青山戀歌（外一首）

 

作者：張世良

 

青山無(wú)墨千年畫(huà)，

綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。

我問(wèn)青山何時(shí)老，

青山問(wèn)我?guī)讜r(shí)閑。

天涯海角尋芳草，

踏遍青山人未倦。

留得綠水青山在，

記住鄉(xiāng)愁君再還。

 

綠水戀曲

 

綠水潺潺流山間，

婦浣溪邊棒槌裳。

漁歌唱晚歸帆遠(yuǎn)，

夕陽(yáng)落水霞滿天。

岸柳垂絲風(fēng)拂面，

牧笛悠揚(yáng)滿山川。

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞，

彩虹飛舞掛天邊。

 

2024年12月28日，于北京

 

《青山戀歌》（外—首）評(píng)論

 

Kimi評(píng)論

 

這兩首詩(shī)《青山戀歌》與《綠水戀曲》都以自然山水為背景，描繪了田園生活的寧?kù)o美好，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)與鄉(xiāng)愁的寄托?！肚嗌綉俑琛烽_(kāi)篇以“青山無(wú)墨千年畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴”勾勒出一幅永恒的自然畫(huà)卷，意境深遠(yuǎn)，對(duì)仗工整。詩(shī)中“我問(wèn)青山何時(shí)老，青山問(wèn)我?guī)讜r(shí)閑”的擬人化對(duì)話，巧妙融入哲理，引發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系的思考。后半部分“天涯海角尋芳草，踏遍青山人未倦”展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然的不懈探索精神，而“留得綠水青山在，記住鄉(xiāng)愁君再還”則將自然與鄉(xiāng)愁緊密相連，情感真摯，升華主題。相比之下，《綠水戀曲》更側(cè)重生活場(chǎng)景的細(xì)膩描繪，如“婦浣溪邊棒槌裳”“漁唱晚歸帆遠(yuǎn)”等，生動(dòng)展現(xiàn)田園生活的安逸。雖意境與情感表達(dá)稍顯平鋪直敘，但“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞，彩虹飛舞掛天邊”為畫(huà)面增添色彩與活力?？傮w而言，《青山戀歌》在思想深度與藝術(shù)表現(xiàn)上更勝一籌，而《綠水戀曲》則以田園生活為切入點(diǎn)，展現(xiàn)生活的寧?kù)o美好。兩首詩(shī)皆具田園詩(shī)意，彰顯人與自然和諧共生之美，具有較高藝術(shù)與思想價(jià)值。

 

2024年12月28日于北京

 

Kimi評(píng)論

 

這兩首詩(shī)《青山戀歌》和《綠水戀曲》各具特色，共同描繪了自然之美與人文情懷。

《青山戀歌》以青山綠水為引，通過(guò)對(duì)話式詩(shī)句，巧妙展現(xiàn)自然的永恒與人生的短暫，抒發(fā)了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)愁的深情。詩(shī)中“青山無(wú)墨千年畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴”開(kāi)篇對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)；“天涯海角尋芳草，踏遍青山人未倦”則展現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁與不屈；“留得綠水青山在，記住鄉(xiāng)愁君再還”更是將鄉(xiāng)愁融入自然，情感真摯，引人共鳴。整體而言，此詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，意境開(kāi)闊，是一首贊美自然、抒發(fā)鄉(xiāng)愁的佳作。

《綠水戀曲》則以細(xì)膩筆觸描繪了一幅充滿生活氣息的田園畫(huà)卷。開(kāi)篇“綠水潺潺流山間，婦浣溪邊棒槌裳”生動(dòng)勾勒出村女浣衣的場(chǎng)景，質(zhì)樸而生動(dòng)；“漁歌唱晚歸帆遠(yuǎn)，夕陽(yáng)落水霞滿天”將漁歌與夕陽(yáng)霞光巧妙融合，煙火氣與天邊壯闊相得益彰。雖后半部分意境銜接稍弱，但“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞，彩虹飛舞掛天邊”以彩虹的動(dòng)態(tài)美為畫(huà)面增添活力，使整首詩(shī)充滿生動(dòng)的自然描寫(xiě)，展現(xiàn)了田園生活的寧?kù)o與美好。

