重塑文藝評(píng)論的人民坐標(biāo)

從云端落地，向人民扎根

作者：袁竹

引言：文藝評(píng)論的時(shí)代之問

在文藝的廣袤版圖中，文藝評(píng)論宛如一座燈塔，為文藝創(chuàng)作指引方向，又似一面明鏡，映照出文藝作品的優(yōu)劣得失，更是一座橋梁，連接著創(chuàng)作者與受眾，在整個(gè)文藝生態(tài)中占據(jù)著舉足輕重的地位。習(xí)近平總書記深刻指出，“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量” ，這一論述精準(zhǔn)地闡明了文藝評(píng)論的關(guān)鍵價(jià)值與重大使命。

然而，當(dāng)我們將目光聚焦于當(dāng)下的文藝評(píng)論現(xiàn)狀，卻不難發(fā)現(xiàn)，脫離人民的陰霾正悄然籠罩。在流量至上的喧囂浪潮里，一些文藝評(píng)論淪為博取眼球的工具；在資本的強(qiáng)勢(shì)介入下，評(píng)論的天平嚴(yán)重失衡，失去了應(yīng)有的公正與客觀；而過度依賴數(shù)據(jù)的 “數(shù)據(jù)算命” 式評(píng)論，更是讓文藝評(píng)論與人民生活漸行漸遠(yuǎn)。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了文藝評(píng)論的公信力和權(quán)威性，也阻礙了文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

文藝源于人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，也是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。文藝評(píng)論一旦脫離人民，就如同無本之木、無源之水，必將失去其存在的根基與意義。因此，深入剖析當(dāng)下文藝評(píng)論脫離人民的病癥，探尋重塑其 “人民性” 的良方，已成為時(shí)代賦予我們的緊迫課題，對(duì)于推動(dòng)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展、滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求具有至關(guān)重要的意義。

一、文藝評(píng)論的價(jià)值錨點(diǎn)：人民性的理論溯源

（一）馬克思主義文藝?yán)碚撝械娜嗣裥愿?/strong>

馬克思和恩格斯作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，他們的文藝思想猶如一座巍峨的理論寶庫(kù)，為后世的文藝研究和創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而人民性則是其中熠熠生輝的核心基石。

在馬克思看來，文藝是人類在精神領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的珍貴產(chǎn)物，它深深扎根于人們的現(xiàn)實(shí)生活之中。他指出，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者” ，這一論斷擲地有聲，將人民置于文藝創(chuàng)作和評(píng)判的核心地位，深刻揭示了人民在文藝發(fā)展進(jìn)程中的決定性作用。在馬克思的視野里，文藝與人民之間存在著一種天然的、不可分割的緊密聯(lián)系，文藝作品應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映人民的生活、情感與需求，成為人民心聲的忠實(shí)代言人。例如，巴爾扎克的《人間喜劇》以其細(xì)膩入微的筆觸和廣闊的社會(huì)視野，生動(dòng)地展現(xiàn)了 19 世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的眾生相，馬克思對(duì)這部作品推崇備至，認(rèn)為它 “用詩(shī)情畫意的鏡子反映了整整一個(gè)時(shí)代” ，正是因?yàn)榘蜖栐送ㄟ^文學(xué)作品深刻地描繪了人民在那個(gè)特定時(shí)代的生活境遇和精神狀態(tài)，讓人們從作品中看到了自己的影子，感受到了時(shí)代的脈搏。

恩格斯同樣高度重視文藝與人民的緊密關(guān)系。他在評(píng)論一些現(xiàn)實(shí)主義作家的作品時(shí)，對(duì)那些關(guān)注人的解放和普通民眾命運(yùn)的創(chuàng)作傾向給予了充分的肯定和贊揚(yáng)。在 19 世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，社會(huì)矛盾日益尖銳，工人階級(jí)的地位和處境成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一些具有社會(huì)責(zé)任感的作家開始將目光投向底層人民，以文學(xué)作品為載體，展現(xiàn)他們的生活困境和掙扎。恩格斯對(duì)這些作家的作品給予了積極的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們的創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和反思，具有重要的社會(huì)意義。例如，他稱贊英國(guó)工人詩(shī)人愛德華?米德的詩(shī)歌《蒸汽王》，認(rèn)為這首詩(shī)真實(shí)地表達(dá)了工人階級(jí)的普遍情緒，讓人們聽到了工人階級(jí)內(nèi)心的聲音。在恩格斯看來，進(jìn)步的文藝應(yīng)當(dāng)勇敢地歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無產(chǎn)者，展現(xiàn)他們?yōu)楦淖兠\(yùn)而進(jìn)行的不懈奮斗，因?yàn)闊o產(chǎn)者是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量，他們的命運(yùn)和奮斗歷程是時(shí)代的重要組成部分。

