繼《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選》后，由詩人徐厭擔綱主編的又一“邊地寫作”的“小眾”選本——《內(nèi)蒙古女子散文雙年選（2017/2018年卷）》日前由內(nèi)蒙古大學出版社正式出版、發(fā)行。
 
　　作為《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選》的姊妹篇，《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》意在為“邊地寫作”繼續(xù)提供文本支撐并進一步完善“小眾”選本的某種執(zhí)念。選本從200多位作者的近600篇自然來稿中反復甄選出100位作者的107篇散文作品，包括：狹義散文、美文、隨筆、讀書筆記、觀后感、札記、演講稿、序跋、書信、日記、雜文等。
 
　　作者中少數(shù)民族34人，包括蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、滿族、回族等。其中：達幹爾族、鄂溫克族、鄂倫春族作家文學探索的一個重要收獲，是已經(jīng)形成神異、沉郁的美學風格，并持續(xù)帶來令人驚嘆的文學質(zhì)感和閱讀體驗。（學者崔榮語）。
 
　　《散文雙年選》雖然是內(nèi)蒙古首部小眾化女子專題散文選本，但編者一直觀照的是整個“邊地寫作”的“在場性”，而這種耀眼的“在場”無法遮蔽（作家、評論家趙卡語）。這一觀點也得到了國內(nèi)眾多名家的點贊，并傾情寄語，他們是：
 
　　作家、《草原》雜志主編  阿霞
　　作家、《長篇小說選刊》主編  付秀瑩
　　中國人民大學文學院教授、作家  梁鴻
　　作家  張潔
　　第十三屆全國政協(xié)常務委員、中國作家協(xié)會副主席  白庚勝
　　著名作家、魯迅文學獎獲得者  鮑爾吉•原野
　　著名詩人、翻譯家、貴州省作家協(xié)會副主席、《山花》雜志主編  李寂蕩
　　朦朧詩代表詩人、散文家  梁小斌
　　中國作家協(xié)會散文委員會副主任、山西省作家協(xié)會專職副主席、新散文代表作家  張銳鋒
　　作家網(wǎng)總編輯、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、世界華文微型小說研究會副會長  趙智（冰峰）
　　作家、故宮博物院影視所所長、紀錄片導演  祝勇

　　《散文選》在出版過程中，作家網(wǎng)、詩歌中國網(wǎng)、Enjoy英卓讀書會、伊克工程機構等也給予了大力支持和各種形式的幫助。

　　據(jù)悉，首發(fā)式將于近期在呼和浩特舉辦。（火馬）

　　附：目錄 　　附：序
 
　　無法遮蔽的耀眼在場（代序）
 
　　作者：趙卡
 
　　散文和詩歌、戲劇一樣，是世界上最古老的一種文體，但直至今日，人們還在反復糾結(jié)其概念：散文的定義、起源、形式、范圍和權力。不得不說，這是一種歷史局限，也是信念局限。對散文的概念，我們應如福柯一樣，牢記尼采的教誨：“一切概念都尚待生成”。
 
　　中國的散文是分古代和現(xiàn)代的，古代散文始自先秦期，指經(jīng)、史、子、集的“集部”之文，不得不說，中國的第一篇散文始自老子的《道德經(jīng)》。從雅思貝爾斯的“軸心期”（Axial Period）理論看，老子一出手便將中國的散文送至巔峰，那時的人類思想家都是先知型的散文家，對此，雅思貝爾斯說：“……時間上的巧合就成了事實，它越是清清楚楚地被具體化，就越令人驚訝。”中國的古人多以“文章”“古文”等指稱散文卻不用“散文”這一概念，中國散文在它規(guī)模化成長的歷史進程中又不斷分化出各種小文體，比如駢文、序跋、游記、銘文、議論、尺牘、書信、悼詞、注疏、說明、隨筆等等，廣義散文和狹義散文的界說看似簡單實則一筆糊涂賬，但不脫“載道之器”的重內(nèi)質(zhì)輕形式的定義，難怪劉經(jīng)庵在《中國純文學史綱》中將散文排斥在“純文學”之外，這當然有其荒謬的一面。
 
　　如果說中國古代散文的“大傳統(tǒng)”是載道，“小傳統(tǒng)”是抒情，那么現(xiàn)代散文則反其道而行之，中國的現(xiàn)代散文觀念，從任何一個角度說都是受近現(xiàn)代西方“純文學”觀念影響的，與詩歌、小說、戲劇并列為四大文學文體，20世紀20年代由胡適、魯迅等主導的白話文運動成功后，散文的載道“大傳統(tǒng)”式微，基于美學和感性的抒情“小傳統(tǒng)”濫觴。
 
