純貴坊酒業(yè)
乙未八月初的一個清晨，我離開崆峒古鎮(zhèn)的無味宮酒店，隨從導游，坐上去崆峒山的旅游小面包車，一路嬉笑歡歌駛向曾夢寐以求之地。這座堪稱“西來第一山”、“天下道教第一山”的名山，即將會如一位哲人靜立在一個隴右中年漢子的眼前；這座神秘奇險三教合一、八臺九宮十二院、融南秀北雄為一體的自然古園林，將會一如一包走過深遠歷史的古茶，被我輕輕打開，慢慢蒸煮，不斷品茗。
崆峒山，我心儀已久的名山，源于崆峒派武士的精湛武藝畫面，其神秘的誘惑早已扎根在我幼小的心靈。迫切的心情隨小面包車從崆峒后山上山，順著窄陡曲折奇陡險峭的水泥山路左盤右拐。一路古樹密匝葳蕤、枝條交錯、根須絞盤，左摔右擺不知多少個彎后，就到了中臺。中臺，這片崆峒半山腰平坦地，集小吃、住宿、休閑、娛樂為一體，給每一個登山人暫時喘氣沙汗，因其在半山腰，故稱“中臺”吧！我在秦始皇、漢武帝西巡登臨處，沿著時間的河流，逆流而上，緊隨秦皇漢武的深邃目光，環(huán)視這“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”，但見山上亭臺樓閣，寶剎梵宮，星羅棋布，隱約顯現(xiàn)；廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰，神秘莫測；峰峰險峻，直插云霄，古樹堆翠，蒼天湛藍。
稍稍停留，便跟隨導游邁著輕盈的步伐，漫步濃蔭小道，走向崆峒的第一道門——朝天門。
上崆峒山，首先要過朝天門，這座下為青磚拱門，上架純木搭建青瓦覆頂?shù)某菢鞘降膬芍亟ㄖ瑢捄晖溃斓睾弦簧舷路置鞯母窬址譃橐邸３情T兩側(cè)鑲著一幅黑底金字的對聯(lián)：“霧海浮槎詣道門，靈山拾級通天闕”。木樓前懸掛金黃渾厚大氣淡定的“朝天門”三字。進了門洞，有一座對孫思邈這位名醫(yī)的憑吊和懷念的藥王洞。經(jīng)過藥王洞，順著陡峭的石階，手扶銹跡斑斑的鐵鏈，腳踏實際一階一階爬，就來到了“上天梯”的小平臺。
目睹石碑上金黃行草的“上天梯”三字，我不由得想起城門木樓上的“朝天門”的真正意蘊。我們這群蕓蕓眾生真的要從萬物萌生的大地沿著天梯一臺一臺的登上茫茫蒼穹嗎？我們會在那里邂逅哪些神仙、佛祖？可否偶遇嫦娥和玉兔？然玉皇大帝呢？••••••仰視那一臺臺懸在眼前的黃崗巖石階，掛在古木葳蕤山峰崢嶸的碧翠云海，兩旁被隔一段歷經(jīng)曾海桑田銹跡斑斑的鐵柱子相鑲嵌的鐵鏈串連，儼然一架“天梯”掛在眼前。曾想那用鐵錘一錘錘敲打，鐵鉗一次次宰割而成整齊勻稱、已被歷史的風霜雪雨浸侵并被萬人腳踩踏而磨得光滑錚亮的石階，我的思緒不由得進入歷史的深淵，剝開那一段段萬苦艱辛的歲月，一群汗流浹背的人影匍匐在每一個石階旁，目光呆滯，在凝視著每一個登天梯的旅行者、拜山者、悟道者。跟隨著游人，手扶鐵鏈，一步一臺階的依次而上，一會兒氣喘吁吁，汗流浹背，站在臺階中回首，那種曾未有過的眩暈心驚不由撲來，一如石階兩旁微微波動的懸起綠波。回想那些西藏伏地跪拜虔誠無比的藏民，還是轉(zhuǎn)首朝前爬行，依次登梯吧！
導游說，天梯共699臺，其坡度分三段，由四十五度走向八十余度左右漸次變陡變直變立，故稱“上天梯”。在隨天梯漸高的石階上，我瞬間浮起李白在蜀地跋涉時的感慨：“蜀道之難，難于上青天。” 相比唐時人煙未至的蜀道，崆峒天梯只具備了陡立懸險，平展的石階兩旁畢竟還有鐵鏈的幫襯，便顯得容易多了。然對走慣了寬闊大道的現(xiàn)代人而言，便是險于上青天了。更何況，我們正在上天梯呢！爬著爬著，我們似乎正在人類的退化中生存，即將在汗蒸氣喘中采取四肢著地，背負蒼天，面朝石階的爬行了。停在又一個小平臺喘氣殺汗時，天梯邊的一摩崖石刻：“黃帝問道處”讓我身不由已，肅然起敬。相傳軒轅黃帝在其功業(yè)成就之后西巡疆界，親自登臨崆峒山，向在崆峒山隱居的廣成子請教治國之道和養(yǎng)生之術。據(jù)道教史料記載，道教鼻祖老子，其前身為隱居崆峒的廣成子，故而崆峒山即為名副其實的 “天下道教第一山”。道教遵循“道法自然”的理念，是我國唯一土生土長的宗教，集我國文化思想之大成，以道學、仙學、神學和教學為主干，并融入醫(yī)學、巫術、數(shù)理、文學、天文、地理、陰陽五行等學問。昔時軒轅黃帝不惜路遙不遠不遠萬里的西巡來到崆峒，親自登山，虔誠問道于廣成子道士，可見廣成子參修的道文化是何等的高深莫測令人追尋。明•唐龍的《問道宮》：“欲捉白蟾飛樹梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節(jié)，悵望當年問道宮。”便是一個佐證。