從歷史唯物主義的角度來看，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這一觀點(diǎn)在文藝領(lǐng)域有著深刻的體現(xiàn)。文藝作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)生活的反映和升華。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉，他們的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、價(jià)值觀念等為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和深刻的內(nèi)涵。文藝作品只有扎根于人民的生活，真實(shí)地反映人民的需求和愿望，才能具有強(qiáng)大的生命力和感染力。同時(shí)，人民也是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，他們的審美趣味和價(jià)值取向影響著文藝作品的傳播和接受。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，只有得到人民的認(rèn)可和喜愛，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。因此，文藝人民性是歷史唯物主義在文藝領(lǐng)域的必然要求，它體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人民主體地位的尊重和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想對(duì)人民性的傳承與發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝思想猶如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，它深深扎根于馬克思主義文藝?yán)碚摰姆饰滞寥乐校诓煌臍v史時(shí)期，始終緊密圍繞著人民性這一核心，不斷傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，為中國(guó)文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了方向，注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》無疑是中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想發(fā)展歷程中的一座巍峨豐碑。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、民族危亡的特殊歷史時(shí)期，《講話》猶如一盞明燈，照亮了文藝工作者前行的道路。它旗幟鮮明地提出了 “我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的” 這一振聾發(fā)聵的論斷，將文藝為人民服務(wù)的宗旨明確地確立下來，為文藝工作者的創(chuàng)作和實(shí)踐提供了根本的指導(dǎo)思想。毛澤東同志深刻地認(rèn)識(shí)到，文藝要想發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就必須與人民群眾緊密結(jié)合，深入到人民群眾的生活中去，了解他們的疾苦，反映他們的心聲。他指出，人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，只有從人民群眾的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，文藝作品才能具有真實(shí)的情感和深刻的內(nèi)涵。在《講話》精神的指引下，一大批優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，秦腔《血淚仇》以其悲憤激昂的情感和真實(shí)的歷史背景，深刻地反映了人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所遭受的苦難和對(duì)和平的渴望；評(píng)劇《逼上梁山》則通過對(duì)歷史故事的重新演繹，表達(dá)了人民對(duì)壓迫的反抗和對(duì)正義的追求；秧歌劇《兄妹開荒》以其歡快的節(jié)奏和生動(dòng)的表演，展現(xiàn)了人民群眾在勞動(dòng)中的熱情和創(chuàng)造力；歌劇《白毛女》更是以其震撼人心的劇情和深刻的社會(huì)主題，成為了中國(guó)現(xiàn)代歌劇的經(jīng)典之作，它深刻地揭示了舊社會(huì)的黑暗和人民的苦難，激發(fā)了廣大人民群眾的革命熱情。這些作品不僅在當(dāng)時(shí)極大地鼓舞了人民群眾的革命斗志，豐富了他們的精神文化生活，也為中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成為了中國(guó)文藝史上的經(jīng)典之作。

改革開放以后，中國(guó)社會(huì)迎來了前所未有的巨大變革和飛速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝思想也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的時(shí)代需求，持續(xù)豐富和發(fā)展人民性的內(nèi)涵。鄧小平同志提出 “人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民” 的重要觀點(diǎn)，深刻闡述了文藝與人民之間相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)文藝工作者要自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩(shī)情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，創(chuàng)作出更多符合人民需求的優(yōu)秀作品。在這一思想的引領(lǐng)下，文藝界呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，各種文藝思潮相互激蕩，各種文藝形式蓬勃發(fā)展。作家藝術(shù)家們紛紛深入生活，扎根人民，以敏銳的視角和獨(dú)特的藝術(shù)手法，記錄時(shí)代的變遷，反映人民的心聲。從 “傷痕文學(xué)” 對(duì)歷史傷痛的深刻反思，到 “反思文學(xué)” 對(duì)時(shí)代命運(yùn)的深入思考；從 “改革文學(xué)” 對(duì)改革開放偉大實(shí)踐的熱情謳歌，到 “尋根文學(xué)” 對(duì)民族文化根源的探尋；從 “先鋒文學(xué)” 對(duì)文學(xué)形式和內(nèi)容的大膽創(chuàng)新，到 “新寫實(shí)小說” 對(duì)普通人日常生活的真實(shí)描繪，每一種文藝思潮和創(chuàng)作流派都蘊(yùn)含著對(duì)人民生活和命運(yùn)的深切關(guān)注，都在不同程度上豐富和拓展了文藝人民性的內(nèi)涵。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝工作，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝評(píng)論的一系列重要論述，猶如璀璨的星辰，照亮了新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展的天空。他指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，強(qiáng)調(diào) “以人民為中心”，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者” 。這些重要論述，不僅繼承了馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裥运枷?，也傳承了中?guó)共產(chǎn)黨文藝思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和需求，為文藝評(píng)論工作注入了全新的內(nèi)涵和活力。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)文藝工作者要深入生活、扎根人民，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。在新時(shí)代，廣大文藝工作者積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，創(chuàng)作出了一大批反映時(shí)代風(fēng)貌、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神的優(yōu)秀作品。電視劇《覺醒年代》以其宏大的歷史敘事和生動(dòng)的人物刻畫，再現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，激發(fā)了廣大觀眾的愛國(guó)熱情和民族自豪感；《人世間》通過一個(gè)普通家庭的變遷，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)近半個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變，讓人們感受到了平凡人在時(shí)代洪流中的堅(jiān)守和奮斗；電影《我和我的祖國(guó)》以七個(gè)小故事，展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來的七個(gè)重要?dú)v史瞬間，表達(dá)了人民對(duì)祖國(guó)的深厚情感和對(duì)美好生活的向往；舞劇《只此青綠》則以其獨(dú)特的舞蹈語言和精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓觀眾領(lǐng)略到了古代人民的智慧和創(chuàng)造力。這些作品在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，受到了人民群眾的廣泛喜愛和高度評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)了新時(shí)代文藝評(píng)論人民性的新內(nèi)涵和新要求。

二、脫離人民：當(dāng)下文藝評(píng)論的病癥剖析

（一）流量至上，淪為情緒的附庸

在信息爆炸的時(shí)代，流量已然成為一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，深刻地影響著文藝評(píng)論的走向。在算法推薦和點(diǎn)擊率至上的邏輯下，文藝評(píng)論的生態(tài)發(fā)生了顯著的變化，一些從業(yè)者為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不惜放棄理性思考，轉(zhuǎn)而采用極端情緒和低俗內(nèi)容來吸引眼球，使文藝評(píng)論逐漸淪為流量的附庸，背離了人民的精神需求。

