐懼和自責。而在其他場景中,月亮的出現(xiàn)也常常與天狗的內(nèi)心世界緊密相連。它時而象征著天狗對師娘的思念和愛慕,時而又象征著他內(nèi)心的孤獨和痛苦。通過對 “月亮” 意象的巧妙運用,賈平凹深入地挖掘了天狗內(nèi)心深處的欲望和情感,揭示了傳統(tǒng)倫理對人性的束縛和扭曲。
除了以上這些意象,賈平凹的作品中還存在著一個獨特的 “病” 意象群。在《天狗》中,師父的癱瘓,使他從一個健壯的勞動者變成了一個生活不能自理的人,這不僅是身體上的殘疾,更是一種精神上的折磨。他失去了生活的自理能力,也失去了作為一個男人的尊嚴和自信。在《黑氏》中,武舉的性無能,讓他在婚姻中無法履行丈夫的職責,也讓他的內(nèi)心充滿了自卑和痛苦。他對黑氏的虐待,實際上是他內(nèi)心自卑和痛苦的一種宣泄。在《美穴地》中,姚掌柜的精神萎靡,反映出他在生活中的無奈和絕望。他的財富和地位并沒有給他帶來真正的幸福,反而讓他陷入了更深的痛苦之中。這些身體的病癥,實則是文化病癥的隱喻,暗示著傳統(tǒng)倫理體系在現(xiàn)代性沖擊下的功能失調(diào)。傳統(tǒng)倫理體系曾經(jīng)是人們行為的準則和規(guī)范,但在現(xiàn)代社會的變革中,它逐漸失去了原有的權(quán)威性和約束力,導(dǎo)致人們在道德和倫理上陷入了迷茫和困惑。賈平凹通過身體敘事,將宏大的文化批判轉(zhuǎn)化為具體的生命體驗,使讀者能夠更加深刻地感受到時代變革對人們精神世界的影響。
賈平凹對傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,不僅豐富了作品的內(nèi)涵,也為讀者提供了全新的閱讀體驗。他的作品中,意象不再是簡單的符號,而是具有了生命和靈魂,成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。通過這些意象,讀者可以更加深入地理解作品所反映的時代精神和文化內(nèi)涵,感受到賈平凹獨特的敘事魅力。
(二)方言與通感的語言交響
賈平凹在中篇小說創(chuàng)作中,對陜西方言的運用可謂獨具匠心,為作品賦予了鮮明的地域特色和獨特的語言節(jié)奏,使其充滿了濃郁的生活氣息和強烈的藝術(shù)感染力。同時,他巧妙地融合通感手法,將視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗交織在一起,創(chuàng)造出了一種獨特的語言風格,使讀者仿佛身臨其境,能夠更加真切地感受到作品中所描繪的世界。
在《雞窩洼的人家》中,“日弄”“撩扎咧” 等陜西方言詞匯的恰當運用,猶如一把把鑰匙,打開了讀者了解陜南鄉(xiāng)村生活的大門。“日弄” 一詞,生動地表現(xiàn)出一種不務(wù)正業(yè)、瞎折騰的狀態(tài),帶有濃厚的地域特色和生活氣息。當描述禾禾嘗試各種新的營生卻屢屢失敗時,“他一天到晚就知道日弄些歪門邪道,也不知道好好種地”,這句方言的使用,不僅形象地刻畫出禾禾在傳統(tǒng)農(nóng)民眼中的另類形象,也讓讀者感受到了鄉(xiāng)村生活中那種質(zhì)樸而又真實的氛圍。而 “撩扎咧” 則表達了一種極度的夸贊和喜愛之情,當煙峰看到禾禾充滿干勁地為新生活努力時,她會興奮地說:“你看禾禾,干起活來那勁頭,撩扎咧!” 這個詞的運用,將煙峰對禾禾的欣賞和對未來生活的期待表現(xiàn)得淋漓盡致,讓讀者能夠真切地感受到人物內(nèi)心的情感波動。這些方言詞匯的運用,使作品的語言更加貼近生活,增強了敘事的地域質(zhì)感,讓讀者仿佛置身于陜南的鄉(xiāng)村之中,能夠親耳聽到村民們的交談,感受到他們的喜怒哀樂。
賈平凹的敘事語言還具有強烈的視覺質(zhì)感,常常運用通感手法,將不同的感官體驗融合在一起,創(chuàng)造出極具沖擊力的畫面感。在描寫茍百都搶親的場景時,“馬蹄踏碎了滿地月光”,這一表述堪稱神來之筆。“馬蹄踏碎” 是聽覺和觸覺的感受,馬蹄重重地踏在地面上,發(fā)出清脆的聲響,讓人仿佛能夠感受到馬蹄與地面撞擊的力量;“滿地月光” 則是視覺的景象,銀色的月光灑在大地上,給人一種寧靜而又美好的感覺。然而,“踏碎” 一詞卻將這兩種截然不同的感官體驗巧妙地融合在一起,打破了月光的寧靜與美好,營造出一種緊張、激烈的氛圍。讀者仿佛能夠看到茍百都騎著高頭大馬,在月光下疾馳而來,馬蹄聲打破了夜晚的寂靜,月光在馬蹄的踐踏下仿佛破碎成了無數(shù)的碎片。這種通感手法的運用,使文字具有了電影鏡頭般的視覺張力,讓讀者能夠更加直觀地感受到場景中的緊張和沖突,增強了作品的藝術(shù)感染力。
