鄉(xiāng)土與時代的精神變奏曲

——評賈平凹中篇小說

 

袁竹

 

引言：時代浪潮下的文學(xué)聽診器

 

20 世紀末，中國文學(xué)站在了時代轉(zhuǎn)型的十字路口，傳統(tǒng)的文學(xué)范式在社會的急劇變革中面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，新的文學(xué)思潮如洶涌的浪潮，不斷沖擊著舊有的文學(xué)堤岸。在這個價值觀念多元碰撞、社會結(jié)構(gòu)深度調(diào)整的特殊時期，文學(xué)作品如同時代的晴雨表，反映著社會的變遷和人們內(nèi)心的困惑。

 

賈平凹，這位從秦嶺腳下走出來的作家，以其獨特的創(chuàng)作視角和敏銳的社會洞察力，在中篇小說的創(chuàng)作領(lǐng)域獨樹一幟。他的作品不是簡單地記錄時代的表象，而是深入到社會的肌理和人們的精神世界，成為那個時代最真實、最深刻的文學(xué)寫照。他的創(chuàng)作，為中國當代文學(xué)注入了新的活力，也為我們理解那個特殊時代提供了一扇獨特的窗口。

 

賈平凹出生于陜西商洛的農(nóng)村，從小生活在秦嶺山脈的懷抱中，那里的山水風光、風土人情和傳統(tǒng)文化，都深深烙印在他的靈魂深處。秦嶺，這座中國地理和文化的重要分界線，不僅賦予了他獨特的自然景觀和豐富的創(chuàng)作素材，更塑造了他對土地、對自然、對傳統(tǒng)的深厚情感和敬畏之心。這種情感和敬畏，貫穿于他的整個創(chuàng)作生涯，成為他作品中不可或缺的精神內(nèi)核。在他的筆下，秦嶺不僅僅是一個地理概念，更是一種文化符號，代表著中國傳統(tǒng)文化的根基和中華民族的精神家園。

 

賈平凹的創(chuàng)作生涯橫跨了中國社會從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的全過程，他見證了中國農(nóng)村在改革開放政策下發(fā)生的翻天覆地的變化，也目睹了城市化進程對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的巨大沖擊。這些社會變革，為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材和廣闊的空間，使他的作品充滿了時代的氣息和生活的質(zhì)感。他以自己的文學(xué)創(chuàng)作，參與到了時代的變革之中，成為了時代精神的記錄者和思考者。

 

在賈平凹的中篇小說中，我們可以看到他對社會變革的深刻洞察和對人性的細膩描繪。他的作品既關(guān)注了社會的宏觀層面，如農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、城市化進程、傳統(tǒng)文化的變遷等，又深入到個體的微觀世界，展現(xiàn)了人們在社會變革中的內(nèi)心掙扎、矛盾和困惑。他通過對人物命運的刻畫，揭示了社會變革對人性的影響，以及人性在這種影響下的復(fù)雜變化。他筆下的人物，無論是農(nóng)民、知識分子還是城市居民，都具有鮮明的個性和獨特的命運，他們的故事，構(gòu)成了一幅幅生動的社會畫卷。

 

在 20 世紀末的中國文學(xué)轉(zhuǎn)型期，賈平凹的中篇小說以其獨特的地域文化特色、深刻的社會批判精神和細膩的人性描寫，成為了那個時代文學(xué)的重要代表。他的作品不僅具有文學(xué)價值，更具有歷史價值和社會價值，為我們理解中國當代社會的發(fā)展和變遷提供了珍貴的文學(xué)資料。接下來，我們將從不同維度深入剖析他的中篇小說，探尋其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。

 

一、改革浪潮下的心靈裂變

 

（一）權(quán)力更迭中的文化陣痛

在賈平凹的中篇小說《臘月?正月》里，韓玄子和王才這兩個人物，宛如兩顆投入時代洪流的石子，激起層層漣漪，深刻地展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀念的激烈碰撞，以及改革初期鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變化所引發(fā)的文化失重現(xiàn)象。

 

韓玄子，這位曾經(jīng)的大隊支書，在當?shù)乜芍^是德高望重，擁有著相當?shù)臋?quán)威。他在村里擔任文化站長，又是老師，這種身份使他不僅掌握著一定的政治權(quán)力，還憑借其知識和文化，在村民心中樹立起了崇高的地位。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中，他處于核心位置，無論是村里的大小事務(wù)，還是村民的家長里短，都少不了他的參與和決斷。他就像是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序的守護者，對傳統(tǒng)的價值觀念深信不疑，認為大鍋飯才是正道，對新出現(xiàn)的個體戶私有工廠，他打心底里視為資本主義的產(chǎn)物，充滿了抵觸和排斥。

 

王才則截然不同，他曾經(jīng)只是鎮(zhèn)里一個默默無聞、毫無知識才干的窮小子。在時代的浪潮下，他敏銳地捕捉到了商機，毅然走上了個體戶的道路，開辦了食品加工廠。他的這一選擇，在當時的鄉(xiāng)村社會中，無疑是一種大膽的突破和創(chuàng)新。他的成功，不僅改變了自己的命運，也對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和權(quán)力格局產(chǎn)生了巨大的沖擊。

 

韓玄子對王才的發(fā)家致富充滿了嫉妒和不滿，這種情緒背后，實則是傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破后的失落和恐慌。他習(xí)慣了在鄉(xiāng)村中高高在上的地位，習(xí)慣了村民對他的敬畏和順從。而王才的崛起，讓他感受到了前所未有的威脅。他的權(quán)力不再像以前那樣穩(wěn)固，村民們開始對王才的財富和成功投以羨慕和追捧的目光，這讓韓玄子的內(nèi)心充滿了挫敗感。他試圖通過各種方式打壓王才，以維護自己的權(quán)威和傳統(tǒng)的價值觀念。他在村民面前詆毀王才，散布對王才不利的言論，還利用自己的關(guān)系，給王才的生意制造麻煩。然而，他的這些努力都無濟于事，王才在改革的浪潮中越走越穩(wěn)，他的食品加工廠生意興隆，逐漸成為了村里的經(jīng)濟支柱。

 

