我們面臨的時(shí)代轉(zhuǎn)型，首當(dāng)其沖的是我們生活其中的當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)、政治的變革與轉(zhuǎn)型。
      黨的十八屆三中全會(huì)剛剛閉幕，全會(huì)作出的《決定》進(jìn)一步明確以經(jīng)濟(jì)改革為主要目標(biāo)的社會(huì)全面改革開放的總部署。這次會(huì)議及其作出的《決定》將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。十八屆三中全會(huì)確定的改革目標(biāo)和方向是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和發(fā)展。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的重要構(gòu)成。未來(lái)的2020年、2050年是中國(guó)發(fā)展的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)、標(biāo)桿和里程碑。逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這是中國(guó)人民和中國(guó)社會(huì)的最宏大、最劇烈、最切近的時(shí)代轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步探索、發(fā)展、完善和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面細(xì)化、深化、強(qiáng)化。如果中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在改革開放中能夠獲得更大的成功、具備更有活力的生命力、更加深刻地體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公開、公平、公正并且更加有效地抑止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來(lái)帶有的血腥、貪婪、奸詐（這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念中“社會(huì)主義”的作用、目標(biāo)、意義之重要所在），那么，當(dāng)今時(shí)代轉(zhuǎn)型中的各種轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)身中，這就是中國(guó)的時(shí)代轉(zhuǎn)型的主旋律。
      偉大的時(shí)代呼喚偉大的文藝作品。回望人類歷史和人類精神創(chuàng)造史，每一個(gè)偉大的歷史變革、每一個(gè)創(chuàng)造了新的歷史的歷史時(shí)代，都孕育、催生、造就了文化和文藝的“偉人”。如此看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)今的時(shí)代轉(zhuǎn)型中，由于它的“革命性”及其變革轉(zhuǎn)型的廣度和深度，它是能夠激發(fā)偉大的文藝和文學(xué)的創(chuàng)造的。但是，我們也時(shí)常聽到人們?cè)谝糜旯峨p城記》中的歷史喟嘆：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。轉(zhuǎn)型時(shí)代的矛盾、困惑、焦慮、殘酷、破壞、損毀也與轉(zhuǎn)型中的激揚(yáng)、新生、創(chuàng)造、亢奮、驚奇、向上一樣，讓我們糾結(jié)無(wú)比。對(duì)一個(gè)嶄新的歷史的到來(lái)，我們還不能斷然對(duì)它作出鮮明的是非和價(jià)值判斷。如果我們作家藝術(shù)家在舊有的分工體制下過(guò)于專業(yè)化、職業(yè)化、寫作化，那么我們一方面為“好”“壞”莫辨、“是”“非”不明而猶疑未決，另一方面我們又身為旁觀者、外位人，我們的感同身受和“切近”由何而來(lái)？沒(méi)有這種歷史的親歷、參與、身在，我們?cè)鯓訒鴮懞蛯懽鳎课覀兡懿荒軇偃芜@種書寫與寫作？
      假如讓時(shí)代來(lái)自己作出選擇，讓文藝的“偉人”在時(shí)代中自然生長(zhǎng)出來(lái)。我們似乎也沒(méi)有見(jiàn)出這種文學(xué)跡象來(lái)。我們從傳統(tǒng)的“工業(yè)題材”、“改革題材”、“農(nóng)村題材”和工人作家、農(nóng)民作家、或者各種非職業(yè)作家中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)令人欣喜的“天才”；我們從具有現(xiàn)代意味的打工文學(xué)、草根作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)足以超越現(xiàn)有最優(yōu)秀作家的新人或新秀，或者有望能擔(dān)當(dāng)起我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)與寫作使命的“天才”。
      我們的現(xiàn)狀是：優(yōu)秀的專業(yè)的作家藝術(shù)家是從轉(zhuǎn)型前歷史和生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們與最新的時(shí)代變革、時(shí)代發(fā)展有隔膜、隔閡、隔離、隔行；杰出的改革家、企業(yè)家、商人、工人、農(nóng)民或所有一線的實(shí)踐者，他們又無(wú)暇無(wú)意于文學(xué)，或者并不具備文學(xué)的天賦與異稟，所以，其中也未能生長(zhǎng)出時(shí)代所企盼的文學(xué)“偉人”來(lái)。更為困難的是，我們正在經(jīng)歷的這樣一個(gè)時(shí)代變革，它由資本主義創(chuàng)生和推廣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論在什么樣的社會(huì)條件和社會(huì)制度中，都有它的頑固的本能和天性。它在分工上是追求更加專業(yè)、精細(xì)、職業(yè)，它在行為目的上有天生的逐利性，追求俗世的生活與物欲的滿足，并為滿足人們的物欲化而盡心竭力。馬克思在深入研究資本主義的本質(zhì)后，指出，資本主義是詩(shī)歌的敵人。也就是說(shuō)基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義在本質(zhì)上是缺乏詩(shī)意、扼殺詩(shī)情、窒息詩(shī)心的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否可以走出這個(gè)詩(shī)的“魔咒”，我們還要拭目以待。馬克思也說(shuō)過(guò)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌、文學(xué)、文藝、文化。那么，我們?cè)撊绾纹诖D(zhuǎn)型時(shí)代的文藝和文學(xué)呢？為什么我們的純文學(xué)期刊越來(lái)越孤芳自賞、發(fā)行量寥寥無(wú)幾？為什么發(fā)行量多達(dá)幾百萬(wàn)份的期刊會(huì)是《讀者》、《知音》、《故事會(huì)》這些所謂的“心靈雞湯”？