　　中國的現(xiàn)代散文文體由周作人的“美文”觀確立，但強調(diào)散文的“個性”則始自郁達夫，也就是說，中國現(xiàn)代散文的形式和精神是以周作人和郁達夫二人為范本制式的，但真正影響了中國現(xiàn)代散文的大家卻是魯迅。一向推崇魯迅散文的作家汪曾祺，對1949年新中國成立后的散文評價都不高，他曾說：“散文的大忌是作態(tài)。中國的散文一壞于楊朔，二壞于劉白羽。”可見，散文的第一大敵是“作態(tài)”求工，但連古人都強調(diào)作文當“無意為文”，可見不求工而自工的“自然”乃為文至高境界。
 
　　散文在當代中國呈現(xiàn)出來的面貌是異常豐富的，其蓄積日久的勁頭給人一種勢不能遏的態(tài)勢，加上報刊和互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)達，一時間仿佛人人皆能文者或有意為文者，名家也屢出不鮮，此乃散文發(fā)展的盛世之象。但怪象亦頻出，致使我輩讀者如喉間必有欲吐而吐之物，口頭又時有欲語而難語之處，就是散文越泛濫必越缺散文的個性。究其原因，我覺得多數(shù)散文寫作者還局限于散文本身的傳統(tǒng)主張，要么觸景生情，訴心中之感，要么奪人酒杯，澆己壘塊，如此等等。我認為，散文寫作者無需糾結(jié)散文的生成和起源，也無需忌諱散文的后天構型，散文不是先定的模式化產(chǎn)物，“散文”的局限概念在當下應予無情清除。
 
　　跟40年后的散文相比，現(xiàn)在的散文就是“傳統(tǒng)”，就像跟40年前的散文相比，現(xiàn)在的散文足夠豐富多彩，我們一定要相信那些不可能發(fā)生的事。未來40年的散文肯定會有一個發(fā)展的方向，我把它視為“必然”，但這個一定會發(fā)生的趨勢是從現(xiàn)在開始的，現(xiàn)在這個“開始”其實從40年前就“開始”了——一直在“開始”中。接下來我就開始談本卷（2017/2018年卷）《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》（以下簡稱《散文雙年選》），因為它是時間的產(chǎn)物之一。在此之前，《散文雙年選》的部分編輯者曾編就了一本《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選（2017/2018年卷）》，而這本《散文雙年選》，在原編委會的主編者看來，不出版它就像一生中有件很重要的事該做沒做一樣，覺都睡不好。這倒不是過度刻意渲染《散文雙年選》的重要性，而是想說明：文學，在內(nèi)蒙古的確是某一小群人的信仰。
 
　　《散文雙年選》所收錄的散文寫作者共100人，既有杜拉爾•梅、安寧、蘇華、蘇莉、周周這樣的宿將，也有蘇笑嫣、晶達、遠心、戴琳這樣的中堅，還有李書萌、陳薩日娜、張澤英、曉角這樣的新秀，她們是而且一直是內(nèi)蒙古堅定的在場寫作者。相對于那些模式化寫作，裝腔作勢的寫作，流水賬寫作和過度修辭、過度想象、擰擰巴巴的不正常寫作，《散文雙年選》里的作品是正常的，這種正常是回到散文本身的正常，即具備個人風格和個性精神的正常，而非時代真理的正常。
 
　　我注意到《散文雙年選》里的作品主要分三種類型：個性化的私語寫作，文化性的邊地寫作和知識性的隨筆寫作。結(jié)合《散文雙年選》里的作品，我們可以順便就此深入了解這三種類型寫作的的起源和生成。
 
　　所謂個性化的私語寫作，我的理解不僅是個人對既定范式寫作的反撥和揚棄，還有對公共語言體系的疏離。由此，一種基于內(nèi)容的新的話語范式就誕生了。比如，關于日常生活的書寫會變成關于日常生活思考的書寫。在這方面，我們看到了杜拉爾•梅的《開滿鮮花的山岡》，遠心的《俺們家的兩個寶》，越慧貞的《關于一個劇團的記憶》等。個性化的私語寫作，其中個人的思考、存在和行為方式作為它的啟發(fā)性應用，有點像用“理性”本身去克服“理性”形式一樣，“稀少的”的事物重新被發(fā)現(xiàn)、被思考、被目擊、被言說出來，以承擔起整體的任務。
 