小說中，韓玄子為女兒 “送路” 的情節(jié)，堪稱經(jīng)典。他精心準備了酒席，邀請了眾多村民，本想借此機會炫耀自己的地位和財富，挽回一些顏面。然而，馬書記的到來卻讓他的計劃徹底落空。馬書記沒有去為他撐場，而是去了王才家，并且對王才的食品加工廠給予了肯定和支持。這一事件，猶如一記重錘，狠狠地打擊了韓玄子的自尊心。他躲到商山四皓墓痛哭，這哭聲中，既有對自己權(quán)力失落的無奈和悲哀，也有對傳統(tǒng)價值觀念被顛覆的迷茫和困惑。這一刻，他深刻地意識到，自己所堅守的傳統(tǒng)秩序，在時代的洪流面前，已經(jīng)搖搖欲墜。

 

從韓玄子的身上，我們可以看到傳統(tǒng)士人在現(xiàn)代性沖擊下的精神創(chuàng)傷。他所珍視的榮譽和地位，在商品經(jīng)濟的浪潮中逐漸失去了光澤。他手中的權(quán)力，曾經(jīng)是他掌控鄉(xiāng)村的有力武器，如今卻變得如此無力。他就像一個孤獨的戰(zhàn)士，在時代的變革中，獨自堅守著自己的陣地，卻又顯得那么的無助和絕望。

 

而王才，雖然在經(jīng)濟上取得了成功，但他在面對韓玄子的刁難時，卻始終選擇忍氣吞聲。他害怕韓玄子手中的權(quán)力，擔心自己的生意受到影響。這反映出在改革初期，新興的經(jīng)濟力量在傳統(tǒng)權(quán)力面前的弱小和無奈。盡管王才的食品加工廠為村里帶來了經(jīng)濟發(fā)展，但他在鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位，仍然需要時間來確立。他的成功，雖然讓他獲得了財富，但卻沒有讓他立刻獲得與財富相匹配的社會地位和權(quán)力。

 

《臘月?正月》通過韓玄子和王才這兩個人物的刻畫，生動地展現(xiàn)了改革初期鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變化所帶來的文化失重現(xiàn)象。傳統(tǒng)的價值觀念在現(xiàn)代性的沖擊下逐漸瓦解，新的價值觀念尚未完全確立，人們在這種新舊交替的過程中，陷入了迷茫和困惑。韓玄子和王才的故事，不僅僅是兩個人的命運起伏，更是整個時代變革的一個縮影，讓我們深刻地感受到了那個特殊時期鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜性和多樣性。

 

（二）土地與生存的存在之思

《雞窩洼的人家》猶如一幅細膩的社會風情畫，以獨特的視角展現(xiàn)了土地倫理在現(xiàn)代社會的深刻變遷，以及商品經(jīng)濟沖擊下農(nóng)民對生存方式的艱難抉擇和由此產(chǎn)生的精神困境。

 

故事的主人公禾禾，作為一名退伍軍人，有著不同于傳統(tǒng)農(nóng)民的開闊視野和進取精神。他不甘心被土地束縛，認為僅僅依靠土地耕種，只能維持最基本的生存，無法實現(xiàn)真正的富裕和發(fā)展。在他眼中，土里刨食就像在刨窮骨頭，永遠也無法擺脫貧困的命運。這種想法，在當時以農(nóng)耕為主的鄉(xiāng)村社會中，顯得格格不入，甚至被視為離經(jīng)叛道。

 

麥絨則是傳統(tǒng)農(nóng)民的典型代表，她勤勞、樸實，對土地有著深厚的感情。在她看來，土地是農(nóng)民的根本，是生活的保障，只有腳踏實地地在土地上辛勤勞作，才能過上安穩(wěn)的日子。她無法理解禾禾的想法，更無法接受他為了追求新的生活方式而變賣家中財物的行為。在她的觀念里，禾禾的行為是對傳統(tǒng)生活方式的背叛，是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。

 

禾禾和麥絨的離婚，不僅僅是一段婚姻的破裂，更是兩種截然不同的生存觀念的激烈碰撞。這種碰撞，揭示了土地倫理在現(xiàn)代社會的脆弱性和局限性。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式受到了前所未有的沖擊，土地不再能像過去那樣，為農(nóng)民提供足夠的生存保障和尊嚴。農(nóng)民們開始意識到，僅僅依靠土地，已經(jīng)無法滿足他們對美好生活的向往，他們必須尋找新的出路。

 

小說中，禾禾和煙峰、山山（回回）和麥絨的婚姻重組，具有深刻的象征意義。這兩組人物的重新組合，實際上是四種不同生存哲學(xué)的相互交織和碰撞。煙峰對禾禾的支持，源于她對新生活的向往和對禾禾創(chuàng)新精神的認同。她看到了禾禾身上的潛力和勇氣，相信他能夠帶領(lǐng)自己走向更加美好的未來。而山山和麥絨的結(jié)合，則是基于他們對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的共同堅守。他們認為，只有遵循傳統(tǒng)，才能過上安穩(wěn)的日子。

 

禾禾在追求新的生存方式的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和失敗。他烙過餅、壓過面、賣過豆腐，但都因為各種原因而失敗了。然而，他并沒有因此而放棄，反而更加堅定了自己的信念。他的這種堅持不懈的精神，反映了農(nóng)民在面對生存困境時的頑強抗爭和對美好生活的執(zhí)著追求。當他把山貨背到鎮(zhèn)上換取貨幣時，他數(shù)錢時手指的顫抖，不僅僅是因為對財富的渴望，更是因為對一種全新生存方式的陌生感和敬畏感。貨幣，作為現(xiàn)代性的象征物，在這里成為了割裂傳統(tǒng)倫理的利刃，它讓禾禾和麥絨的婚姻從 “土地共同體” 蛻變?yōu)?“價值異質(zhì)體”。

 

從《雞窩洼的人家》中，我們可以看到賈平凹對農(nóng)民生存狀態(tài)的深切關(guān)注和對土地倫理的深刻反思。他通過對人物命運的細膩刻畫，展現(xiàn)了商品經(jīng)濟沖擊下農(nóng)民的內(nèi)心掙扎和精神困境。農(nóng)民們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊，他們既對新的生活方式充滿了向往，又難以割舍與土地的深厚情感。這種矛盾的心理，使他們在選擇生存方式時陷入了兩難的境地。

