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瀏陽地處湖湘首善之鄉，歷來是三湘文化的中樞。2015年6月27日我有幸陪同長沙市文聯主辦的第三屆“三江筆會”（贛江、漢江、湘江）來自南昌、武漢、長沙三市的30位作家來到瀏陽文廟采風創作，那天的天空格外藍，讓來賓和我心里格外的高興。
已故的原中央民族音樂研究所所長、一代音樂宗師楊蔭瀏教授說：“瀏陽古樂是中國古代樂舞的活化石，堪稱稀世之珍寶。
瀏陽文廟位于瀏陽市磨石街（今圭齋路）北側，瀏陽文廟屬儒教廟宇，系仿曲阜孔廟的宮殿式古建筑群，面街背山，共有十三個建筑單元，系江南六大文廟之一，也是我國保存最好的文廟之一。文廟坐北朝南，占地面積6000米，中軸線上依次為欞呈門，伴池（現為花壇）、大成門、奎文閣。東西輔以狀元門、鐘鼓亭、樂舞亭、廂房、回廊，環以朱色圍墻、舞亭、樂亭分置月臺東西，場為四角重檐攢尖頂方亭。轅門內，原來東有忠孝節義祠、名宦祠，西有鄉賢祠，后拆為寬寬的長廓。東轅門外原有崇圣祠，祀孔子父母。縱觀文廟，金碧輝煌，東西對稱回廓貫通，朱墻環抱，具有典型的清代江南建筑風格。整個看上去文廟安詳、穩重。
文廟始建于宋，其址初在縣東門外紅獅橋。清道光九年，遷于今址，并重新建大成殿，內外三十二根高十五米的石柱托起了雕檐畫棟的重檐歇山屋頂，黃瓷瓦、雕花漆、屋角飛翹，鳳凰尾吊著小銅鈴。
過去門前立有石碑，“縣邑公禁，文官到此下轎，武官到此下馬”。我們走進古雅清幽的瀏陽文廟,一公一母古羅漢松分立兩旁,似乎靜侯貴賓的到來,蝴蝶也興高采烈地翩翩起舞。
文廟為祭孔場所，原大成殿中立有孔子像，其左則將“弟子三干，賢人七十二”的孔子愛徒顏回也祭祀在上，與其師一道承受后學們的香火和拜謁，兩側為歷代賢士牌位。
孔子除了是一位教育家，還是一位多才多藝的音樂家。他會擊磐、鼓瑟、彈琴、唱歌、作曲。史載：“孔子無一日不歌。讓孔子 “三月不知肉味”的，就是古代“六樂”之一、虞舜時期的《大韶》。而創建于清道光九年（1829年）的瀏陽古樂源自虞舜時期的《大韶》。
瀏陽文廟祭孔古樂又稱“瀏陽古樂”，是清道光年間至解放前夕，瀏陽文廟祭祀孔子的專用古樂。它融樂、舞、歌、禮于一體，歷史上曾名動天下，是我國民間現存最完整的古代祭孔儀式音樂遺產。祭孔大典主要以樂、歌、舞、禮四種形式集中表現儒家思想文化，禮為核心，樂、歌、舞為陪襯，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”，體現了藝術形式與政治內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”“以禮立人”的思想，實現了儒家文化和藝術的完美結合，在感動心靈的同時，也給觀眾視覺和聽覺上的強烈震撼與沖擊。
瀏陽古樂現存湖南省博物館。瀏陽古樂補齊了中國古樂“八音”中曾經缺失的匏音，校正并改編了古樂曲，所以，稱“國樂古禮在瀏陽”一點也不為過。瀏陽古樂源于韶樂卻高于韶樂，據說，袁世凱“登基”欲用古樂，派人考察的結論是：“曲阜古樂徒擁虛名，遠不及瀏陽古樂完備”。從此便有了“國樂古禮在瀏陽”的說法。“國樂古禮在瀏陽”一時聲名天下,. 瀏陽古樂融歌、舞、禮、樂于一爐，演出人員達100余人，場面之大，氣勢之恢宏，可與西洋交響樂媲美。瀏陽古樂曲譜今尚存日本，深受中外音樂界人士所稱道。瀏陽古樂鼎盛時，曾遠播新加坡、馬來西亞及日本一帶。
文友們對瀏陽古樂很感興趣，講解員一邊講解著還做一些示范動作。瀏陽古樂與曲阜祭孔音樂一脈相承而又獨具特色。在流傳至今的古樂中，瀏陽古樂的祭孔規模僅次于山東曲阜。
清代曾制祭孔古樂器于廟內，習以八佾之舞，乾隆末年，邱谷士偶得樵夫從深山掘出的古鐘，對照漢書，考定是成周大編鐘，后來他專程去山東曲阜孔陵作實地考察研究，發現匏音古樂器已失傳，他自制匏塤，填補了八音之缺，并仿制出全套古樂器。他制作的音樂象水波那樣蕩漾,廟堂掌聲如急雨一樣響著.他被聘為瀏陽文廟樂舞總教習。邱之稑還根據周時的《大武》，創建了“干戚舞”。“干戚舞”即“武功之舞”，為瀏陽古樂所獨有，它使文廟樂舞由原來僅有文舞的狀況變為既有文舞，也有武舞，以示“武功開國，隨即文治”。據說山東曲阜文廟樂舞中的“干戚舞”為從瀏陽學習而來。