“標(biāo)題黨狂歡” 是流量邏輯下文藝評(píng)論的常見病癥之一。一些文藝評(píng)論從業(yè)者為了迅速抓住讀者的注意力，不惜采用夸張、驚悚的標(biāo)題，制造出強(qiáng)烈的視覺沖擊。例如，在電影《滿江紅》上映期間，有評(píng)論文章標(biāo)題為《〈滿江紅〉：史上最爛的愛國(guó)電影，看完我三觀盡毀》，這樣的標(biāo)題充滿了挑釁性和煽動(dòng)性，與影片的實(shí)際內(nèi)容嚴(yán)重不符。事實(shí)上，《滿江紅》以其獨(dú)特的敘事方式和對(duì)歷史的生動(dòng)演繹，在一定程度上激發(fā)了觀眾的愛國(guó)情懷，雖然影片存在一些不足之處，但遠(yuǎn)不至于被如此貶低。這種 “標(biāo)題黨” 式的評(píng)論，并非基于對(duì)作品的客觀分析和理性思考，而是為了吸引流量，故意制造話題，挑起觀眾的情緒，從而引發(fā)爭(zhēng)議和討論。它不僅誤導(dǎo)了觀眾對(duì)作品的理解，也破壞了文藝評(píng)論的公信力和嚴(yán)肅性。

“煽動(dòng)情緒” 也是流量邏輯下文藝評(píng)論的一大問題。一些評(píng)論者利用大眾的樸素情感，如愛國(guó)情感、民族情感等，進(jìn)行情緒化的渲染和煽動(dòng)，以達(dá)到吸引流量的目的。在一些涉及歷史題材的文藝作品評(píng)論中，評(píng)論者往往會(huì)脫離作品本身，過度解讀作品中的歷史元素，將其與現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系起來，引發(fā)觀眾的民族主義情緒。例如，在電視劇《覺醒年代》播出后，一些評(píng)論者抓住劇中人物的某些言行，進(jìn)行片面的解讀和放大，引發(fā)了關(guān)于歷史虛無主義的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論并非基于對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義的探討，而是被一些別有用心的人利用，成為了制造社會(huì)分裂和對(duì)立的工具。這種煽動(dòng)情緒的評(píng)論，不僅損害了文藝作品的藝術(shù)價(jià)值，也影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

“獵奇媚俗” 同樣是流量邏輯下文藝評(píng)論的不良傾向。一些評(píng)論者為了迎合部分觀眾的低俗趣味，不惜挖掘文藝作品中的獵奇元素和低俗內(nèi)容，進(jìn)行大肆渲染和炒作。在一些綜藝節(jié)目評(píng)論中，評(píng)論者往往關(guān)注明星的緋聞、八卦和私人生活，而忽視了節(jié)目本身的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。例如，某檔真人秀節(jié)目中，一位明星的一句無心之言被評(píng)論者抓住，進(jìn)行無限放大和解讀，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于明星道德問題的大討論。這種獵奇媚俗的評(píng)論，不僅降低了文藝評(píng)論的品味，也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。

這些以流量為導(dǎo)向的文藝評(píng)論，雖然在短期內(nèi)可能獲得較高的關(guān)注度和點(diǎn)擊率，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它們不僅無法滿足人民群眾對(duì)高質(zhì)量文藝評(píng)論的需求，反而會(huì)破壞文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致文藝評(píng)論的低俗化和娛樂化。人民群眾真正需要的是能夠深入分析作品內(nèi)涵、揭示作品價(jià)值、引導(dǎo)審美提升的文藝評(píng)論，而不是這些充滿情緒和低俗內(nèi)容的 “流量垃圾”。因此，文藝評(píng)論從業(yè)者應(yīng)該堅(jiān)守理性和專業(yè)的底線，摒棄流量至上的觀念，以人民的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出有深度、有價(jià)值的文藝評(píng)論作品。

（二）資本介入，評(píng)論天平嚴(yán)重失衡

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，資本猶如一只無形的大手，廣泛而深入地滲透到文藝評(píng)論領(lǐng)域，對(duì)文藝評(píng)論的生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，導(dǎo)致評(píng)論天平嚴(yán)重失衡，失去了應(yīng)有的公正性和客觀性，無法真實(shí)地反映人民的看法。

“水軍” 控評(píng)現(xiàn)象是資本介入文藝評(píng)論的典型表現(xiàn)。在利益的驅(qū)使下，一些影視公司、明星團(tuán)隊(duì)等會(huì)雇傭大量的 “水軍”，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布虛假的評(píng)論，對(duì)自己的作品或藝人進(jìn)行吹捧，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的作品或藝人進(jìn)行詆毀。在電影《上海XX》上映前，片方就曾雇傭 “水軍” 在各大平臺(tái)上發(fā)布大量的正面評(píng)論，試圖營(yíng)造出一種未映先火的假象。然而，影片上映后，由于質(zhì)量不佳，遭到了觀眾的廣泛吐槽，“水軍” 的控評(píng)行為也被曝光，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈反感。這種 “水軍” 控評(píng)行為，不僅破壞了文藝評(píng)論的公正性和客觀性，也誤導(dǎo)了觀眾的選擇，損害了消費(fèi)者的權(quán)益。

受資本驅(qū)使隨意改變?cè)u(píng)價(jià)的現(xiàn)象也屢見不鮮。一些文藝評(píng)論從業(yè)者為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，不惜違背自己的良心和職業(yè)道德，根據(jù)資本的需求隨意改變對(duì)作品的評(píng)價(jià)。某知名影評(píng)人在評(píng)價(jià)一部由大資本投資的電影時(shí)，起初給出了負(fù)面評(píng)價(jià)，但在收到片方的 “公關(guān)費(fèi)用” 后，迅速改變了口風(fēng)，對(duì)影片進(jìn)行了大肆贊揚(yáng)。這種見風(fēng)使舵的行為，嚴(yán)重?fù)p害了文藝評(píng)論的公信力和權(quán)威性，讓觀眾對(duì)文藝評(píng)論失去了信任。