 

賈平凹用 “雞窩洼” 這個封閉的地理空間，構(gòu)建了一個微縮的社會模型，讓人物在有限的選擇中展現(xiàn)出生命的主動性和局限性。在這里，農(nóng)民們的命運與土地緊密相連，他們的每一個選擇，都不僅僅關(guān)乎個人的生存，更關(guān)乎整個鄉(xiāng)村社會的未來。《雞窩洼的人家》不僅僅是一個關(guān)于農(nóng)民婚姻和生活的故事，更是一部探討現(xiàn)代性在中國鄉(xiāng)村滲透方式的經(jīng)典文本，它讓我們深刻地認識到了土地倫理在現(xiàn)代社會變遷中的復(fù)雜性和重要性。

 

二、人性幽微處的欲望與掙扎

 

（一）女性欲望的覺醒與突圍

在賈平凹的中篇小說《黑氏》中，黑氏的形象宛如一顆在黑暗中努力綻放光芒的星辰，照亮了女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會中被壓抑的欲望與艱難的自我追求之路。這部作品以細膩入微的筆觸，深入探討了女性的情欲覺醒以及與傳統(tǒng)倫理之間的激烈沖突，讓我們得以窺見那個時代女性內(nèi)心深處的渴望與掙扎。

 

黑氏，這位出身貧寒、長相并不出眾的農(nóng)村女子，在婚姻的圍城中經(jīng)歷了種種磨難。她的第一任丈夫小男人，是一個被物質(zhì)和欲望扭曲了人性的人。在他們的婚姻生活中，黑氏不僅要承擔繁重的家務(wù)勞動，還要忍受丈夫的虐待和精神上的折磨。小男人把黑氏當作滿足自己欲望的工具，在夫妻生活中，他不僅毫無溫情可言，還常常在折磨黑氏的同時，喊著別的女人的名字，這種行為對黑氏的身心造成了極大的傷害。而黑氏的公婆，也因為家庭經(jīng)濟條件的改善而變得愈發(fā)傲慢和刻薄，他們嫌棄黑氏的外貌和出身，對她百般挑剔，讓黑氏在這個家庭中完全失去了尊嚴和地位。

 

在這樣的婚姻環(huán)境中，黑氏的情欲被長期壓抑，她的內(nèi)心充滿了痛苦和無奈。然而，人性的本能是無法被完全壓制的，黑氏的情欲在與木犢的相處中逐漸覺醒。木犢，這個老實憨厚的男人，雖然不善言辭，但他的善良和質(zhì)樸卻深深打動了黑氏。與小男人的自私和殘忍相比，木犢的關(guān)懷和體貼讓黑氏感受到了從未有過的溫暖。在與木犢的接觸中，黑氏的身體和心靈開始產(chǎn)生了微妙的變化，她對木犢的感情也逐漸超越了普通的友誼，升華為一種男女之間的愛慕之情。

 

小說中，“井臺” 這一意象的反復(fù)出現(xiàn)，具有深刻的象征意義。井臺，作為農(nóng)村日常生活的一個重要場景，既是人們?nèi)∷牡胤剑彩青徖镏g交流的場所。黑氏與木犢在井臺邊的相遇和互動，成為了他們情感發(fā)展的重要契機。井水的清涼與身體的燥熱形成鮮明對比，暗示了黑氏內(nèi)心深處壓抑的欲望與現(xiàn)實倫理之間的沖突。每當黑氏看到木犢那健壯的身軀和憨厚的笑容時，她的心中就會涌起一股難以抑制的沖動，這種沖動讓她既感到興奮又感到恐懼。她深知自己的感情是違背傳統(tǒng)倫理道德的，但她卻無法控制自己內(nèi)心的渴望。

 

黑氏對木犢的感情，不僅僅是出于生理上的需求，更是對生命尊嚴和愛情的本能追求。在她看來，木犢是一個真正能夠理解她、尊重她的人，與他在一起，她才能感受到作為一個女人的價值和意義。因此，當木犢向她表達愛意時，她毫不猶豫地回應(yīng)了他。他們的愛情，雖然在當時的社會環(huán)境中被視為不道德的，但卻充滿了真摯和熱烈，是黑氏對傳統(tǒng)男權(quán)社會的一種勇敢反抗。

 

然而，黑氏的反抗并沒有得到社會的認可和支持。她與木犢的關(guān)系遭到了周圍人的非議和指責，他們被視為道德敗壞的人，受到了各種形式的歧視和排斥。在這種巨大的壓力下，黑氏和木犢的愛情面臨著嚴峻的考驗。他們曾經(jīng)試圖逃避現(xiàn)實，離開這個讓他們痛苦的地方，但最終還是因為種種原因而未能成行。

 

賈平凹對黑氏心理的刻畫堪稱入木三分。當黑氏意識到自己對木犢的感情時，她的內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。她一方面渴望與木犢在一起，追求自己的幸福；另一方面，她又擔心自己的行為會給家人和社會帶來負面影響，受到道德的譴責。這種內(nèi)心的矛盾讓她痛苦不堪，她常常在夜深人靜的時候，獨自躺在床上，默默地流淚。她用圍裙角絞著手指，指甲掐進肉里卻不覺得疼，這種身體的自虐式反應(yīng)，深刻地揭示了傳統(tǒng)道德對欲望的暴力壓制。而她在私奔前夜反復(fù)梳理長發(fā)的細節(jié)，則暗示了她對新生的渴望與恐懼。她渴望能夠擺脫傳統(tǒng)的束縛，開始新的生活，但又害怕面對未知的未來，不知道自己的選擇是否正確。

 

《黑氏》通過黑氏的故事，深刻地揭示了女性在男權(quán)社會中追求自我的艱難歷程。黑氏的情欲覺醒，是對傳統(tǒng)倫理道德的挑戰(zhàn)，也是對人性自由的追求。她的故事讓我們看到，女性在面對欲望和道德的沖突時，往往會陷入兩難的境地，但她們的勇敢和堅持，卻值得我們敬佩和尊重。賈平凹以其獨特的視角和細膩的筆觸，為我們展現(xiàn)了一個真實而又殘酷的女性世界，讓我們對那個時代女性的命運有了更深刻的認識和理解。