咸豐末年，曾國藩在安徽聞訊，立即邀請邱谷士前去演奏，聽后，曾國藩贊嘆不已，贈匾一塊，上書“雅淡和平，精探正樂”。 曾國藩的兒子曾紀澤更是激動，將古樂推薦給了皇帝。從此，瀏陽古樂名聲大噪，就連山東曲阜的孔廟，也派人到瀏陽觀摩古樂仿制全套古樂器。每逢一年兩度的祭孔典禮，都引來全國各地的不少名士前來參加，甚至袁世凱也派員參加，祭禮由主管主祭，樂生奏古樂，樂曲優雅古樸，舞生聞聲起舞，場面十分壯觀。 每當春秋祭孔日，文廟里，八音諧奏，佾舞齊動。真是炮竹與鐘鼓高鳴，贊歌共禮舞齊越。
瀏陽縣興建了“瀏陽縣禮樂局”，召集書香世家青年子弟，講授傳習禮樂，并考究古舞制，制定了文武之舞，以及禮樂、舞生的服飾——“古制蘭衫”儒服，從而實現了古樂歌、舞、樂、禮的齊備。
瀏陽文廟祭孔音樂最近一次響起是在1948年9月28日，所以知道瀏陽古樂的人甚少，更鮮少有人看過祭孔儀式。
2005年，我們全家陪同臺灣回來探親的舅公游文廟，舅公向內看看，似曾相識，原來這是他童年時最熱鬧的文廟，舅公童年曾在此參與過孔子誕辰祭典盛況。舅公似乎又回到了他的童年。他在回憶錄中寫道：祭孔大典參與的人，區分禮官、樂生、舞生三層次，祭孔大典參與人的身份限于祖先世代書香，舅公九至十二歲四年為舞生，隨他父親（禮官）暨他叔父（樂生）參與盛典。典禮莊嚴隆重，每個步驟都必須謹慎進行，不能出錯，包括周制古禮、奏樂（大成樂章八首）、八佾舞（配合樂章舞蹈）等。大成樂章第一首舅公至今不忘，迎神：大哉孔圣，道德尊崇。維持王化，斯民是宗。典 有常，精純并隆。神其來格，于昭圣容。佾是行、列，八佾是八行八列，共六十四人；佾舞是一種行列整齊的祭祀舞蹈。他感慨萬千，少小離家老大回呀。
2015年4月14日，在瀏陽文廟重現穿越千年的古樂。大家又看到了古樂奏響時的盛大場面，瀏陽古樂確是“八音咸備、文武齊全”。
邱家代代勤學多思，邱之稑不辱使命，制造成套古樂器，充實、創新古樂譜，修建禮樂局，并寫下了《律音匯考》、《丁祭孔樂備考》兩本書。融樂、舞、歌、禮于一體的瀏陽文廟祭孔音樂得以問世。他在瀏陽古樂在繼承雅樂的基礎上，加以創造發展，將幾千年來僅存于典籍中的律呂之說，變成了活生生的現實，成為“弦之歌之吹之擊之無不從律”的“可用可傳”的音樂舞蹈。
2015年9月1日下班后，我去拜訪了瀏陽古樂傳承人已是85歲高齡的邱少求，因為父親邱桂生對儒學重視，他8歲時非要送進文廟接受教育，1939年至1949年曾在文廟當過舞生和樂生，他年年參與祭孔大禮，從未間斷。
我驕傲，我是世代書香女子，讓我的身體潛意識里酷愛著音樂和文學。在蘭亭我竟然看中了一套古樂，謝宗玉老師當時問我你也愛音樂？是的，內心里我希望我的后輩也愛瀏陽古樂懂瀏陽古樂。
湖南瀏陽和山東鄒城是兩座有緣分的城市，都是千年古縣，都被評為中國優秀旅游城市。2015年9月14日，山東鄒城市《禮樂鄒魯》文化巡演在我市歐陽予倩大劇院舉行。這是孔孟故里禮樂全國巡演全國巡演的首站。我的表兄周永康長沙市文廣新局副局長打電話給我一定不要錯過了這次觀看表演。我專心致志的觀看，鄒魯禮樂和瀏陽古樂其核心部分是相似的，其淵源都是博大精深的儒家文化，鄒魯禮樂和瀏陽古樂因地域的差異音樂和舞蹈上呈現不同的風格。本次活動是魯湘之間的一次友好交流，是鄒魯雅樂與瀏陽古樂的一次融匯貫通。瀏陽古樂也應該走出去傳承和交流，也期待音樂工作者來研究和挖掘瀏陽古樂。
2015年9月28日上午，乙未年秋季瀏陽文廟祭孔大典隆重舉行。瀏陽文廟古樂器，為全國“僅存之物”，這是瀏陽的財富，瀏陽文廟祭孔古樂是瀏陽傳統文化的珍貴記憶，若瀏陽祭孔活動成經常性活動，將吸引全球儒學人士的目光，瀏陽古樂入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目，瀏陽古樂有望成為彰顯瀏陽地域文化軟實力的一張新名片。