資本的介入還導(dǎo)致文藝評(píng)論的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生偏移，從對(duì)作品本身的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)ζ狈?、收視率、流量等商業(yè)指標(biāo)的追逐。一些文藝評(píng)論文章，不再是對(duì)作品的藝術(shù)特色、思想深度、人物塑造等方面進(jìn)行深入分析，而是圍繞著作品的商業(yè)數(shù)據(jù)展開討論，將票房數(shù)字、收視率高低作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)電影《戰(zhàn)狼 2》時(shí)，很多評(píng)論文章只關(guān)注其票房破紀(jì)錄的成績(jī)，而對(duì)影片所傳達(dá)的愛國(guó)主義精神、對(duì)中國(guó)軍人形象的塑造等方面的藝術(shù)價(jià)值卻缺乏深入的探討。這種以商業(yè)數(shù)據(jù)為導(dǎo)向的評(píng)論，無法真正反映作品的藝術(shù)價(jià)值和人民的審美需求，也不利于文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

資本介入文藝評(píng)論，使得評(píng)論成為了一種商業(yè)工具，失去了其獨(dú)立的價(jià)值和批判精神。文藝評(píng)論本應(yīng)是對(duì)文藝作品的客觀評(píng)價(jià)和深入分析，是連接創(chuàng)作者與觀眾的橋梁，是推動(dòng)文藝事業(yè)發(fā)展的重要力量。然而，在資本的裹挾下，文藝評(píng)論無法真實(shí)地反映人民的看法，無法為文藝創(chuàng)作提供有益的指導(dǎo)，反而成為了資本操縱市場(chǎng)、謀取利益的手段。因此，要重塑文藝評(píng)論的公正性和客觀性，就必須抵制資本的不當(dāng)介入，讓文藝評(píng)論回歸到其本質(zhì)，真正成為人民心聲的表達(dá)者和文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)者。

（三）數(shù)據(jù)迷信，遠(yuǎn)離生活的土壤

在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)據(jù)的力量日益凸顯，它為我們認(rèn)識(shí)世界、分析問題提供了新的視角和方法。然而，在文藝評(píng)論領(lǐng)域，過度依賴數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)論的現(xiàn)象卻愈演愈烈，這種 “數(shù)據(jù)迷信” 使得文藝評(píng)論逐漸遠(yuǎn)離生活的土壤，無法真正理解文藝作品中蘊(yùn)含的人民情感與生活溫度。

用大數(shù)據(jù)分析文藝作品的現(xiàn)象越來越普遍。一些文藝評(píng)論從業(yè)者試圖通過收集和分析大量的數(shù)據(jù)，如作品的點(diǎn)擊量、播放量、評(píng)論數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)等，來判斷作品的優(yōu)劣和受歡迎程度。他們認(rèn)為，數(shù)據(jù)是客觀的、真實(shí)的，能夠準(zhǔn)確地反映作品的價(jià)值和影響力。然而，這種觀點(diǎn)忽略了文藝作品的特殊性。文藝作品是人類情感和思想的表達(dá)，它的價(jià)值不僅僅在于其商業(yè)價(jià)值和傳播效果，更在于其對(duì)人性的洞察、對(duì)生活的感悟以及對(duì)社會(huì)的批判和反思。數(shù)據(jù)只能反映作品的表面現(xiàn)象，無法觸及作品的精神內(nèi)核。例如，一部網(wǎng)絡(luò)小說可能因?yàn)槠錁?biāo)題吸引人、宣傳推廣力度大等原因，獲得了很高的點(diǎn)擊量，但這并不意味著它就是一部?jī)?yōu)秀的作品。它可能缺乏深度的思想內(nèi)涵、生動(dòng)的人物形象和優(yōu)美的語言表達(dá)，只是迎合了部分讀者的低俗趣味。如果僅僅依據(jù)數(shù)據(jù)來評(píng)價(jià)這部小說，就會(huì)忽略其內(nèi)在的缺陷，無法真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。

過度依賴數(shù)據(jù)還會(huì)導(dǎo)致文藝評(píng)論失去對(duì)人民生活的感知和理解。文藝作品源于人民的生活，它反映了人民的喜怒哀樂、理想追求和價(jià)值觀念。只有深入到人民生活中去，與人民群眾 “打成一片”，才能真正理解文藝作品所蘊(yùn)含的情感和意義。然而，當(dāng)文藝評(píng)論從業(yè)者躲在空調(diào)房里，盯著電腦屏幕，用大數(shù)據(jù)分析《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系網(wǎng)，用 AI 統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué) “爆款公式” 時(shí)，他們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了人民生活的現(xiàn)場(chǎng)，無法感受到人民群眾的真實(shí)情感和生活狀態(tài)。他們無法理解寶黛愛情的刻骨銘心，因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過那種純真而又無奈的愛情；他們也無法知曉《平凡的世界》讓農(nóng)民工兄弟淚濕枕巾的原因，因?yàn)樗麄儧]有體驗(yàn)過農(nóng)民工在生活中的艱辛和奮斗。這樣的文藝評(píng)論，只是一堆空洞的數(shù)據(jù)堆砌，缺乏對(duì)人民生活的關(guān)懷和對(duì)人性的尊重，無法引起人民群眾的共鳴。

數(shù)據(jù)迷信還會(huì)限制文藝評(píng)論的創(chuàng)新和發(fā)展。文藝評(píng)論需要有獨(dú)特的視角、深入的思考和創(chuàng)新的表達(dá)，才能為文藝創(chuàng)作提供有益的啟示和指導(dǎo)。然而，過度依賴數(shù)據(jù)會(huì)使文藝評(píng)論陷入一種固定的模式和思維定式，缺乏對(duì)文藝作品的個(gè)性化解讀和創(chuàng)造性分析。在大數(shù)據(jù)和 AI 的影響下，文藝評(píng)論可能會(huì)變得千篇一律，缺乏獨(dú)特的見解和思想的火花。這樣的文藝評(píng)論，不僅無法滿足人民群眾對(duì)高質(zhì)量文藝評(píng)論的需求，也會(huì)阻礙文藝事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