 

（二）倫理困境中的人性抉擇

《天狗》這部中篇小說，猶如一面鏡子，清晰地映照出人性在倫理困境中的復(fù)雜掙扎與艱難抉擇，讓我們對人性的多面性和道德的復(fù)雜性有了更為深刻的洞察。小說中天狗與師娘之間的情感糾葛，以及 “換腿” 等關(guān)鍵情節(jié)，蘊含著深刻的隱喻意義，成為探討傳統(tǒng)倫理對人性束縛與扭曲的重要切入點。

 

天狗，一個命運多舛的男人，自幼父母雙亡，孤獨地在世間漂泊。為了謀生，他拜李正為師，學(xué)習(xí)打井的手藝。在與師傅和師娘的相處中，天狗對師娘漸漸產(chǎn)生了一種特殊的情感。師娘，溫柔善良，菩薩一般的形象在天狗的心中扎下了根。她的關(guān)懷和照顧，讓天狗感受到了從未有過的溫暖，這種溫暖逐漸演變成了一種愛慕之情。然而，在傳統(tǒng)倫理道德的約束下，天狗只能將這份感情深埋在心底，不敢有絲毫表露。

 

命運的轉(zhuǎn)折總是突如其來。師傅在一次打井事故中不幸被壓在井底，身受重傷，腰部以下失去知覺，成為了一個廢人。這一意外事件，徹底改變了天狗、師傅和師娘三人的命運。天狗懷著感恩和責任，毫不猶豫地承擔起了照顧師傅和師娘的重任。他不僅四處奔波為師傅尋醫(yī)問藥，還在生活中給予師娘無微不至的關(guān)懷和幫助。在這個過程中，天狗與師娘之間的感情逐漸加深，他們在共同面對生活困境的過程中，相互扶持，相互慰藉，那份深埋在心底的情感也愈發(fā)濃烈。

 

“換腿” 這一情節(jié)，無疑是小說中最具隱喻性和沖擊力的部分。天狗為了救師傅，不惜犧牲自己的一條腿，而師傅為了報恩，竟然產(chǎn)生了讓妻的念頭。這一系列看似荒誕的行為，實則構(gòu)成了一個扭曲的道德閉環(huán)。在這個閉環(huán)中，師娘的處境顯得尤為尷尬和無奈。她既是報恩的客體，因為丈夫的殘疾而需要依靠他人的幫助；又是欲望的主體，對天狗產(chǎn)生了深厚的感情。她在傳統(tǒng)倫理和個人情感之間苦苦掙扎，不知道該如何抉擇。

 

小說中，“月亮” 這一意象的多次出現(xiàn)，成為了欲望的詩意載體。月亮，自古以來就被人們賦予了浪漫、溫柔的象征意義。當天狗在月下窺視師娘沐浴時，月光的朦朧感既掩蓋了道德的審視，又放大了欲望的罪惡感。月光灑在師娘的身上，勾勒出她優(yōu)美的身姿，讓天狗的內(nèi)心充滿了渴望和沖動。然而，他深知自己的行為是違背道德倫理的，這種矛盾的心理讓他痛苦不堪。而師傅在病榻上念叨 “天狗是條好腿” 時，將徒弟的身體器官工具化的表述，暗示了傳統(tǒng)倫理對個體生命的異化。在傳統(tǒng)倫理的觀念中，人往往被視為道德和義務(wù)的載體，而忽視了個體的情感和欲望。這種將身體部位從生命整體中剝離的敘事策略，深刻地揭示了封建道德體系下人性的分裂狀態(tài)。

 

天狗在面對與師娘的感情時，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。他一方面深愛著師娘，渴望與她在一起；另一方面，他又對師傅充滿了感激和愧疚之情，覺得自己如果與師娘在一起，就是對師傅的背叛。他在道德和欲望之間徘徊不定，不知道該何去何從。最終，天狗選擇了自我放逐，他離開了師傅和師娘，獨自去遠方闖蕩。他的這一選擇，并非是對道德的屈服，而是對人性復(fù)雜性的坦誠面對。他深知，自己的感情雖然真摯，但在現(xiàn)實的倫理困境中，卻無法得到圓滿的結(jié)局。他選擇離開，是為了給師傅和師娘一個交代，也是為了給自己一個解脫。

 

《天狗》通過天狗與師娘的情感糾葛，深刻地揭示了傳統(tǒng)倫理對人性的束縛與扭曲。在傳統(tǒng)倫理的框架下，人們往往被迫壓抑自己的情感和欲望，遵循著既定的道德規(guī)范。然而，人性是復(fù)雜多樣的，當情感與道德發(fā)生沖突時，人們往往會陷入兩難的境地，難以做出抉擇。賈平凹通過這部小說，讓我們看到了人性在倫理困境中的掙扎與無奈，也讓我們對傳統(tǒng)倫理道德進行了反思。他讓我們思考，在追求道德和倫理的同時，是否應(yīng)該尊重個體的情感和欲望，是否應(yīng)該給予人性更多的寬容和理解。

 

三、土匪敘事的文化重構(gòu)與英雄重塑

 

（一）暴力與欲望的權(quán)力寓言

在賈平凹的中篇小說《美穴地》中，茍百都這一土匪形象猶如一道刺眼的閃電，劃破了傳統(tǒng)英雄敘事的夜空，以其赤裸的暴力和原始的欲望，展現(xiàn)出一種獨特的權(quán)力欲望書寫，對傳統(tǒng)英雄敘事和文人精神進行了深刻的顛覆與反諷。

 

茍百都原本只是姚家的一個長工，處于社會的底層，飽受壓迫和欺凌。然而，命運的轉(zhuǎn)折使他走上了土匪的道路，從此，他的人生發(fā)生了翻天覆地的變化。他的內(nèi)心被強烈的欲望所驅(qū)使，對財富和女人有著極度的渴望。這種欲望在他成為土匪后，如野草般瘋狂生長，最終演變成了對權(quán)力的無盡追求。

 

