首屆“純貴坊杯”詩酒文化論壇在北京舉辦

作家網消息    云霞、艾諾、磊磊報道    2022年4月6日，由作家網、世界詩人大會中國辦事處、貴州省仁懷市純貴坊酒業有限公司聯合主辦的首屆“純貴坊杯”詩酒文化論壇在作家網會議室舉辦，王山、陸健、冰峰、凌翔、屈金星、王軍、安琪、云水音、劉劍、蒙古月、劉雅閣、艾諾、曹文娟、趙俊義等作家、詩人參加研討會。研討會由詩人北塔主持。

研討會上，大家就詩歌與酒、酒的歷史與文化、“純貴坊”酒的品牌推廣等多方面的話題展開討論。大家認為，現在的白酒廠家，旗幟林立，價格混亂，產品良莠難辨，所有廠家都是"王婆賣瓜自賣自夸"，讓消費者無所適從，不知如何選購。作家網能夠安排團隊深入茅臺鎮的醬香酒核心產區探訪，找到一款價格實惠，內涵優雅的好酒，也算是為愛喝酒的文人辦了一件好事，舉辦詩酒文化論壇，研究詩與酒的歷史和文化，同樣很有意義。

中國詩歌學會黨支部書記、常務副會長兼秘書長王山表示，詩與酒的情緣很深，自古至今，文人是離不開酒的。縱觀古代文人墨客，好酒者甚多。曹操的《對酒當歌》，李白的《將進酒》，杜甫的《醉時歌》、《飲中八仙》，白居易的《琵琶行》，陸游的《樓上醉歌》，蘇軾的《水調歌頭》等絕篇，都是流傳后世的不朽佳作。

        作家網總編輯、北京微電影產業協會會長趙智（冰峰）在研討會上說，打造一款適合文人飲用，具有文人氣質，品質純正高貴的好酒，是我“圖謀已久”的一件事情。這次推出的“純貴坊”醬香酒就是作家網的得意之作，“純貴坊”酒源于茅臺鎮，具有近三百年的歷史，是有故事可講的。我們文人不是大款，愛喝酒，也想喝好酒，但喝不起一瓶幾千元的高檔酒，怎么辦？有了“純貴坊”這款文人品牌酒，問題就解決了。“純貴坊”酒不貴，又是地地道道的茅臺鎮醬香酒，出身“根正苗紅”，信得過，酒廠廠長伍成義先生是"伍氏振惠酒坊"第八代傳人，從小在茅臺鎮酒廠長大，是貴州省仁懷市政協委員， 貴州省仁懷市人大委員，茅臺商會副會長。他擔任廠長生產的酒，品質有保證，不會讓我們喝到假酒。所以我們應該慶賀，因為我們有好酒喝了。另外，酒是具有文人性情的，喝了好酒，我們就會有“斗酒詩百篇”的豪邁，就會創作出才情澎湃的佳作。

《解放軍報》原副總編輯凌翔在發言時說，詩和酒有一個共同之處，那就是它們都能讓人忘記尊卑，忘記階級。正在臺上吟詩的詩人敢于藐視天下一切凡生，而暢飲者甚至敢于將酒灌進不講酒德者的衣領。從這個意義上說，詩就是人生之酒，酒就是餐桌之詩。我相信，詩人們從今天開始來研究詩酒文化，一定會讓詩沾上飄飄然的酒香，也一定會賦予酒生機勃勃的靈氣。

中國傳媒大學陸健教授在發言時說，對酒的需求也許屬于人的部分天性。通過酒，人試圖實現對自我常規心態的疏離。酒是尊貴的，所以用于待客。在很多場合，它是人和人之間關系的一種“道”。通過對女性飲酒比例的人口調查，或許有助于研究不同民族、族群的文化開放度。酒作為一種文化載體，可討論的問題相當多。