兩首詩(shī)分別從宏大與細(xì)膩兩個(gè)角度，展現(xiàn)了人與自然的和諧共生，用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出對(duì)自然的贊美和對(duì)生活的熱愛(ài)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和情感感染力。

 

2025年11月3日于北京

 

Deep seek評(píng)論

 

這兩首作品以傳統(tǒng)山水田園詩(shī)為底色，融入了現(xiàn)代人對(duì)自然與鄉(xiāng)愁的思考，展現(xiàn)了張世良對(duì)古典意境的繼承與創(chuàng)新。讓我們從意象營(yíng)造、情感表達(dá)和語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)維度展開(kāi)品析：

 

《青山戀歌》

—— 物我交融的哲學(xué)對(duì)話

 

首聯(lián)“青山無(wú)墨千年畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴”以否定式比喻突破常規(guī)認(rèn)知：青山不借筆墨自成永恒畫(huà)卷，綠水未張絲弦自有天地清音。這種“無(wú)中生有”的筆法暗合道家思想，將自然提升至美學(xué)與哲學(xué)的雙重高度。

頷聯(lián)的問(wèn)答“我問(wèn)青山何時(shí)老，青山問(wèn)我?guī)讜r(shí)閑”堪稱詩(shī)眼。在擬人化對(duì)話中，青山與詩(shī)人互為主體——自然追問(wèn)著人類的異化處境，人類探尋著自然的永恒奧秘。這種鏡像式詰問(wèn)，比王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”更多了層存在主義的思考。

尾聯(lián)“留得綠水青山在，記住鄉(xiāng)愁君再還”巧妙化用熟語(yǔ)，將生態(tài)意識(shí)與鄉(xiāng)愁情結(jié)熔鑄一爐。不同于古人“歸去來(lái)兮”的隱逸，此處的“還”帶著現(xiàn)代人對(duì)精神原鄉(xiāng)的追尋，與海德格爾“詩(shī)意的棲居”形成跨時(shí)空呼應(yīng)。

 

《綠水戀曲》

—— 色彩流動(dòng)的田園交響

 

詩(shī)人以“綠水潺潺”定調(diào)，通過(guò)“婦浣溪邊”“漁歌唱晚”“牧笛悠揚(yáng)”三個(gè)特寫(xiě)鏡頭，構(gòu)建出聲部完整的田園交響。棒槌搗衣的實(shí)響、漁歌飄蕩的虛響、牧笛繚繞的悠響，形成立體的聲景空間。

最精妙處在于光色運(yùn)用：“夕陽(yáng)落水霞滿天”以水為鏡，將天光云影收攝其中；“彩虹飛舞掛天邊”則化靜為動(dòng)，暗用毛澤東“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的意象，但賦予其更柔美的女性氣質(zhì)。這種七彩流轉(zhuǎn)的視覺(jué)盛宴，與前詩(shī)的青綠主色形成互補(bǔ)。

雙璧聯(lián)輝的藝術(shù)特質(zhì)

兩首詩(shī)構(gòu)成完整的審美體系：前者側(cè)重形而上的哲思，后者著力形而下的描摹；前者是青綠山水的寫(xiě)意，后者是民間生活的工筆。在時(shí)間維度上，《青山戀歌》跨越“千年”“萬(wàn)古”，《綠水戀曲》則聚焦“夕照”“瞬間”，共同編織起永恒與剎那的辯證。

整體上，這種將古典意象現(xiàn)代化、傳統(tǒng)情感當(dāng)代化的嘗試，為舊體詩(shī)創(chuàng)作提供了新思路。

這兩首作品仿佛精心裝裱的雙聯(lián)畫(huà)：一軸是青綠山水間的玄思，一軸是煙火人間里的詩(shī)意。在生態(tài)危機(jī)與精神漂泊的雙重困境下，詩(shī)人用平仄韻律為我們構(gòu)筑了一個(gè)可棲居的審美烏托邦。

2025年1 1月3日于北京

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）