小說中，茍百都對四姨太的占有，堪稱他欲望爆發(fā)的經(jīng)典場景。四姨太，這位美麗而風情萬種的女子，成為了茍百都欲望的獵物。他毫不掩飾自己對四姨太的垂涎，在時機成熟時，毫不猶豫地將她搶走。在迎娶四姨太的路上，茍百都的行為充滿了暴力和野蠻。四姨太的反抗不僅沒有讓他退縮，反而更加激起了他的獸欲，他在馬背上強行占有了四姨太，這種行為簡直令人發(fā)指，充分暴露了他的殘忍和自私。他的欲望已經(jīng)完全超越了道德和倫理的底線，使他成為了一個被欲望吞噬的惡魔。

 

與傳統(tǒng)英雄敘事中英雄的正義和高尚形象截然不同，茍百都的行為沒有絲毫的正義可言。他不是為了反抗壓迫、拯救蒼生而成為土匪，而是為了滿足自己的私欲。他的土匪生涯充滿了暴力和掠奪，他所到之處，生靈涂炭，百姓們深受其害。他的存在，是對傳統(tǒng)英雄敘事的一種褻瀆，讓人們看到了英雄形象背后可能隱藏的黑暗面。

 

柳子言，作為一名風水先生，代表著傳統(tǒng)的文人精神。他與茍百都形成了鮮明的對比，宛如兩條永遠無法相交的平行線。柳子言長相英俊，且精通堪輿之術(shù)，有著文人的儒雅和智慧。然而，在面對茍百都的暴力和欲望時，他卻顯得無比懦弱和無能。他與四姨太相互愛慕，他們的感情純真而美好，然而，他卻始終無法跨越階層的鴻溝和傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求自己的愛情。當茍百都搶走四姨太時，他只能眼睜睜地看著自己心愛的女人被奪走，卻不敢有任何反抗。他的內(nèi)心充滿了痛苦和無奈，但他的懦弱使他只能選擇逃避。

 

在小說中，有這樣一個令人痛心的場景：茍百都在河邊占有四姨太后，四姨太看到了對岸的柳子言，她拼命地想要向他求救，然而喉嚨里卻像被什么東西堵住了，發(fā)不出聲音。而柳子言，看著心愛的女人遭受如此屈辱，卻像個待宰的羔羊，唯一能想到的事情就是逃跑。他呆呆地看著四姨太，腳下踉踉蹌蹌地逃離了現(xiàn)場。這一刻，柳子言的懦弱被展現(xiàn)得淋漓盡致，他的文人精神在茍百都的暴力面前顯得如此不堪一擊。

 

“美穴地” 這一核心意象，在小說中具有深刻的象征意義。它本是風水學(xué)說中的寶地，象征著吉祥、富貴和安寧。然而，在茍百都的眼中，它卻成為了權(quán)力和欲望的象征。為了搶占 “美穴地”，茍百都不惜將自己的母親掀進溝里跌死，這種喪心病狂的行為，徹底暴露了他的貪婪和殘忍。他認為，只要占有了 “美穴地”，就能擁有無盡的財富和權(quán)力，就能滿足自己的一切欲望。在這里，“美穴地” 不再是美好的象征，而是成為了欲望爭奪的焦點，成為了人性丑惡的見證。

 

賈平凹通過《美穴地》，以茍百都和柳子言的故事為線索，深刻地揭示了暴力美學(xué)下的權(quán)力欲望本質(zhì)。茍百都的暴力和欲望，柳子言的懦弱和無能，都讓我們看到了人性在權(quán)力和欲望面前的扭曲和掙扎。這部小說不僅是對傳統(tǒng)英雄敘事的顛覆，更是對文人精神的反諷，讓我們對人性和社會有了更深刻的思考。它就像一面鏡子，映照出了人類內(nèi)心深處的黑暗和丑陋，讓我們在閱讀的過程中，不禁對自己的行為和價值觀進行反思。

 

（二）浪漫主義的英雄挽歌

在賈平凹的中篇小說《白朗》中，白朗這一人物形象宛如一顆璀璨的星辰，在黑暗的時代天空中閃耀著獨特的光芒。他以其英俊瀟灑、能文能武、足智多謀的特質(zhì)，以及劫富濟貧、反抗壓迫的正義之舉，成為了賈平凹筆下理想人格的浪漫化身，也引發(fā)了人們對民間正義與官方秩序關(guān)系的深刻思考。

 

白朗，這位活躍在亂世中的土匪領(lǐng)袖，他的形象充滿了傳奇色彩。他外貌英俊，氣質(zhì)非凡，讓人一眼就能記住他。他不僅武藝高強，能夠在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，還具備卓越的智慧和謀略，能夠巧妙地應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。他的出現(xiàn)，給那些生活在水深火熱之中的百姓帶來了一絲希望的曙光。

 

白朗的反抗行為，具有深刻的社會背景和象征意義。在那個動蕩不安的年代，社會秩序混亂，官方腐敗無能，百姓們生活在極度的貧困和壓迫之中。白朗目睹了這一切，他的內(nèi)心充滿了憤怒和不平。于是，他毅然決然地選擇了反抗，成為了一名土匪。然而，他與其他土匪不同，他的目的不是為了滿足自己的私欲，而是為了反抗壓迫，為了給百姓們爭取生存的權(quán)利。他劫富濟貧，將從富人那里搶奪來的財物分給窮苦的百姓，他的行為得到了百姓們的衷心擁護和愛戴。

 

小說中，白朗與官方軍隊的對抗，猶如一場正義與邪惡的較量。官方軍隊代表著腐朽的統(tǒng)治階級，他們?yōu)榱司S護自己的利益，不惜對百姓進行殘酷的鎮(zhèn)壓。而白朗則代表著民間的正義力量，他帶領(lǐng)著自己的隊伍，與官方軍隊展開了激烈的戰(zhàn)斗。在這場對抗中，白朗喊出了 “官逼民反” 的口號，這一口號猶如一聲驚雷，震撼了整個社會。它不僅表達了白朗對官方腐敗的不滿和憤怒，也反映了廣大百姓的心聲。白朗的反抗行為，不僅僅是對具體壓迫的反抗，更是對整個僵化權(quán)力體系的挑戰(zhàn)。他試圖打破這種不合理的社會秩序，建立一個公平、正義的社會。

 