世界詩人大會副秘書長、中國現代文學館研究員北塔在主持會議時說，詩酒合一，中外皆然，詩乃精神之酒，酒乃糧食之詩；在英語中“spirit”一詞，兼有“精神”與“酒精”二義，也是明證。世人愛把詩和酒都神化，崇拜詩神也信仰酒神，詩乃語言之寺廟、通靈之神器，“酒伯”者如“河伯”，“酒神”之謂也。在古希臘神話中，繆斯與狄俄尼索斯時常攜手并行。酒促詩生，“酒后吐真言”，“真言”者“詩”也，“真誠”而后乃有真詩人。常人喝酒之前，藏著掖著；喝酒之后，豁然洞開。酒乃詩之渡也筏也。飲酒而無詩，悶也俗也；有詩助宴，暢也雅也。詩酒共濟，身心俱放也。酒由五谷釀造蒸餾而成，詩由俗語加工提煉而得。詩人或為瘋子也，其思上天入地；然瘋子未必詩人。騷客或為酒徒也，其行呼天搶地；然酒徒未必騷客。瘋言瘋語、醉言醉語未必詩也。真情者詩之原料爾，有殊才者方能醞釀之而成詩。除非不飲而自醉者，詩人而不飲酒，乏也；飲酒而不寫酒詩，罪也，必遭“酒伯”所唾棄，為“繆斯”所不齒！

來自部隊的散文作家王軍在發言時說，詩與酒都是生活幸福快樂的味道，心中有詩，人生美麗；生活有酒，心情快樂。愛詩不一定人人都會寫，遇上一首好詩就像擁有一段戀情；碰上一款好酒猶如聽到動聽的曲子，優美舒暢惹人心醉。在首屆“純貴坊杯”詩酒文化論壇上，我一個不懂詩的人，認識了詩壇上優秀的詩人，他們的品德與作風讓人尊敬，他們的酒品與酒量讓人心生豪情，在此祝愿他們詩情如酒一樣飄香，像“純貴坊”的味道，記憶綿長……

中國詩歌春晚總策劃、總導演、詩人辭賦家屈金星充滿激情地說，詩酒自古不分家，詩是最好的美酒營銷廣告。曹操詩：“何以解憂，唯有杜康。”營銷的是杜康酒。李白詩：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，營銷的是蘭陵美酒。中國三分之一的歷史文化名酒靠詩歌傳承活到了今天。近年來，中國詩歌春晚和一些著名的酒業合作，相得益彰，取得了較好的效果。山西杏花村汾酒集團與我們在東京藝術中心聯合舉辦了中國詩歌春晚日本會場和東京詩酒之夜，借著“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”的詩句，使杏花村酒香飄東瀛。中國詩歌春晚舉辦八屆以來，杜康酒、張弓酒、茅臺屈氏家酒、茅臺徐坤酒、杜甫酒、豫坡酒、棠河酒成為中國詩歌春晚指定用酒，詩酒共香，弘揚了詩歌文化，靚麗了美酒品牌。中國詩歌春晚曾經策劃詩人團到著名的洋河酒廠采風，引起了廣泛影響。建議“純貴坊杯”詩酒文化論壇一直辦下去，深入到長城、黃金臺、圓明園、大觀園等北京著名的詩歌和文化地標，舉辦雅集和對話，傳承詩歌文化，激活和推廣“純貴坊”美酒品牌。

        詩人安琪在談起酒的話題時，深有感觸地說，說起酒，我是很有感情的。我父親一輩子嗜酒、愛酒，堪稱酒鬼。他一天三頓酒，午飯、晚飯、宵夜，喝醉對他是常事。我從小就知道很多酒名：茅臺、四特、綿竹大曲、瀘州老窖、劍南春，等等。遺憾的是父親沒有把酒量遺傳給我，我基本屬于不會飲酒的那類。我其實很想會喝酒，但正如老話說的，沒酒量和沒錢一樣是裝不來的，一喝就醉，就吐，我經歷過，很難受，只能望酒興嘆。酒友大于詩友，吃飯時酒友們會自發聚成一桌，方便斗酒，這時候不會喝酒的就得另坐一桌，得把位置騰給會喝酒的。酒是人類的老朋友了，許多俗語、成語都與酒有關，最有名的當是“酒逢知己千杯少”，可見，酒能掏出每個人的心窩話。生活中人人都能抿一口酒，但不是人人都能寫詩，可見，酒離老百姓的日常更近。但酒需要詩來揚名，每款聲名遠播的酒、每一款流傳至今的酒都有一句詩、一個詩人站在背后，最著名的當然是杜康了，有一個曹操來代言，不得了！文學的各種體裁中，詩是最接近酒的，我們說詩酒、詩酒，沒有說小說酒、散文酒，那是因為，酒和詩具有強烈的共性，它們都能夠瞬間引爆情緒，一首詩讀完，熱血沸騰或悲傷難忍，酒也都會。現在我們說的文學，經常把詩排除在外，讓我想到了酒在飲料之外。本質上詩和酒一樣，都有它的危險性和破壞性，是對既有秩序的一種顛覆和反叛，它們如此鮮明、決絕，如此不計后果，怎不令人害怕。補充一句，人在酒后所出的狂言，你不覺得有詩的元素嗎？

