絕句·有感“Al”問世

 

作者：謝凋資（90歲）

 

智鑰初開斫壟斷，①

文明演化探幽玄；

星河海納神州水，

慧引龍泉灌九天。②

 

附注：

斫zhuo‘砍'（斬）義。

①我國梁文鋒的DeePSeek大模型橫空出世，打破了美西方對人工智能科技的壟斷與封鎖，開啟了華夏民族在認知領域的新途徑，新紀元，21世紀，將是中國人的世紀，本世紀中葉，我們將完成中華民族的偉大復興后，華夏文明將引領全球人類文明向太空深度進軍，演化宇宙文明。

②物質世界永恒，人類認知節節攀升無止境。道德經早有預言：“道可道，非常道；名可名，非常名”。據有關科學家斷言，未來人類文明，向太空演化中含締造出層次不同的宇宙九級文明：

對地球村資源能量的開發與利用為一級：

對月球資源能量的開發與利用為二級；

對行星（火星等）資源能量的開發與利用為三級；

對恒星（太陽）資源能量的開發與利用為四級；

對恒星系資源能量的開發與利用為五級；

對銀河系資源能量的開發與利用為六級；

對星系資源能量的開發與利用為七級；

對元宇宙資源能量的開發與利用為八級；

對多元宇宙資源能量的開發與利用為九級。

九級文明，即神級文明，由“神人”締造，神人在神州誕生，那時人類文明演化將是以神州文明為主導的宇宙神明大同世界。

補注老子與《道德經》

老子，又叫老聃，原名李耳，字伯陽，春秋時人（年長于孔子）今河南周口鹿邑人，道家學派創始者，用格言五千字寫有哲學名著《道德經》，共81章，分道經37章，德經44章，大致分論道，治國，修身，砭時，養生，議兵六類議題，對后世影響深遠，是我國古代偉大哲學家與思想家，世界文化名人。

“道①可道②，非常道；名③可名④，非常名?！?/p>

（一）、字詞注釋：

道①屬名詞，指宇宙本原，引申義為萬物根本，真理，原理，規律等。

道②屬動詞，指說明，講清楚明白。

名③屬名詞，指①中道的形態。

名④，屬動詞，表明，說明白，與②中的道同理。

（二）、譯文（意譯）：

“道”是無法用語言清楚明白地表達出來的，如果可以，就不是我們所說的“大道”；“道”的形態和概念，如果為其定名，就不可能“道“永恒的形態與概念。

（三）、解讀：

此句是道經一章的首句，老子提出了哲學的最高范疇“道‘’，論述宇宙的根源，規律。

此句是從統一于“道”中的兩個側面著筆的。先寫無形（虛無）幽玄的一面，故不能。用語言表達出來。后寫有形（實有）形態的一面，可用語言表達出來，但不能視為永恒概念。如此各具特點（陰陽）的兩側面既對立，又依存的統一于“道”中，這是物質世界的任一個體內，共性與個性，普遍性與特殊性并存的隨意組合，才形成了諸多客體的千差萬別。

“道”文雖短，教益頗多：

一是讀后能深化我們的認知力。老子認定世無永恒概念，只有真理的相對性，做事只有更好，沒有最好。從算盤到銀河號計算機，從智能手機到AI橫空出世，雄辯證明華夏民族繼續走在向宇宙進軍的大道上，步伐越跨越大，越走越快，越來越接近奮斗目標。老子明示我們提高認知力的途徑是認知客體要從有形（外部形態）到無形（內在虛無），由表及里，由此及彼`，逐層發現規律，看清本質，把握客體為止。

二是學中能升華哲理睿智力。老子論道，多用虛無與實有相對的哲理眼光，如上有下無，內有外無，內智外愚，外匿內躁等以突顯客體內部矛盾雙方對之依存的復雜關系，老子有關預言與猜想，堪稱當代《方法論》的芻型，故稱謂老子是中國古代樸素的唯物辯證法哲學家學大師，他的想學觀點，開啟了后昆的哲理睿智之門。

三是學論道，提高漢語言運用能力。

論道的首句共12字，4個詞，其中兼義詞（兼名動）2個，副詞2個，構成二層復句一個（其中一層表并列，二層兩個小分句各表轉折）。從整句排列看共有12字，實際上只有4個字詞兼用，且重用（其中道重與名重各用三次，可與非常各重用2次），老子行文，言簡意賅，到了極致，惜字如金。其次從修辭看，是一個極嚴謹的工對句，明快，爽朗，哲理，文理意境，情感溢于字里行間，令人深醒，感人致深。老子五千字的道德經，全用韻文模式寫成，以樸素的辯證思維記錄了他跨越時空的獨特思想體系。

尚德乙巳9月中旬撰于龍池舊址

 

謝凋資2013年10月22日游覽洛陽古城留影

 

【作者簡介】謝凋資，湖南漢壽縣人，漢族，現年90歲，大專學歷，漢壽縣一中高級講師崗位退休，中國共產黨黨員，教齡40年，曾執教于漢壽縣函校，漢壽縣四中，漢壽縣一中，中共漢壽縣委黨校，漢壽縣教師進修學校，高中語文骨干教師，中師語文主任教師，常德市聘高師函授文科兼職教師，1995年被評選為漢壽縣首屆名優教師。在省市級專業刊物陸續發表教研、師訓論文20篇，散文、詩詞等形式的文學作品數十篇，參編湖南省小學教師繼續教育教材（合著本）三冊。

 

（注：本文已獲作者授權發布）