月亮島，多么誘人遐想的名字！從川北蓬安登上嘉陵江的游船，我就聯(lián)想翩翩地勾畫著它的形神了：是寶石般的全圓，還是一鐮彎月？

　　在中國，大凡屬于江心景物，多為圓形。比如我曾走訪過的長江水中的江中市，長江之水像是銀色的玉鐲，從四周將寶石形狀的城市包圍于其中。按著這個思維邏輯推理，那月亮島也一定像是一輪圓月，鑲嵌在嘉陵江的江心。在游船上，我從弦窗向江面上遙望，想盡快看見她的形影。但是偏偏此時天空灑下來團團雨絲，讓水霧迷離的江面變得更為撲朔迷離，老天似在故意為我們一行實施障眼魔法，讓我們這些北京、天津、上海、廈門來的文人，不僅難以見到江面上的“月亮”姿容，就連江邊的樓臺亭閣以及叢叢綠蔭，也隱身于雨絲之中了。

　　看不到月亮島，索性去欣賞一下嘉陵江上的朦朧之美吧！因為久居城市的人，是很難見到江上這種風景的。我打開雨傘，從船艙走到甲板上來，想透過迷離的紗幔，看看天空的色澤，聽聽江上水鳥的飛鳴。我正在向云天眺望，不知何時詩人舒婷也走上甲板，她在我身旁用標準的閩南腔說：“真是‘猶抱琵琶半遮面’噢！這是司馬相如的不死文魂，在這兒與咱們捉迷藏呢！”

　　舒婷的聯(lián)想力可謂絕頂，兩句話便為雨霧朦朧的嘉陵江找出了它的文化根脈。之所以這么說，因為這兒是司馬相如的出生地，蓬安在歷史上曾以相如城命名。因而我們來江邊乘坐汽車，車廂上仍標有“相如運客”的字樣；我們登上的游船，也有“相如游輪”的字樣。這是其一。其二，我們來自不同城市的文人，也是因為蓬安是司馬相如的出生地，才從天南地北相聚到這兒來的——此時此刻，江上的朦朧之美，不正是司馬相如的文魂在這兒與我們相聚嗎？那飛落的條條雨絲，宛若司馬相如在琴臺上彈琴時撥動的條條琴弦；水鳥穿越雨幕時的聲聲啼鳴，是司馬相如彈奏出來的覓愛情賦。那《鳳求凰》的開篇為：

　　鳳兮鳳兮回故鄉(xiāng)

　　遨游四海求其凰

　　之后，他與卓文君演繹出的一場酒事情緣的人間大戲，成為中華文化百花園中的一朵奇葩。據(jù)《北夢瑣言》一書記載，兩個才人結緣后，卓文君出任酒館的“當壚”(老板)，司馬相如則擔任跑堂的酒工，這種從十里官場辭官回家，到下里巴人的人生嬗變，可謂是從一顆明珠，又還原成了江邊的一顆草籽——盡管他晚年又被朝廷召為文相，但他的詩詞歌賦，依然不改嘉陵江水般的透明與溫婉。女詩人舒婷把江上的朦朧，與司馬相如文魂串聯(lián)到一起，不是嚴絲合縫，挺富有哲理韻味的嗎？！

　　我真想和她開個玩笑，說她也是朦朧詩家，司馬相如如果晚生兩千年，你們可以撫琴對唱了——可是話還沒有出口，又有幾個文友從船艙走到甲板上來，我只好將這句幽默的玩笑話，咽下自己的喉頭。當?shù)匚穆?lián)的友人曹雷，十分遺憾地對我說：“月亮島已經(jīng)近在眼前了，可是天公不作美……”我說：“這是難得一見的嘉陵風景，如果看得太清楚了，怕是就少了相如故里的韻味了。”此時，有友人尖聲叫道：“看，前邊江水里有一群黑壓壓的東西在游動……”曹雷告訴我們：“那是一群黃牛在渡江，它們要游到月亮島上去吃嫩草的！”至此我才明白：月亮島原來不是聳立于江心的石山，也不是一座江心城市——而是江水環(huán)繞的一片江心綠原。

　　天雨終于逐漸地停了下來。游輪航速也慢了下來。船長說這是怕驚動渡江的牛群，讓我們可以靜觀群牛爭渡嘉陵江的野景。友人們紛紛擠身到船前并拿出相機，生怕漏過這個江上奇景：牛群非常龐大，我們看不見它們的身軀，但從水面上露出來的牛頭和牛角來看，有百只左右的莽牛爭渡嘉陵——游在后邊也有沒長牛角的，是隨父母渡江的牛中幼崽。它們爭前恐后，直奔江心的那片碧玉般的綠野。

　　隨著牛群泅渡的身影，我們終于看到月亮島的倩影了：它像天上的一鐮彎月，鑲嵌在銀河中心，嘉陵江水從它四周流淌而過，突顯出它翡翠般的美麗色澤。游輪在它身邊緩緩地停了下來，我們登上江心的月亮島時，盡管翠綠的江心草原濕了我們的鞋褲，我們還是高興得忘乎所以。有人用相機去追蹤牛群，有人彎下腰去觀賞野花，我則縱情地呼吸清新的空氣，因為這兒空氣中的負氧離子比北京要高出許多倍——我這個幾十年的煙民，在月亮島上用自然療法洗洗被尼古丁薰黑了的肺葉，也是一難得的樂事！

　　曹雷還告訴我，綠色的月亮島，自然生態(tài)之所以如此完美，得益于沿江不允許建立任何排污納垢的工廠，從根本上杜絕了污染源。因而，當一位報紙記者來采訪我時，我對記者說了兩句話：蓬安有二美，一美——美就美在這條清澈的嘉陵江水；二炫——炫就炫在江心有一彎綠色的月亮。當記者讓我談談蓬安文化時，我說：“因為司馬相如的文魂千年不死，所以這兒永遠常翠。”

　　最有意思的是我們告別月亮島時，在島上留下的一張合影。照片中的蔣子龍，不知是出于對細雨中嘉陵江朦朧之美的懷念，還是表達月亮島從天上落戶到人間的——他把手中的那把合攏了的紅傘，筆直地指向了茫茫太空……(