詩人劉劍在發言時說，酒是糧食中的詩，詩是語言中的酒。糧食要經過反復蒸餾才能成為酒，語言要經過反復推敲，千錘百煉才能成為詩，它們都是人類文明成果的精華與巔峰。詩與酒能喚醒一個更加真實，更加慈悲和寬容的自己，這次“純貴坊杯”詩酒文化研討會把詩和酒完美結合起來，是一次很好的關于詩和酒融合方面的嘗試。

北京建筑大學云水音教授在發言時說，詩與酒在時間上是永恒的話題，在空間上是廣泛的話題。我們追溯詩與酒的緣源，發現酒常以詩而聞名，詩常以酒而卓著。我們放眼詩與酒的影響，不同民族，不同國度，不同性別，不同地域都有著不同感受。今天的論壇只是一個引子，引發更多思考，之后可以在中西文化比較中感知詩酒文化，可以在女性韻味中感知詩酒文化，等等。感知者可再用詩或文進行傳播，形成文化循環，比如隨筆《女人和酒》就是一個嘗試。

詩人蒙古月說，未飲之前誰是我，飲我之后我是誰，飲酒合道，酒后辨真，一口之間現不二之性，我稱之為“載緣”。酒為通天達地之媒介，斗轉陰陽之交關。善飲助修行，一杯去妄出實語，二杯除綺現質直語，三杯斷兩舌，一壺間手起杯落吾高矣，依法語。謬語謬言諸君見笑。

女詩人劉雅閣在發言時說，詩與酒在世界各種文明中源遠流長，并備受推崇。詩與酒文化的高度也是衡量一種文明程度的尺度。詩與酒都是釀造的精華，具有某種特殊力量引領人們通向更高的精神空間。作為一個不善飲酒的女詩人，我更關注白酒以何種新途徑、新方式和女性發生更深入、更廣泛的聯系。

詩人艾若在發言時說，詩酒不分家，平生愛醬香。40后的父親去年正式停杯，50后鮮有豪飲者，絕大多數且飲且養生了，60后、70后仍挑飲者大梁，80后業已式微，90后、00后基本不喝高度酒，國產白酒路在何方？中國詩歌已從古體詩過渡到現代新詩階段，“純貴坊”酒未來是否也會改革創新、應時而變，老酒醞新釀？

從海外歸來的女詩人曹文娟對酒有著特殊的感受，她說，每個微醺的人，都是一位詩人。紅酒之于男人，就如同香水之于女人，想像之于詩人。而紅酒之于女人，可謂相得益彰，大抵喜歡紅酒的女人都是追求品質生活的精致女人。紅酒是美麗的，一瓶高貴的紅酒必然擁有出色的品質。紅酒搖曳的影子給人帶來一種朦朧美，充溢歲月留下的光影，讓人沉醉迷戀。

會議最后，作家網總編輯、北京微電影產業協會會長趙智（冰峰）進行總結發言，他說，“純貴坊杯”詩酒文化論壇，是作家網推出的一場新活動，將由作家網與貴州省仁懷市純貴坊酒業有限公司攜手舉辦，舉辦地點可能在北京，也可能在茅臺鎮，或者在別的與酒有情緣的地方。每屆研討會都將推出新的形式，也將推出不同的主題進行研討。與之相呼應的，作家網和貴州省仁懷市純貴坊酒業有限公司還將推出“純貴坊杯”詩歌朗誦會和“純貴坊杯”全國高校征文活動。這幾個活動是一套組合拳，對“純貴坊”這個品牌的打造和推廣將出現“核彈”的效果，請相關朋友予以關注并進行宣傳。