　　所謂文化性的邊地寫作，我主張于地理上坐標中國深具辨識度的（民族）邊地，自中國邊民的譜系入手，發(fā)掘邊民的神奇起源、古老信仰和當下生活；在技術上首先要稀釋散文的抒情性，由敘述轉(zhuǎn)向敘事，甚至要接續(xù)中國傳統(tǒng)散文的史傳傳統(tǒng)（比方說《史記》）。值得一提的是，我在《散文雙年選》里看到了具有這樣成色的作品，如高娃的《六月的烏審，一個讓時光扎根的地方》，黑梅的《古道•熱腸》，侯小魯?shù)摹恫菰瓪w去來》等。
 
　　所謂知識性的隨筆寫作，這是中國散文的一個重要傳統(tǒng)，也是當下還存在命名焦慮的一個文體現(xiàn)象。某種程度上說，知識性的隨筆寫作是報刊專欄和互聯(lián)網(wǎng)合力壯大的一種文體，由泛學術打底，借鑒其它文體的手法，鉤玄提要，智性敘事，弱化情感，甚至形式的實驗性很強，趨向于“專業(yè)化”。這種令人贊賞的嘗試在《散文雙年選》里也屢見不鮮，如白描的《讀書•白墻•空空蕩蕩》，崔榮的《時代之觴中的朱安》，李平原的《編修志書的七百一十三天（節(jié)選）》等。
 
　　當然，《散文雙年選》里的作品所呈現(xiàn)出來的多樣性是無法以簡單的類型概括的，但我們可以發(fā)現(xiàn)，無論抒情還是敘事散文，絕大多數(shù)作者都以自然主義為底色對日常生活進行了戲劇性的發(fā)掘，而缺乏戲劇性，恰恰是散文走到今天一直不被看好的主要原因之一。
 
　　捷克劇作家哈維爾說過一句話，“我們堅持一件事情，并不是因為這樣做了會有效果，而是堅信，這樣做是對的。”《散文雙年選》編委會決計將《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》這件極富挑戰(zhàn)性的工作做下去，我覺得是以最大的誠意代作者表達了一種對散文的寫作決心。寫好散文是不確定的、偶然的、不可預知的一件事，由此，我想趁此書出版之際也說幾點充滿誠意的話，我將認為下面的情況是當然的，算是對女子散文寫作者今后精進的建議：
 
　　一、于有限處寫出無限。
　　散文書寫的范圍之寬廣是其它文體所不及的，也就是說散文可無所不包的無不寫處，這是它的無限性；但就我們目力所及，或以《散文雙年選》為例觀察，散文的這個無限性似乎又不存在。視野、題材、素材和書寫技藝的狹窄，妨礙了我們對她們的某種預期，希望每一個散文書寫者擺脫集體性的特定時期，于有限處寫出無限，進入個人化的在場期。
 
　　二、于無痛處寫出疼痛。
　　當今散文普遍或靈秀而失之于纖弱，或拙樸而失之于顢頇，或媚俗有余而剛直不足，或任性高蹈而敬畏不夠，總之一句話：無痛感。無痛乃生活閑逸化所致，乃精神犬儒化所致。魯迅先生一早就教導過，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”故，今天的散文寫作者更需秉持此現(xiàn)實觀念，明確建立“怎么寫”和“寫什么”的清晰認知。
 
　　三、于業(yè)余處寫出專業(yè)。
　　以本卷散文作者為例，我們不憚承認有業(yè)余的篇什，對題材或主題的處理要么表現(xiàn)得浮皮潦草，要么自損洞察力，即使于“邊地”這種一種為寫作提供原料并先于寫作的概念，部分作者也是沉湎于索爾•貝婁筆下（他亦所不屑）的那種“低級的懷鄉(xiāng)病”，既谫陋又無趣；我的建議，能否于“邊地”觀念的支配下重啟自己的寫作態(tài)勢，從而呈現(xiàn)出個人的面孔。
還有若干建議，因篇幅關系此處暫不贅述。
 
