《早期新詩的合法性研究》序
 
                                     王光明
 
當年中國新詩革命的先驅(qū)胡適，在他那篇后來被朱自清稱為“詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律”的《談新詩》一文中，曾將中國的新詩革命稱之為辛亥大革命推翻舊政體以來中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一件大事。如今一百多年白駒過隙，胡適的論斷不僅成了時代的預(yù)言，同時也成了歷史的見證：用說與寫趨近的現(xiàn)代漢語寫詩，的確是中國詩歌千年未有的變局，而它之后近百年的發(fā)展，也讓我們一次又一次重臨這個歷史的起點。
文學變革的關(guān)鍵是起點，它奠定發(fā)展的基礎(chǔ)。而在文學文類發(fā)展史的研究中，最重要、最有意義也最難的就是起點與轉(zhuǎn)折點研究，──這是源頭與網(wǎng)結(jié)，其它則是流脈和續(xù)筆。然而，在中國新詩的研究領(lǐng)域，雖然近三十年來在詩人、詩潮、詩派研究方面取得了豐碩的成果，但在發(fā)生與轉(zhuǎn)折等關(guān)節(jié)點的研究方面，一直比較薄弱。
明春的《早期新詩的合法性研究》雖然不能算是中國詩歌新舊轉(zhuǎn)折的開拓之作，卻是一部勘探中國新詩拓荒歷史的力作。面對中國新詩發(fā)生時期浩如煙海的材料，他梳理出一個基本主題：合法性的爭取。他認為，作為有著幾千年偉大歷史傳統(tǒng)的一次深刻的歷史變革，中國新詩從它出現(xiàn)的那一天起就存在著如何證明自身的合法性的焦慮。這種焦慮甚至遠勝于同處“文學革命”中的其它文類，因為散文能直接從晚明的小品獲得解放的動力，小說則早有“白話小說”的資源，而“新詩”，一旦打破了千百年來人們習以為常的格式與韻律之后，卻要徹底重建一種關(guān)于詩的觀念、寫作習慣和閱讀習慣。
“新詩”須要向世人證明其“新”，又得證明其仍然是詩，這不無矛盾的使命實際上昭示中國新詩自我“正名”的悲壯。明春的這部博士論文揭示了，一方面，新詩的發(fā)生，不僅僅是文類內(nèi)部的裂變，而是一次響應(yīng)歷史轉(zhuǎn)型要求的“革命”，依憑著一種復(fù)雜的語境和錯綜的“外力”，它實際上成了“文學革命”的標幟：面對“舊詩”幾千年歷史傳統(tǒng)投下的巨大陰影，它必須迅速建立起自己的話語場地，既有力回擊反對派和懷疑派的進攻，也為自己塑造一個既時尚又正統(tǒng)的文學形象。另一方面，它又必須尋求詩歌意義上的廣泛認同，必須自我證明它不是詩歌美學的異類，而是一種與傳統(tǒng)和西方詩歌對話中形成的詩歌美學的新形態(tài)，因此，須要時時重視美學合法性的歷史重建。
抓住20世紀中國詩歌革新這兩個基本問題，一方面借鑒布迪厄的場域理論、哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論等理論資源和研究方法，認真梳理中國新詩革命與現(xiàn)代社會、歷史、文化的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，深入探討包括報刊、出版、教育等媒介和傳播方式的變化，給中國文學變革提出的歷史要求；另一方面，又時時意識到外部要求必須內(nèi)化為現(xiàn)代詩歌形態(tài)與美學的重建，以及寫作與閱讀群體對這種重建的歷史共識，從而秉持詩歌的本體立場，深入到詩歌觀念、語言形式、意象體系等詩學領(lǐng)域，觀察這種重建的過程與問題，是明春這部專著的主要特點。這種特點或許可以理解為外部研究與內(nèi)部研究相結(jié)合的嘗試，它昭示了作者對中國新詩發(fā)生與發(fā)展特點的把握：20世紀中國詩歌發(fā)生的歷史性變革，聯(lián)系著中國社會求解放的歷史訴求，以及開放后的中國文學與世界文學潮流的糾纏迎拒關(guān)系。
值得注意的是，作者對中國詩歌的現(xiàn)代重建的把握，在材料與分析上得到比較具體細致的落實。譬如，在討論現(xiàn)代傳播媒介與新詩的關(guān)系時，作者非常明確地標示了第一首白話詩的發(fā)表，第一個“詩”欄目的設(shè)立，第一本新詩集的出版，第一本新詩刊物的誕生，以及新詩最早進入教科書的狀況等。而在探討中國新詩從生存空間的爭取向現(xiàn)代形態(tài)與美學重建的轉(zhuǎn)變時，則細致地觀察到詩歌作者的構(gòu)成成份、詩歌資源和參照體系、以及美學趣味等方面的變化。
《早期新詩的合法性研究》是明春的博士論文，送審和答辯時曾得到專家的好評。這是他跑遍北京各家圖書館認真閱讀第一手資料，努力感受歷史氛圍、勤勉和深入思考的結(jié)果，同時也得益于他長期堅持詩歌創(chuàng)作的涵養(yǎng)和領(lǐng)悟。在本書出版之前，明春的詩集《隱秘的水仙》已經(jīng)先行問世，而他讀本科時最早引起我注意的，也是他《天黑下來》一詩中“在最后一線夕光里  兄弟們 / 感到鐵柵欄插入土地的疼痛”的詩句。本書或許可以向世人表明，一個能“感到鐵柵欄插入土地的疼痛”的人，比純粹的資料梳理和理性的思辨，可能會更真切地聆聽到歷史詩心的脈動。