文藝評(píng)論不能被數(shù)據(jù)所左右，而應(yīng)該回歸到人民生活的土壤中去。文藝評(píng)論從業(yè)者應(yīng)該走出象牙塔，深入到人民群眾中去，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感受人民的情感，用自己的思考去理解文藝作品的內(nèi)涵。只有這樣，文藝評(píng)論才能真正反映人民的心聲，發(fā)揮其引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。

三、重塑人民性：探尋文藝評(píng)論的破局之道

（一）深入生活，在田野調(diào)查中觸摸人民脈搏

文藝評(píng)論者應(yīng)走出書齋，深入人民生活，像《人世間》等作品一樣，從生活中汲取養(yǎng)分，使評(píng)論具有現(xiàn)實(shí)溫度?！度耸篱g》以其細(xì)膩的筆觸描繪了普通工人家庭三代人的命運(yùn)變遷，展現(xiàn)了改革開放以來中國(guó)社會(huì)的巨大變革。這部作品之所以能引起廣泛共鳴，正是因?yàn)樗谌嗣裆睿鎸?shí)地反映了人民的喜怒哀樂。文藝評(píng)論者也應(yīng)如此，深入到人民群眾的生活中，與快遞員、教師、社工、學(xué)生、農(nóng)民等各行各業(yè)的人交流，了解他們的生活狀態(tài)和精神需求，從他們的生活中發(fā)現(xiàn)文藝作品的現(xiàn)實(shí)意義。

田野調(diào)查是深入生活的重要方式。文藝評(píng)論者可以通過田野調(diào)查，走進(jìn)工廠、農(nóng)村、社區(qū)等基層場(chǎng)所，觀察人民的生活細(xì)節(jié)，傾聽他們的心聲。在電影《我不是藥神》上映后，一些文藝評(píng)論者深入到癌癥患者群體中，了解他們的就醫(yī)經(jīng)歷和生活困境，從而對(duì)電影所反映的社會(huì)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他們的評(píng)論不再是空洞的理論分析，而是充滿了對(duì)人民生活的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。通過田野調(diào)查，文藝評(píng)論者能夠觸摸到人民的脈搏，感受到生活的溫度，使評(píng)論更具說服力和感染力。

深入生活還要求文藝評(píng)論者關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，從文藝作品中挖掘出與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)的內(nèi)涵。在電視劇《掃黑風(fēng)暴》播出期間，社會(huì)上對(duì)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的關(guān)注度極高。文藝評(píng)論者可以結(jié)合這一社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)電視劇中所展現(xiàn)的黑惡勢(shì)力的猖獗、正義與邪惡的較量等情節(jié)進(jìn)行分析，探討文藝作品如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及如何通過藝術(shù)的手法引導(dǎo)人們關(guān)注和參與社會(huì)治理。這樣的評(píng)論不僅能夠提高觀眾對(duì)文藝作品的理解，還能夠引發(fā)社會(huì)對(duì)熱點(diǎn)問題的深入思考。

（二）轉(zhuǎn)變文風(fēng)，用人民的語言書寫評(píng)論

當(dāng)前，一些文藝評(píng)論存在文風(fēng)晦澀難懂、空洞無物的問題。這些評(píng)論往往堆砌大量的專業(yè)術(shù)語和理論詞匯，讓普通讀者望而卻步。例如，在一些文學(xué)評(píng)論中，評(píng)論者大量引用西方文藝?yán)碚?，卻沒有結(jié)合具體的作品進(jìn)行深入淺出的分析，使得評(píng)論文章顯得生硬、刻板，與讀者之間產(chǎn)生了巨大的隔閡。這種文風(fēng)不僅無法讓人民群眾理解和接受文藝評(píng)論，也削弱了文藝評(píng)論的影響力和傳播力。

為了讓文藝評(píng)論能夠被大眾接受和理解，評(píng)論者應(yīng)使用通俗易懂、貼近人民的語言進(jìn)行寫作。文藝評(píng)論不是學(xué)術(shù)論文，不需要過于追求理論的高深和語言的晦澀。它應(yīng)該以人民群眾喜聞樂見的方式，傳達(dá)對(duì)文藝作品的理解和感悟。在評(píng)論電影《哪吒之魔童降世》時(shí)，評(píng)論者可以用生動(dòng)形象的語言描述電影中的精彩情節(jié)，如 “哪吒那一句‘我命由我不由天’，喊出了多少年輕人內(nèi)心的不甘與倔強(qiáng)，讓我們仿佛看到了自己在面對(duì)生活困境時(shí)的掙扎與反抗”，這樣的語言既貼近生活，又能準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)作品的感受，容易引起讀者的共鳴。

貼近人民的語言還體現(xiàn)在對(duì)人民情感的關(guān)注和表達(dá)上。文藝評(píng)論者要站在人民的立場(chǎng)，用充滿感情的語言去評(píng)價(jià)文藝作品。在評(píng)論電視劇《覺醒年代》時(shí)，評(píng)論者可以這樣寫道：“看著劇中那些為了民族獨(dú)立和人民解放而不懈奮斗的先輩們，我們?cè)跄懿恍某迸炫?？他們的熱血與犧牲，他們的理想與信念，通過這部電視劇，深深地震撼著我們的心靈。” 這種飽含深情的語言，能夠讓讀者感受到評(píng)論者對(duì)作品的熱愛和對(duì)人民情感的尊重，使評(píng)論更具感染力。