　　我始終認為，真正能引起讀者尊重的散文寫作者，他（她）不僅要把寫出好散文當做一種最低要求，還需呈現(xiàn)出他（她）的特質(zhì)，如差異化的東西、啟人思的東西。當然我們反對那種怪力亂神、充斥嚇人噱頭的，狹隘地理解“先鋒”的寫作。我無意于此時為某種理想散文開良方，也反對任何形式的單向度價值，我只想向散文理念的幽深處探討中國散文的基本面。
 
　　2020年1月12日  呼和浩特
 
　　附：編后記
 
　　在場，或面向事物本身
 
　　作者：火馬
 
　　作為《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選》的姊妹篇，《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》（以下簡稱《散文雙年選》）意在為“邊地寫作”繼續(xù)提供文本支撐并進一步完善“小眾”選本的某種執(zhí)念，這種執(zhí)念亦是主編、詩人徐厭骨子里的那一份對文學情懷的堅持與倔強。所以在文本甄選過程中我們將《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選》已經(jīng)收錄的“散文詩”這一文體剔除了出去。同時，作為一個“新文體”的概念，我們認為“泛散文”是除詩歌、戲劇、小說、公文之外的相對寬泛的“散文”。包括但不限于：狹義散文、美文、隨筆、讀書筆記、觀后感、札記、演講稿、序跋、書信、日記、雜文，甚至留言，等等。選本中無論是寫實作品還是寫意作品，都是其不同文學趣味呈現(xiàn)出一種邊地跨文體寫作的新向度、新探索。
 
　　為此，當我們從200多位作者的近600篇自然來稿中反復甄選出這本僅有100位作者107篇作品的《散文雙年選》時，遺珠之憾在所難免；限于成書篇幅，一些作品只能節(jié)選，此為又一憾事。即便如此，定稿后的《散文雙年選》仍然呈現(xiàn)出如下幾個特點：
 
　　一、“寫二代”或家族式寫作
 
　　在編選的過程中，我們注意到：一批十分成熟的作家自己一直在場堅守，她們的子女也正走向現(xiàn)場，并開始綻放耀眼的光芒。比如：娜仁琪琪格和蘇笑嫣母女、蘇華和晶達母女、楊瑛和李書萌母女、張曉霞和張沅母女。此外，蘇華、蘇莉、蘇雅三姐妹幾十年來對寫作的堅守，均應為文壇佳話。
 
　　二、少數(shù)民族作家的神性書寫
 
　　《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》入選作者100人，其中少數(shù)民族作者34人，占入選作者總數(shù)的三分之一，包括蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、滿族、回族等。值得注意的是：達幹爾族、鄂溫克族、鄂倫春族作家文學探索的一個重要收獲，是已經(jīng)形成神異、沉郁的美學風格，并持續(xù)帶來令人驚嘆的文學質(zhì)感和閱讀體驗。（學者崔榮語）。
。此次《散文雙年選》就收錄了杜拉爾•梅、蘇華、蘇莉、蘇雅、蘇曉英、晶達、安正雨、鷹、戴琳等9位作家的作品，或可為上述觀點提供文本佐證。
 
　　三、持續(xù)跟進的“校園寫手”
 
　　在編選《內(nèi)蒙古女子詩歌雙年選（2017/2018年卷）》時，我們就注意到：內(nèi)蒙古的校園寫手或者稱為年青一代的作者正在成長起來，我們一直耿耿于懷的寫作“斷代”的擔憂或可暫時緩解，《內(nèi)蒙古女子散文雙年選》果然沒有令我們失望，我們看到張澤英、易三羊、韓傲霜、李佳憶、李書萌、張沅……這些朝氣蓬勃的年輕人正昂首走來。
 
　　其中：小作者曉角，歸于“校園寫手”比較勉強。 這位出生于2003年的農(nóng)村女孩兒，因家庭緣故未能上學，在外公等人幫助下自學識字。她的作品因少了“書卷氣”而別有一番趣味，初露的才華雖仍需打磨、卻不容掩蓋。
 
　　《散文雙年選》雖然是內(nèi)蒙古首部小眾化女子專題散文選本，但我們一直觀照的是整個“邊地寫作”的“在場性”。作為一個狀態(tài)名詞，笛卡爾將德語哲學概念“在場”翻譯為“對象的客觀性”，不易理解。如果說“在場”就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗的直接性、無遮蔽性和敞開性，并以此來概括內(nèi)蒙古女子散文的寫作，顯然是易于理解而恰當?shù)摹?br />  
　　2020年1月17日于呼和浩特 
 
        來源：作家網(wǎng)