白朗對知識分子的尊重，是他形象中的一大亮點。他深知知識分子的重要性，認為他們能夠為自己的隊伍提供智慧和支持。因此，他收留了落魄書生做軍師，與他們共同商討戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這種對知識分子的尊重，體現(xiàn)了白朗的遠見卓識，也暗示了賈平凹對文化啟蒙的期待。在那個時代，文化啟蒙對于喚醒民眾的意識、推動社會的進步具有重要的意義。白朗的這一行為，表明他不僅僅是一個只會使用暴力的土匪，更是一個有著深刻思想和遠大抱負的領(lǐng)導(dǎo)者。

 

賈平凹在白朗身上傾注了濃厚的浪漫主義情懷，將他塑造成了一個理想化的英雄形象。白朗的出現(xiàn)，是賈平凹對現(xiàn)代性進程中失落的精神品格的追尋。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，人們往往過于追求物質(zhì)利益，而忽視了精神層面的追求。白朗的正義、勇敢和善良，正是現(xiàn)代社會所缺失的精神品質(zhì)。他的形象，成為了一個精神坐標，丈量著現(xiàn)代文明進程中人性失落的維度。

 

與《臘月?正月》中王才的食品加工廠相比，白朗騎馬掠過麥田的身影代表著一種截然不同的力量。王才的食品加工廠象征著現(xiàn)代理性的刻板運轉(zhuǎn)，它追求的是經(jīng)濟效益和物質(zhì)利益。而白朗則代表著原始生命力的自由揮灑，他的行為充滿了激情和活力，他追求的是自由和正義。這種對比，暗示了賈平凹對現(xiàn)代性的復(fù)雜態(tài)度。他既承認現(xiàn)代性帶來的進步，如經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，又憂慮現(xiàn)代性對生命本真的異化，如人們精神世界的空虛和道德的淪喪。

 

《白朗》通過白朗這一形象，不僅展現(xiàn)了賈平凹對理想人格的浪漫想象，也探討了民間正義與官方秩序之間的復(fù)雜關(guān)系。白朗的故事，讓我們看到了在黑暗的時代里，正義的力量是如何頑強地抗爭，以及人們對美好生活的向往和追求。這部小說，不僅僅是一個關(guān)于土匪的傳奇故事，更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品，它讓我們對社會、人性和歷史有了更深入的思考。

 

四、敘事美學(xué)的創(chuàng)新與傳承

 

（一）傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代新生

賈平凹的中篇小說在敘事美學(xué)上的一大顯著特色，便是對傳統(tǒng)意象進行了極具創(chuàng)新性的運用，使其煥發(fā)出全新的生命力，成為承載時代精神和文化內(nèi)涵的獨特載體。這些意象猶如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在他的作品中，使作品既洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又蘊含著深邃的現(xiàn)代深度。

 

在《臘月?正月》里，“老镢頭” 與 “粉碎機” 這兩個意象的對壘，堪稱經(jīng)典。“老镢頭” 作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的代表，承載著千百年來農(nóng)民與土地緊密相連的深厚情感和傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式。它是農(nóng)民們辛勤勞作的伙伴，見證了一代又一代農(nóng)民在土地上的耕耘與收獲。每一次揮動老镢頭，都仿佛是對土地的深情呼喚，是農(nóng)民們對土地的敬畏和依賴的體現(xiàn)。而 “粉碎機” 則是現(xiàn)代工業(yè)文明的象征，它的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寧靜與緩慢。它以其高效的生產(chǎn)能力，迅速改變了農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活方式。它的轟鳴聲，仿佛是時代前進的號角，宣告著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的逐漸遠去。這兩個意象的并置，生動地展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的激烈沖突，以及這種沖突對鄉(xiāng)村社會和人們思想觀念的巨大沖擊。韓玄子對老镢頭的眷戀，以及他對粉碎機的排斥，反映出他對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的堅守和對現(xiàn)代工業(yè)文明的恐懼與抵觸。而王才對粉碎機的接納和運用，則體現(xiàn)了他對新事物的敏銳洞察力和對現(xiàn)代生活的積極追求。通過這兩個意象的運用，賈平凹深刻地揭示了時代變革對鄉(xiāng)村社會的深刻影響，以及人們在這種變革中的內(nèi)心掙扎和困惑。

 

在《黑氏》中，“井臺” 這一意象被賦予了豐富的象征意義，成為了欲望與倫理的角力場。井臺，作為農(nóng)村日常生活中不可或缺的一部分，是村民們?nèi)∷⒔涣鞯闹匾獔鏊Ｋ臼且粋€平凡而又普通的地方，但在賈平凹的筆下，卻成為了黑氏情欲覺醒的關(guān)鍵地點。黑氏與木犢在井臺邊的相遇，猶如一顆石子投入平靜的湖面，激起了層層漣漪。井臺的清涼井水，與黑氏內(nèi)心的燥熱欲望形成了鮮明的對比，暗示了她內(nèi)心深處壓抑已久的欲望與現(xiàn)實倫理之間的激烈沖突。每當黑氏來到井臺，看到木犢那健壯的身影和憨厚的笑容時，她的心中便會涌起一股難以抑制的沖動。這種沖動，讓她既感到興奮又感到恐懼。她深知自己的感情是違背傳統(tǒng)倫理道德的，但她卻無法控制自己內(nèi)心的渴望。井臺邊的每一次相遇，都讓他們的感情逐漸升溫，也讓黑氏更加堅定了追求自己幸福的決心。然而，他們的愛情卻遭到了周圍人的非議和指責，井臺也成為了他們遭受流言蜚語攻擊的地方。在這里，賈平凹通過 “井臺” 這一意象，細膩地描繪了黑氏在欲望與倫理之間的掙扎與抉擇，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和傳統(tǒng)倫理對人性的壓抑。

 