（三）堅(jiān)守立場(chǎng)，以人民為中心開展評(píng)論

文藝評(píng)論要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，褒優(yōu)貶劣，真正發(fā)揮對(duì)文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)作用。在評(píng)價(jià)文藝作品時(shí)，評(píng)論者不能僅僅從個(gè)人喜好出發(fā)，而要考慮作品是否符合人民的利益和需求，是否傳遞了積極向上的價(jià)值觀。電影《長(zhǎng)津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景，展現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍英勇無畏的戰(zhàn)斗精神和保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念。文藝評(píng)論者在評(píng)價(jià)這部電影時(shí)，應(yīng)充分肯定其對(duì)愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)，對(duì)志愿軍英雄形象的塑造，以及對(duì)歷史的尊重和銘記。通過這樣的評(píng)論，引導(dǎo)觀眾樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀，激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。

對(duì)于一些違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝作品，文藝評(píng)論者要敢于發(fā)聲，進(jìn)行批判。在某些影視作品中，存在著歪曲歷史、宣揚(yáng)低俗價(jià)值觀、過度娛樂化等問題。文藝評(píng)論者應(yīng)毫不留情地指出這些問題，如批評(píng)某些抗日神劇中對(duì)歷史的惡搞和對(duì)英雄的褻瀆，讓觀眾認(rèn)識(shí)到這些作品的錯(cuò)誤之處，從而引導(dǎo)文藝創(chuàng)作朝著正確的方向發(fā)展。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)還要求文藝評(píng)論者關(guān)注人民群眾的審美需求，推動(dòng)文藝創(chuàng)作不斷創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的審美水平不斷提高，對(duì)文藝作品的要求也越來越高。文藝評(píng)論者應(yīng)敏銳地捕捉到人民群眾的審美變化，鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極探索新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色和人民性的優(yōu)秀作品。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展的今天，文藝評(píng)論者可以關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)一些具有創(chuàng)新性和思想性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行肯定和推廣，同時(shí)也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在的低俗、同質(zhì)化等問題提出批評(píng)和建議，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

四、案例分析：成功文藝評(píng)論如何彰顯人民性

（一）對(duì)熱門影視作品的優(yōu)質(zhì)評(píng)論解讀

以電視劇《覺醒年代》為例，這部作品播出后，引發(fā)了廣泛的社會(huì)反響，與之相關(guān)的優(yōu)質(zhì)評(píng)論也層出不窮。這些評(píng)論從人民視角出發(fā)，深入挖掘作品價(jià)值，為觀眾理解作品提供了深刻的視角。

有評(píng)論從歷史真實(shí)與藝術(shù)表達(dá)的角度分析《覺醒年代》，指出該劇在 “大事不虛，小事不拘” 的原則下，生動(dòng)地再現(xiàn)了 1915 年到 1921 年間中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云變幻，讓觀眾感受到那個(gè)時(shí)代的熱血與激情。通過對(duì)劇中陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人物形象的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了他們?yōu)閷で缶葒?guó)救民之路而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，使觀眾深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性。這種從歷史高度出發(fā)的評(píng)論，讓觀眾更加珍視今天的幸福生活，也激發(fā)了人們的愛國(guó)情懷。

還有評(píng)論聚焦于作品對(duì)青年精神的傳承與弘揚(yáng)?！队X醒年代》展現(xiàn)了百年前青年們的理想與追求，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放，不惜拋頭顱、灑熱血。評(píng)論指出，這部作品對(duì)于當(dāng)代青年具有重要的啟示意義，激勵(lì)著當(dāng)代青年要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的精神，勇?lián)鷷r(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。這種從青年視角出發(fā)的評(píng)論，引發(fā)了廣大青年觀眾的強(qiáng)烈共鳴，使他們?cè)谟^看作品后，對(duì)自己的人生目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任有了更深刻的思考。

在對(duì)電影《我和我的祖國(guó)》的評(píng)論中，有評(píng)論者從情感共鳴的角度出發(fā)，分析了影片中七個(gè)小故事如何以小見大，展現(xiàn)了普通人與國(guó)家命運(yùn)的緊密相連。從開國(guó)大典上的電動(dòng)升旗裝置設(shè)計(jì)師，到原子彈研發(fā)過程中的無名英雄，再到女排奪冠時(shí)小巷里的歡呼雀躍，這些故事都充滿了生活的煙火氣，讓觀眾在觀影過程中不禁聯(lián)想到自己與祖國(guó)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。評(píng)論者認(rèn)為，這部電影之所以成功，就在于它真實(shí)地反映了人民對(duì)祖國(guó)的熱愛，讓觀眾在平凡中感受到了偉大的力量。

（二）優(yōu)秀文藝評(píng)論對(duì)文藝創(chuàng)作和社會(huì)的積極影響

這些優(yōu)秀的文藝評(píng)論對(duì)文藝創(chuàng)作和社會(huì)都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在引導(dǎo)創(chuàng)作方向方面，評(píng)論為創(chuàng)作者提供了寶貴的反饋和建議。對(duì)于一些具有創(chuàng)新精神的作品，評(píng)論給予了充分的肯定和鼓勵(lì)，這激發(fā)了創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，促使他們更加大膽地探索新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。而對(duì)于一些存在問題的作品，評(píng)論也直言不諱地指出其不足之處，幫助創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到自己的問題，從而在今后的創(chuàng)作中加以改進(jìn)。

在促進(jìn)文藝作品質(zhì)量提升方面，評(píng)論起到了監(jiān)督和推動(dòng)的作用。通過對(duì)作品的深入分析和評(píng)價(jià)，評(píng)論能夠揭示作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，促使創(chuàng)作者不斷提高自己的創(chuàng)作水平，追求更高的藝術(shù)品質(zhì)。在對(duì)一些文學(xué)作品的評(píng)論中，評(píng)論者會(huì)對(duì)作品的語言表達(dá)、情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面進(jìn)行細(xì)致的分析，指出其中的亮點(diǎn)和瑕疵，這有助于作者在后續(xù)的創(chuàng)作中加以完善。