陜西方言特有的聲韻節(jié)奏,也為賈平凹的敘事注入了獨特的音樂性。陜西方言的發(fā)音較為硬朗、豪放,音調(diào)的起伏較大,具有很強的節(jié)奏感。在他的作品中,這種聲韻節(jié)奏與故事情節(jié)的發(fā)展緊密結(jié)合,使敘事更加生動、流暢。比如在描寫秦腔表演時,“那唱腔,高高低低,起起伏伏,時而如黃河奔騰,氣勢磅礴;時而如潺潺溪流,婉轉(zhuǎn)悠揚”,這里不僅運用了比喻的修辭手法,形象地描繪出秦腔唱腔的特點,同時也通過對陜西方言聲韻節(jié)奏的把握,讓讀者仿佛能夠聽到秦腔那激昂高亢、富有韻律的唱腔。秦腔的唱腔與陜西方言的聲韻節(jié)奏相得益彰,共同營造出一種獨特的藝術(shù)氛圍,使讀者能夠更加深入地領(lǐng)略到秦地文化的魅力。
賈平凹將陜西方言與通感手法巧妙融合,創(chuàng)造出了一種獨特的語言風格。這種語言風格,既具有濃郁的地域特色,又富有強烈的藝術(shù)感染力,使他的中篇小說在當代文學(xué)中獨樹一幟。通過這種獨特的語言表達,賈平凹不僅展現(xiàn)了陜南鄉(xiāng)村的風土人情和地域文化,也讓讀者在閱讀過程中獲得了豐富的感官體驗,感受到了文學(xué)語言的獨特魅力。
五、賈平凹中篇小說的時代價值與文學(xué)貢獻
賈平凹的中篇小說,宛如一部部生動的時代影像志,深刻地記錄了中國社會在轉(zhuǎn)型時期的精神風貌和人們內(nèi)心世界的復(fù)雜變化。他以敏銳的洞察力和細膩的筆觸,將時代的脈搏融入到每一個故事和人物之中,使作品具有了極高的時代價值和文學(xué)價值。
從時代價值來看,賈平凹的中篇小說是研究中國當代社會變革的珍貴資料。在改革浪潮席卷中國大地的時期,他的作品如《臘月?正月》和《雞窩洼的人家》,精準地捕捉到了農(nóng)村社會在經(jīng)濟體制改革下的權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整和土地倫理變遷。韓玄子的失落與王才的崛起,禾禾對新生存方式的追求與麥絨對土地的堅守,這些故事不僅展現(xiàn)了農(nóng)村社會的現(xiàn)實變化,更揭示了人們在面對變革時的思想掙扎和價值觀念的沖突。通過這些作品,我們仿佛穿越時空,親眼目睹了那個時代農(nóng)村的風云變幻,感受到了改革給人們生活帶來的巨大沖擊。
在對人性的探索方面,賈平凹的中篇小說達到了令人驚嘆的深度。《黑氏》中黑氏的情欲覺醒與掙扎,《天狗》中天狗與師娘在倫理困境中的人性抉擇,都讓我們看到了人性在欲望與道德之間的復(fù)雜博弈。黑氏在男權(quán)社會的壓抑下,勇敢地追求自己的愛情和尊嚴,她的故事讓我們深刻認識到女性在傳統(tǒng)社會中所面臨的困境以及她們?yōu)樽非笞杂珊托腋K冻龅呐ΑL旃放c師娘的情感糾葛,則讓我們思考在傳統(tǒng)倫理的束縛下,人性的本能欲望該如何安放,道德與情感的沖突又該如何化解。這些作品讓我們對人性的多面性和復(fù)雜性有了更為深刻的理解,也讓我們在閱讀中不斷反思自己的行為和價值觀。
賈平凹的中篇小說在當代文學(xué)中占據(jù)著獨特而重要的地位。他的作品不僅繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),如對鄉(xiāng)土文化的熱愛和對人性的關(guān)注,又積極吸收了現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作技巧和思想觀念,形成了自己獨特的藝術(shù)風格。他的敘事手法靈活多樣,既注重故事的完整性和連貫性,又善于運用細節(jié)描寫和心理刻畫來展現(xiàn)人物的性格和情感。他的語言富有地域特色和生活氣息,陜西方言的巧妙運用使作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土風情,同時又不失文學(xué)性和藝術(shù)性。