《天狗》中的 “月亮” 意象，同樣具有獨特的象征意義，超越了傳統(tǒng)詩詞中月亮的抒情載體范疇，成為了欲望的精神顯影器。月亮，自古以來就被人們賦予了浪漫、溫柔、神秘等諸多美好的寓意。在傳統(tǒng)詩詞中，月亮常常被用來寄托思念、抒發(fā)情感。然而，在《天狗》中，月亮卻被賦予了新的內(nèi)涵。當天狗在月下窺視師娘沐浴時，月光的朦朧感既掩蓋了道德的審視，又放大了欲望的罪惡感。月光灑在師娘的身上，勾勒出她優(yōu)美的身姿，讓天狗的內(nèi)心充滿了渴望和沖動。然而，他深知自己的行為是違背道德倫理的，這種矛盾的心理讓他痛苦不堪。月亮的清冷光輝，仿佛是道德的審判之光，讓天狗在欲望的深淵中感到無比的恐懼和自責。而在其他場景中，月亮的出現(xiàn)也常常與天狗的內(nèi)心世界緊密相連。它時而象征著天狗對師娘的思念和愛慕，時而又象征著他內(nèi)心的孤獨和痛苦。通過對 “月亮” 意象的巧妙運用，賈平凹深入地挖掘了天狗內(nèi)心深處的欲望和情感，揭示了傳統(tǒng)倫理對人性的束縛和扭曲。

 

除了以上這些意象，賈平凹的作品中還存在著一個獨特的 “病” 意象群。在《天狗》中，師父的癱瘓，使他從一個健壯的勞動者變成了一個生活不能自理的人，這不僅是身體上的殘疾，更是一種精神上的折磨。他失去了生活的自理能力，也失去了作為一個男人的尊嚴和自信。在《黑氏》中，武舉的性無能，讓他在婚姻中無法履行丈夫的職責，也讓他的內(nèi)心充滿了自卑和痛苦。他對黑氏的虐待，實際上是他內(nèi)心自卑和痛苦的一種宣泄。在《美穴地》中，姚掌柜的精神萎靡，反映出他在生活中的無奈和絕望。他的財富和地位并沒有給他帶來真正的幸福，反而讓他陷入了更深的痛苦之中。這些身體的病癥，實則是文化病癥的隱喻，暗示著傳統(tǒng)倫理體系在現(xiàn)代性沖擊下的功能失調(diào)。傳統(tǒng)倫理體系曾經(jīng)是人們行為的準則和規(guī)范，但在現(xiàn)代社會的變革中，它逐漸失去了原有的權(quán)威性和約束力，導(dǎo)致人們在道德和倫理上陷入了迷茫和困惑。賈平凹通過身體敘事，將宏大的文化批判轉(zhuǎn)化為具體的生命體驗，使讀者能夠更加深刻地感受到時代變革對人們精神世界的影響。

 

賈平凹對傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也為讀者提供了全新的閱讀體驗。他的作品中，意象不再是簡單的符號，而是具有了生命和靈魂，成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。通過這些意象，讀者可以更加深入地理解作品所反映的時代精神和文化內(nèi)涵，感受到賈平凹獨特的敘事魅力。

 

（二）方言與通感的語言交響

賈平凹在中篇小說創(chuàng)作中，對陜西方言的運用可謂獨具匠心，為作品賦予了鮮明的地域特色和獨特的語言節(jié)奏，使其充滿了濃郁的生活氣息和強烈的藝術(shù)感染力。同時，他巧妙地融合通感手法，將視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗交織在一起，創(chuàng)造出了一種獨特的語言風格，使讀者仿佛身臨其境，能夠更加真切地感受到作品中所描繪的世界。

 

在《雞窩洼的人家》中，“日弄”“撩扎咧” 等陜西方言詞匯的恰當運用，猶如一把把鑰匙，打開了讀者了解陜南鄉(xiāng)村生活的大門。“日弄” 一詞，生動地表現(xiàn)出一種不務(wù)正業(yè)、瞎折騰的狀態(tài)，帶有濃厚的地域特色和生活氣息。當描述禾禾嘗試各種新的營生卻屢屢失敗時，“他一天到晚就知道日弄些歪門邪道，也不知道好好種地”，這句方言的使用，不僅形象地刻畫出禾禾在傳統(tǒng)農(nóng)民眼中的另類形象，也讓讀者感受到了鄉(xiāng)村生活中那種質(zhì)樸而又真實的氛圍。而 “撩扎咧” 則表達了一種極度的夸贊和喜愛之情，當煙峰看到禾禾充滿干勁地為新生活努力時，她會興奮地說：“你看禾禾，干起活來那勁頭，撩扎咧！” 這個詞的運用，將煙峰對禾禾的欣賞和對未來生活的期待表現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者能夠真切地感受到人物內(nèi)心的情感波動。這些方言詞匯的運用，使作品的語言更加貼近生活，增強了敘事的地域質(zhì)感，讓讀者仿佛置身于陜南的鄉(xiāng)村之中，能夠親耳聽到村民們的交談，感受到他們的喜怒哀樂。

 

賈平凹的敘事語言還具有強烈的視覺質(zhì)感，常常運用通感手法，將不同的感官體驗融合在一起，創(chuàng)造出極具沖擊力的畫面感。在描寫茍百都搶親的場景時，“馬蹄踏碎了滿地月光”，這一表述堪稱神來之筆。“馬蹄踏碎” 是聽覺和觸覺的感受，馬蹄重重地踏在地面上，發(fā)出清脆的聲響，讓人仿佛能夠感受到馬蹄與地面撞擊的力量；“滿地月光” 則是視覺的景象，銀色的月光灑在大地上，給人一種寧靜而又美好的感覺。然而，“踏碎” 一詞卻將這兩種截然不同的感官體驗巧妙地融合在一起，打破了月光的寧靜與美好，營造出一種緊張、激烈的氛圍。讀者仿佛能夠看到茍百都騎著高頭大馬，在月光下疾馳而來，馬蹄聲打破了夜晚的寂靜，月光在馬蹄的踐踏下仿佛破碎成了無數(shù)的碎片。這種通感手法的運用，使文字具有了電影鏡頭般的視覺張力，讓讀者能夠更加直觀地感受到場景中的緊張和沖突，增強了作品的藝術(shù)感染力。

 