在社會(huì)層面，優(yōu)秀的文藝評(píng)論引發(fā)了人民的共鳴，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。當(dāng)評(píng)論深入挖掘作品的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，它能夠引導(dǎo)觀眾對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行思考，增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影視作品的評(píng)論，會(huì)促使觀眾關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，思考如何解決這些問題，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。優(yōu)秀的文藝評(píng)論還能夠豐富人們的精神世界，提高人們的審美水平，促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮發(fā)展。

五、展望未來：構(gòu)建以人民為中心的文藝評(píng)論新生態(tài)

（一）對(duì)未來文藝評(píng)論發(fā)展方向的展望

在內(nèi)容創(chuàng)新方面，未來的文藝評(píng)論應(yīng)更加緊密地圍繞人民的生活、情感和價(jià)值觀念展開。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的生活日益豐富多彩，文藝評(píng)論也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注人民在各個(gè)領(lǐng)域的新體驗(yàn)、新需求。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)深刻地改變了人們的生活方式，文藝評(píng)論可以探討這些技術(shù)對(duì)文藝創(chuàng)作和欣賞的影響，以及如何通過文藝作品來展現(xiàn)科技時(shí)代下人民的精神世界。同時(shí)，隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，不同群體的文化需求也日益多樣化，文藝評(píng)論應(yīng)關(guān)注小眾文化、邊緣文化等領(lǐng)域，挖掘其中蘊(yùn)含的人民性價(jià)值，為豐富人民的精神文化生活提供更多的視角和思路。

在形式創(chuàng)新上，文藝評(píng)論應(yīng)積極適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，探索多樣化的評(píng)論形式。短視頻、直播等新媒體平臺(tái)的興起，為文藝評(píng)論提供了新的傳播渠道和表達(dá)方式。未來的文藝評(píng)論可以借助這些平臺(tái)，以更加生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)給觀眾。制作短視頻評(píng)論，通過簡(jiǎn)潔明了的語言和精彩的畫面剪輯，對(duì)文藝作品進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)，吸引更多觀眾的關(guān)注；開展直播評(píng)論，與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，解答觀眾的疑問，聽取觀眾的意見和建議，增強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和參與感。還可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造沉浸式的文藝評(píng)論體驗(yàn)，讓觀眾更加身臨其境地感受文藝作品的魅力。

在傳播方面，未來的文藝評(píng)論應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)、全方位的傳播。除了傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電視等媒體外，文藝評(píng)論還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如社交媒體、文藝論壇、視頻網(wǎng)站等，擴(kuò)大評(píng)論的傳播范圍。通過社交媒體的分享和轉(zhuǎn)發(fā)功能，讓文藝評(píng)論能夠迅速傳播到更廣泛的人群中；在文藝論壇上，鼓勵(lì)讀者發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，形成良好的討論氛圍；在視頻網(wǎng)站上，發(fā)布高質(zhì)量的文藝評(píng)論視頻，吸引更多觀眾的觀看和關(guān)注。未來的文藝評(píng)論還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際傳播，通過翻譯、國(guó)際合作等方式，將中國(guó)優(yōu)秀的文藝評(píng)論作品推向世界，讓世界了解中國(guó)文藝的發(fā)展成就，提升中國(guó)文藝的國(guó)際影響力。

（二）呼吁文藝評(píng)論工作者擔(dān)當(dāng)起時(shí)代使命

文藝評(píng)論工作者作為文藝領(lǐng)域的重要力量，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重大使命。他們應(yīng)牢記為人民服務(wù)的宗旨，將人民的需求和利益放在首位，創(chuàng)作出更多有價(jià)值、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃囋u(píng)論作品。

文藝評(píng)論工作者要有敏銳的時(shí)代洞察力，能夠及時(shí)捕捉到時(shí)代的脈搏和人民的心聲。在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，文藝作品不斷涌現(xiàn)，文藝現(xiàn)象層出不窮，文藝評(píng)論工作者應(yīng)保持敏銳的觀察力，對(duì)新的文藝作品和現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和研究，挖掘其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神和人民情感。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展的今天，文藝評(píng)論工作者應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行肯定和推廣，同時(shí)也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在的問題進(jìn)行批評(píng)和引導(dǎo)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

文藝評(píng)論工作者要有堅(jiān)定的文化自信，積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是文藝創(chuàng)作的重要源泉。文藝評(píng)論工作者應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，將其融入到文藝評(píng)論中，為文藝創(chuàng)作提供深厚的文化底蘊(yùn)。在對(duì)古裝劇、歷史劇等文藝作品的評(píng)論中，文藝評(píng)論工作者可以從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，分析作品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，引導(dǎo)觀眾更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化。

文藝評(píng)論工作者要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，敢于對(duì)不良文藝現(xiàn)象說 “不”。在文藝市場(chǎng)中，存在著一些低俗、媚俗、庸俗的文藝作品和現(xiàn)象，這些作品和現(xiàn)象不僅損害了文藝的形象，也影響了社會(huì)風(fēng)氣。文藝評(píng)論工作者應(yīng)堅(jiān)守道德底線，秉持公正客觀的態(tài)度，對(duì)這些不良文藝現(xiàn)象進(jìn)行批判和抵制，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作走向正確的方向。對(duì)于一些宣揚(yáng)暴力、色情、恐怖等不良內(nèi)容的文藝作品，文藝評(píng)論工作者應(yīng)毫不留情地指出其危害，呼吁社會(huì)共同抵制。