繼續(xù)爬爬停停，走走看看，很快就來到磨針觀，穿越天洞后，便到玄武針崖，凝視過塑有十二位元帥的殿堂，轉(zhuǎn)進了三教洞。三教者：“佛、道、儒。”洞府并不大，如來、老子、孔子并肩安然和諧沉穩(wěn)淡定而坐。“三教洞”我想最早應該是道教場所，不知何時演化為儒、釋、道三教共存？這一共存彰顯了我國社會發(fā)展的什么啟示呢？我想不管哪一教派的產(chǎn)生發(fā)展生存均有其共性——如何做人和實現(xiàn)人格。道教以“自然”為本位，遵循“道法自然”，注重順應自然，回歸自然；儒教以“人”為本位，注重以道德為人的最高價值；佛教以“解脫”為本位，強調(diào)走出人生苦境進入自在的理想境界。三教派在我國發(fā)展中盡管存在道家治身、儒家治世、佛家治心的各自側(cè)重發(fā)展的趨勢，但仍能融會貫通、相濟相補，構建起公共存榮的發(fā)展格局，來不斷支配和影響我中華民族的精神生活。崆峒的“三教洞”在新時代繁榮昌盛的今天，更能彰顯“和”為貴的時代新尚。也更讓團結(jié)合作創(chuàng)新的社會理念得到更高的倡導發(fā)揚。我再次靜靜凝視這一修建簡樸的三教洞內(nèi)，如來、老子、孔子并肩而坐的和合舒適的姿態(tài)，飄遠的思緒卻被洞門兩側(cè)的一副對聯(lián)：“儒釋道三位一體，精氣神本出一源。”輕松的一如母親的牽手將我喚回，細讀洞聯(lián)尋覓真意，真是“眾里尋她千百度，卻在燈火闌珊處。”邁出三教洞，我想人間的哪些糾結(jié)煩勞困惑怨恨還會讓自己不解呢？三教都合一了！
轉(zhuǎn)眼不覺已到皇城，這一崆峒山最大，保存最完好的道教建筑群，位于崆峒山主峰馬鬃山之顛。突兀高聳，摩天插云，形勢險峻，故別稱絕頂。皇城有真武殿，玉皇殿，老君殿，三官殿，太白殿，祖師殿，藥王殿等主要殿堂，多為明代建筑。目睹這一道教主宰的人間天上，我想命名為皇城之地便是道教“道法自然”的最終理念了。環(huán)視四周，古木葳蕤碧翠，綠浪層層翻滾，亭臺樓閣懸掛崖上，涇水環(huán)繞悠悠碧清，鳥聲婉轉(zhuǎn)自成天籟，蒼天緊鄰素云可摘。至于還未到達的香山寺和天橋，我想，還是等下次相遇吧！
崆峒，崆峒。這座隴東東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，主峰海拔2000余米，是古絲綢之路西出關中要塞的名山，不管其名取于古為空同氏族居住之地，要么是崆峒山為道教勝地、取道教空空洞洞、清靜自然之意，還是崆峒山洞穴具多、有空洞之意；不論其名來源于《爾雅》一書中:“北戴斗極為崆峒”，還是《汲冢周書》記載：“崆峒”是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。我想這些均不再重要了，主要的是歷經(jīng)千萬年歲月風霜雪雨之后，還能將三教合為一體的“合和”理念真正發(fā)揮到如此極致，本就不易了！
上山容易，下山難，我抖動著小腿，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知怎么下到了朝天門前，回到中臺，稍稍休息一陣后，匆匆走訪了佛教圣地——法輪寺。便偷偷帶著這包隴東名勝古地崆峒——古茶，帶回隴右故鄉(xiāng)慢慢品味，在導游的呼喚中，匆忙坐車下山，回到了崆峒古鎮(zhèn)的五味宮賓館。
崆峒，崆峒，您曾讓我夢幻以求的神秘圣地，我用一杯杯汗水的攀登之后，您卻給了一個凡夫俗子的我什么啟迪呢？