陜西方言特有的聲韻節(jié)奏，也為賈平凹的敘事注入了獨特的音樂性。陜西方言的發(fā)音較為硬朗、豪放，音調(diào)的起伏較大，具有很強的節(jié)奏感。在他的作品中，這種聲韻節(jié)奏與故事情節(jié)的發(fā)展緊密結(jié)合，使敘事更加生動、流暢。比如在描寫秦腔表演時，“那唱腔，高高低低，起起伏伏，時而如黃河奔騰，氣勢磅礴；時而如潺潺溪流，婉轉(zhuǎn)悠揚”，這里不僅運用了比喻的修辭手法，形象地描繪出秦腔唱腔的特點，同時也通過對陜西方言聲韻節(jié)奏的把握，讓讀者仿佛能夠聽到秦腔那激昂高亢、富有韻律的唱腔。秦腔的唱腔與陜西方言的聲韻節(jié)奏相得益彰，共同營造出一種獨特的藝術(shù)氛圍，使讀者能夠更加深入地領(lǐng)略到秦地文化的魅力。

 

賈平凹將陜西方言與通感手法巧妙融合，創(chuàng)造出了一種獨特的語言風格。這種語言風格，既具有濃郁的地域特色，又富有強烈的藝術(shù)感染力，使他的中篇小說在當代文學(xué)中獨樹一幟。通過這種獨特的語言表達，賈平凹不僅展現(xiàn)了陜南鄉(xiāng)村的風土人情和地域文化，也讓讀者在閱讀過程中獲得了豐富的感官體驗，感受到了文學(xué)語言的獨特魅力。

 

五、賈平凹中篇小說的時代價值與文學(xué)貢獻

 

賈平凹的中篇小說，宛如一部部生動的時代影像志，深刻地記錄了中國社會在轉(zhuǎn)型時期的精神風貌和人們內(nèi)心世界的復(fù)雜變化。他以敏銳的洞察力和細膩的筆觸，將時代的脈搏融入到每一個故事和人物之中，使作品具有了極高的時代價值和文學(xué)價值。

 

從時代價值來看，賈平凹的中篇小說是研究中國當代社會變革的珍貴資料。在改革浪潮席卷中國大地的時期，他的作品如《臘月?正月》和《雞窩洼的人家》，精準地捕捉到了農(nóng)村社會在經(jīng)濟體制改革下的權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整和土地倫理變遷。韓玄子的失落與王才的崛起，禾禾對新生存方式的追求與麥絨對土地的堅守，這些故事不僅展現(xiàn)了農(nóng)村社會的現(xiàn)實變化，更揭示了人們在面對變革時的思想掙扎和價值觀念的沖突。通過這些作品，我們仿佛穿越時空，親眼目睹了那個時代農(nóng)村的風云變幻，感受到了改革給人們生活帶來的巨大沖擊。

 

在對人性的探索方面，賈平凹的中篇小說達到了令人驚嘆的深度。《黑氏》中黑氏的情欲覺醒與掙扎，《天狗》中天狗與師娘在倫理困境中的人性抉擇，都讓我們看到了人性在欲望與道德之間的復(fù)雜博弈。黑氏在男權(quán)社會的壓抑下，勇敢地追求自己的愛情和尊嚴，她的故事讓我們深刻認識到女性在傳統(tǒng)社會中所面臨的困境以及她們?yōu)樽非笞杂珊托腋Ｋ冻龅呐ΑＬ旃放c師娘的情感糾葛，則讓我們思考在傳統(tǒng)倫理的束縛下，人性的本能欲望該如何安放，道德與情感的沖突又該如何化解。這些作品讓我們對人性的多面性和復(fù)雜性有了更為深刻的理解，也讓我們在閱讀中不斷反思自己的行為和價值觀。

 

賈平凹的中篇小說在當代文學(xué)中占據(jù)著獨特而重要的地位。他的作品不僅繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如對鄉(xiāng)土文化的熱愛和對人性的關(guān)注，又積極吸收了現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作技巧和思想觀念，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。他的敘事手法靈活多樣，既注重故事的完整性和連貫性，又善于運用細節(jié)描寫和心理刻畫來展現(xiàn)人物的性格和情感。他的語言富有地域特色和生活氣息，陜西方言的巧妙運用使作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土風情，同時又不失文學(xué)性和藝術(shù)性。

 

對后世文學(xué)創(chuàng)作而言，賈平凹的中篇小說具有重要的啟示意義。他對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對人性的深刻洞察，提醒著作家們要深入生活，關(guān)注時代的變遷，用文學(xué)作品反映社會的真實面貌和人們的內(nèi)心世界。他在敘事美學(xué)上的創(chuàng)新，如對傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和對陜西方言的創(chuàng)造性運用，為后世作家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。他讓我們看到，文學(xué)創(chuàng)作可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡，通過對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時代特色和民族風格的作品。

 

賈平凹的中篇小說以其深刻的時代價值、獨特的文學(xué)魅力和對后世的啟示意義，成為中國當代文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。他用文學(xué)的方式記錄了一個時代的精神變遷，為我們留下了寶貴的精神財富。在未來的文學(xué)發(fā)展中，他的作品將繼續(xù)發(fā)揮重要的影響，激勵著更多的作家去探索文學(xué)的無限可能，去書寫更加精彩的時代篇章。

 

作者簡介：袁竹，四川德陽人，作家、畫家、文藝評論家，逍遙畫派創(chuàng)始人，代表著作《中國當代名家畫集·袁竹》（天津人美版）；《中國高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫作品選》（河北美術(shù)版）。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評論、小說、散文、詩歌等400余萬字，發(fā)表在“中國作家網(wǎng)”“精神文明報”“四川農(nóng)村報”“少年先鋒報”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎。 長篇小說《東升》《平遙世家》《地火長歌》在中國作家網(wǎng)“長篇連載”欄目連載。文學(xué)評論《四秩風華：中國現(xiàn)代文學(xué)館的時代華章與未來新程》《從航海羅盤到數(shù)字星圖：中國文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀蜀韻：四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來：于藏地書寫中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉：當代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時光褶皺處，探尋人性微光 ——賈平凹長篇小說〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國作家網(wǎng)發(fā)表，其中“中國作家網(wǎng)文學(xué)好書2024年度十佳”系列評論引關(guān)注。《作家網(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下，中國文化出海的星辰征途》《時代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩 ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評論。30余萬字長篇小說《東升》單行本由國家級出版社納入出版計劃，即將出版發(fā)行。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）