文藝評(píng)論工作者要不斷提高自身的素養(yǎng)和能力，努力創(chuàng)作出高質(zhì)量的文藝評(píng)論作品。文藝評(píng)論是一門專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要評(píng)論工作者具備扎實(shí)的文學(xué)功底、敏銳的審美能力和深刻的思想見解。文藝評(píng)論工作者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)自己的社會(huì)閱歷，以便更好地理解和評(píng)論文藝作品。只有創(chuàng)作出高質(zhì)量的文藝評(píng)論作品，才能贏得人民的信任和尊重，才能真正發(fā)揮文藝評(píng)論的作用。

未來的文藝評(píng)論充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文藝評(píng)論工作者應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代使命，緊密圍繞人民，不斷創(chuàng)新，為推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語：讓文藝評(píng)論成為人民的心聲回響

文藝評(píng)論，作為文藝生態(tài)中不可或缺的一環(huán)，宛如一面鏡子，映射著文藝作品的光輝與瑕疵；又似一座橋梁，連接著創(chuàng)作者的靈感與人民的情感。從理論溯源來看，馬克思主義文藝?yán)碚摓槠涞於藞?jiān)實(shí)的人民性根基，中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想則在傳承中不斷發(fā)展，使其人民性內(nèi)涵愈發(fā)豐富。

然而，當(dāng)下文藝評(píng)論卻陷入了脫離人民的困境。流量至上，使評(píng)論淪為情緒的附庸，以夸張的標(biāo)題、煽動(dòng)性的言辭和低俗的內(nèi)容吸引眼球，卻忽略了作品的內(nèi)在價(jià)值；資本介入，讓評(píng)論天平嚴(yán)重失衡，“水軍” 控評(píng)、受資本驅(qū)使隨意改變?cè)u(píng)價(jià)等現(xiàn)象屢見不鮮，評(píng)論失去了公正與客觀；數(shù)據(jù)迷信，導(dǎo)致評(píng)論遠(yuǎn)離生活的土壤，過度依賴大數(shù)據(jù)和 AI 分析，無法真正理解文藝作品中蘊(yùn)含的人民情感與生活溫度。

為了重塑文藝評(píng)論的人民性，我們探尋到了破局之道。文藝評(píng)論者應(yīng)深入生活，在田野調(diào)查中觸摸人民脈搏，像《人世間》等優(yōu)秀作品一樣，從人民的生活中汲取養(yǎng)分，使評(píng)論具有現(xiàn)實(shí)溫度；應(yīng)轉(zhuǎn)變文風(fēng)，用人民的語言書寫評(píng)論，摒棄晦澀難懂、空洞無物的文風(fēng)，以通俗易懂、貼近人民的語言傳達(dá)對(duì)作品的理解和感悟；應(yīng)堅(jiān)守立場(chǎng)，以人民為中心開展評(píng)論，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，褒優(yōu)貶劣，發(fā)揮對(duì)文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)作用。

通過對(duì)熱門影視作品如《覺醒年代》《我和我的祖國(guó)》等的優(yōu)質(zhì)評(píng)論解讀，我們看到了成功的文藝評(píng)論如何從人民視角出發(fā)，深入挖掘作品價(jià)值，引發(fā)人民的共鳴。這些優(yōu)秀的文藝評(píng)論不僅對(duì)文藝創(chuàng)作起到了引導(dǎo)和推動(dòng)作用，也在社會(huì)層面引發(fā)了廣泛的思考，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。

展望未來，文藝評(píng)論應(yīng)在內(nèi)容、形式和傳播等方面不斷創(chuàng)新。在內(nèi)容上，緊密圍繞人民的生活、情感和價(jià)值觀念展開；在形式上，積極適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，探索多樣化的評(píng)論形式；在傳播上，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)、全方位的傳播。文藝評(píng)論工作者更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代使命，牢記為人民服務(wù)的宗旨，以敏銳的時(shí)代洞察力、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)作出更多有價(jià)值、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃囋u(píng)論作品。

讓我們期待，文藝評(píng)論能夠真正回歸人民，成為人民心聲的回響，在時(shí)代的舞臺(tái)上綻放出更加耀眼的光芒，為推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，為滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，貢獻(xiàn)出磅礴的力量 。

作者簡(jiǎn)介：袁竹，四川德陽人，作家、畫家、文藝評(píng)論家，逍遙畫派創(chuàng)始人，代表著作《中國(guó)當(dāng)代名家畫集·袁竹》（天津人美版）；《中國(guó)高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫作品選》（河北美術(shù)版）。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論、小說、散文、詩(shī)歌等400余萬字，發(fā)表在“中國(guó)作家網(wǎng)”“精神文明報(bào)”“四川農(nóng)村報(bào)”“少年先鋒報(bào)”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎(jiǎng)。 長(zhǎng)篇小說《東升》《平遙世家》《地火長(zhǎng)歌》在中國(guó)作家網(wǎng)“長(zhǎng)篇連載”欄目連載。文學(xué)評(píng)論《四秩風(fēng)華：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的時(shí)代華章與未來新程》《從航海羅盤到數(shù)字星圖：中國(guó)文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀(jì)蜀韻：四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來：于藏地書寫中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉：當(dāng)代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時(shí)光褶皺處，探尋人性微光 ——賈平凹長(zhǎng)篇小說〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國(guó)作家網(wǎng)發(fā)表，其中“中國(guó)作家網(wǎng)文學(xué)好書2024年度十佳”系列評(píng)論引關(guān)注。《作家網(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下，中國(guó)文化出海的星辰征途》《時(shí)代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識(shí)分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩(shī) ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評(píng)論。30余萬字長(zhǎng)篇小說《東升》單行本由國(guó)家級(jí)出版社納入出版計(jì)劃，即將出版發(fā)行。

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）