對后世文學(xué)創(chuàng)作而言,賈平凹的中篇小說具有重要的啟示意義。他對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對人性的深刻洞察,提醒著作家們要深入生活,關(guān)注時代的變遷,用文學(xué)作品反映社會的真實面貌和人們的內(nèi)心世界。他在敘事美學(xué)上的創(chuàng)新,如對傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和對陜西方言的創(chuàng)造性運用,為后世作家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。他讓我們看到,文學(xué)創(chuàng)作可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡,通過對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新,創(chuàng)造出具有時代特色和民族風格的作品。
賈平凹的中篇小說以其深刻的時代價值、獨特的文學(xué)魅力和對后世的啟示意義,成為中國當代文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。他用文學(xué)的方式記錄了一個時代的精神變遷,為我們留下了寶貴的精神財富。在未來的文學(xué)發(fā)展中,他的作品將繼續(xù)發(fā)揮重要的影響,激勵著更多的作家去探索文學(xué)的無限可能,去書寫更加精彩的時代篇章。
作者簡介:袁竹,四川德陽人,作家、畫家、文藝評論家,逍遙畫派創(chuàng)始人,代表著作《中國當代名家畫集·袁竹》(天津人美版);《中國高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本(二)·袁竹山水畫作品選》(河北美術(shù)版)。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評論、小說、散文、詩歌等400余萬字,發(fā)表在“中國作家網(wǎng)”“精神文明報”“四川農(nóng)村報”“少年先鋒報”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎。 長篇小說《東升》《平遙世家》《地火長歌》在中國作家網(wǎng)“長篇連載”欄目連載。文學(xué)評論《四秩風華:中國現(xiàn)代文學(xué)館的時代華章與未來新程》《從航海羅盤到數(shù)字星圖:中國文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀蜀韻:四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來:于藏地書寫中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉:當代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時光褶皺處,探尋人性微光 ——賈平凹長篇小說〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國作家網(wǎng)發(fā)表,其中“中國作家網(wǎng)文學(xué)好書2024年度十佳”系列評論引關(guān)注。《作家網(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下,中國文化出海的星辰征途》《時代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩 ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評論。30余萬字長篇小說《東升》單行本由國家級出版社納入出版計劃,即將出版發(fā)行。
(注:本文已獲作者授權(quán)發(fā)布)