絕句·有感“Al”問世
作者:謝凋資(90歲)
智鑰初開斫壟斷,①
文明演化探幽玄;
星河海納神州水,
慧引龍泉灌九天。②
附注:
斫zhuo‘砍'(斬)義。
①我國梁文鋒的DeePSeek大模型橫空出世,打破了美西方對人工智能科技的壟斷與封鎖,開啟了華夏民族在認知領域的新途徑,新紀元,21世紀,將是中國人的世紀,本世紀中葉,我們將完成中華民族的偉大復興后,華夏文明將引領全球人類文明向太空深度進軍,演化宇宙文明。
②物質世界永恒,人類認知節節攀升無止境。道德經早有預言:“道可道,非常道;名可名,非常名”。據有關科學家斷言,未來人類文明,向太空演化中含締造出層次不同的宇宙九級文明:
對地球村資源能量的開發與利用為一級:
對月球資源能量的開發與利用為二級;
對行星(火星等)資源能量的開發與利用為三級;
對恒星(太陽)資源能量的開發與利用為四級;
對恒星系資源能量的開發與利用為五級;
對銀河系資源能量的開發與利用為六級;
對星系資源能量的開發與利用為七級;
對元宇宙資源能量的開發與利用為八級;
對多元宇宙資源能量的開發與利用為九級。
九級文明,即神級文明,由“神人”締造,神人在神州誕生,那時人類文明演化將是以神州文明為主導的宇宙神明大同世界。
補注老子與《道德經》
老子,又叫老聃,原名李耳,字伯陽,春秋時人(年長于孔子)今河南周口鹿邑人,道家學派創始者,用格言五千字寫有哲學名著《道德經》,共81章,分道經37章,德經44章,大致分論道,治國,修身,砭時,養生,議兵六類議題,對后世影響深遠,是我國古代偉大哲學家與思想家,世界文化名人。
“道①可道②,非常道;名③可名④,非常名?!?/p>
(一)、字詞注釋:
道①屬名詞,指宇宙本原,引申義為萬物根本,真理,原理,規律等。
道②屬動詞,指說明,講清楚明白。
名③屬名詞,指①中道的形態。
名④,屬動詞,表明,說明白,與②中的道同理。
(二)、譯文(意譯):
“道”是無法用語言清楚明白地表達出來的,如果可以,就不是我們所說的“大道”;“道”的形態和概念,如果為其定名,就不可能“道“永恒的形態與概念。
(三)、解讀:
此句是道經一章的首句,老子提出了哲學的最高范疇“道‘’,論述宇宙的根源,規律。
此句是從統一于“道”中的兩個側面著筆的。先寫無形(虛無)幽玄的一面,故不能。用語言表達出來。后寫有形(實有)形態的一面,可用語言表達出來,但不能視為永恒概念。如此各具特點(陰陽)的兩側面既對立,又依存的統一于“道”中,這是物質世界的任一個體內,共性與個性,普遍性與特殊性并存的隨意組合,才形成了諸多客體的千差萬別。
“道”文雖短,教益頗多:
一是讀后能深化我們的認知力。老子認定世無永恒概念,只有真理的相對性,做事只有更好,沒有最好。從算盤到銀河號計算機,從智能手機到AI橫空出世,雄辯證明華夏民族繼續走在向宇宙進軍的大道上,步伐越跨越大,越走越快,越來越接近奮斗目標。老子明示我們提高認知力的途徑是認知客體要從有形(外部形態)到無形(內在虛無),由表及里,由此及彼`,逐層發現規律,看清本質,把握客體為止。
二是學中能升華哲理睿智力。老子論道,多用虛無與實有相對的哲理眼光,如上有下無,內有外無,內智外愚,外匿內躁等以突顯客體內部矛盾雙方對之依存的復雜關系,老子有關預言與猜想,堪稱當代《方法論》的芻型,故稱謂老子是中國古代樸素的唯物辯證法哲學家學大師,他的想學觀點,開啟了后昆的哲理睿智之門。
三是學論道,提高漢語言運用能力。
論道的首句共12字,4個詞,其中兼義詞(兼名動)2個,副詞2個,構成二層復句一個(其中一層表并列,二層兩個小分句各表轉折)。從整句排列看共有12字,實際上只有4個字詞兼用,且重用(其中道重與名重各用三次,可與非常各重用2次),老子行文,言簡意賅,到了極致,惜字如金。其次從修辭看,是一個極嚴謹的工對句,明快,爽朗,哲理,文理意境,情感溢于字里行間,令人深醒,感人致深。老子五千字的道德經,全用韻文模式寫成,以樸素的辯證思維記錄了他跨越時空的獨特思想體系。
尚德乙巳9月中旬撰于龍池舊址

謝凋資2013年10月22日游覽洛陽古城留影
【作者簡介】謝凋資,湖南漢壽縣人,漢族,現年90歲,大專學歷,漢壽縣一中高級講師崗位退休,中國共產黨黨員,教齡40年,曾執教于漢壽縣函校,漢壽縣四中,漢壽縣一中,中共漢壽縣委黨校,漢壽縣教師進修學校,高中語文骨干教師,中師語文主任教師,常德市聘高師函授文科兼職教師,1995年被評選為漢壽縣首屆名優教師。在省市級專業刊物陸續發表教研、師訓論文20篇,散文、詩詞等形式的文學作品數十篇,參編湖南省小學教師繼續教育教材(合著本)三冊。
(注:本文已獲作者授權發布)
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