純貴坊酒業
一
在一片半荒漠的草原上，我行走了許久。天空像一個蛋黃，懸掛在并不高遠的天邊。與其說這是草原，還不如說這是一片廣袤無垠的荒原確切一些。天地間呈現出的迷茫攪得我心煩意亂，偶爾有細小的沙粒打在我臉上，火辣辣地痛。就在我懵懵懂懂之際，我不自覺地走進一個恍惚的夢境——在一片荒原上，我看見一群黃羊撒開四蹄奔跑，像是在追逐著什么？也像是在被誰追逐著，似乎從來就沒有停歇過；在它們的身后，有幾匹野狼在窮追不舍。遠處，有一只不懷好意的紅狐正在優雅地獨舞，她的舞步詭秘而迷離，但卻很有章法。那匹頭狼張開血盆大口吮吸著一只倒斃的黃羊的血液，不久，兩只或者更多的黃羊在野狼群的一場盛宴后，一陣瘋狂的撕扯過后，那片荒地上只剩下數個橫七豎八的白滲滲的羊骨架。在一瞬間，有某種驚怵直逼我卑微的靈魂。一場野蠻的獵殺的發生事先是沒有任何預兆的，聽不見一聲鳥鳴，只有肆無忌憚的荒原風不知在為誰唱起一曲挽歌。
一只孤鷹，扇動著鋼硬的翅膀，許久都不肯落下來。
此刻，不會有人再來了嗎？除了我看到的場景，還有我預感到的什么呢？這群黃羊來自哪里？它們是在遷徙或者逃難的路上遭此劫難的嗎？
從一場不期而至的夢寐中醒來，已經是一個秋日的午后。醒來，是暫時的醒來，至今，我還沒有從這個噩夢中走出去。走出去的，是游離在我肉體之外的某種思想。肉體消亡之后，多數的人或動物留下來的只有精神的荒蕪，而黃羊不是，老鷹也不是。那么，荒蕪了的，還有什么呢？這是一個必須闡釋的哲學命題。在黃羊的生命史上，我不止是想做一個忠實的記錄者。這一點我似乎別無選擇。黃羊的赴死除了在特定的環境下的皈依，還有更深層次意義上的東西，而人心的向背似乎可以為它（他）們最后的回歸做一個最好的注腳。
二
黃羊的棲息地在海拔3400米左右的高度，被蒙古人譽為“天上的羊”。在離天最近的草原上，除了他們自己放養的牛馬羊、駱駝等牲畜以外，迄今還沒有哪種生物有如此至高無上的美譽。足見黃羊的存在于世所代表的并不是黃羊本身的一個看似簡單的物種。作為動物族群里的“異類”，黃羊既然是來自于天上，那么就說明它們是最接近祖先乃至神靈的，它們在任何的特殊環境和社會背景下的繁殖能力與忍耐力是無與倫比的，獨一無二的。從上世紀八十年代起，黃羊這一種群就幾近絕跡。與草場的沙漠化，動物種群的退化并沒有直接的誘因，與野狼的圍追堵截似乎也關系不大，優勝劣汰的自然法則并不適用于黃羊，黃羊的生存與覆滅是超常規的，這就多了幾許人為的因素。人類往往在建立了某種秩序以后又在不斷的建立某種秩序的過程中戡亂或者破壞著這種秩序，這是人類自身的劣根性在作祟，這是沒完沒了的“貪欲”這條毒蛇在逼良為娼、助肘為逆、制造出多少貧弱者的悲??；它的顛覆性比蛇信子更可怕，防不勝防。不知從什么時候起，就產生了“為富不仁”這一卑劣者的生存法則。遠比自然界的洪水猛獸、瘟疫、災荒戰亂有過之無不及；也不知從哪個年月，黃羊就開始了它們的大遷徙、大轉移、大回歸。它們的遷徙和回歸之路是那樣的漫長而又遙遙無期！在火毒的太陽的暴曬下，它們拖兒帶女，一路顛簸，為了尋找幾根草棵不分晝夜地奔跑在荒草連天的沙原上，有老弱病殘者在筋疲力盡之后成為野狼口中的美食；又一個嚴寒的冬季來臨后，黃羊都在刨雪覓食。它們成群向南遷徙，機警地穿過鐵路線，穿過陰冷的霧霾，只為了尋找一方有水草的棲息地。在萬籟俱寂的冬夜，一輪明月高掛在天上，雪原上靜悄悄的聽不到一聲鳥鳴。鳥兒都歸巢了，可黃羊這個大家族卻沒有可供它們棲息的家園。它們的家園在哪里？它們的家園在天上嗎？天上人間隔著九重天，高天是那樣的深邃、渺遠，它們奔跑的步伐已經很快很疾了，但還是趕不上嫦娥奔月的腳步。這群凄凄艾艾的生靈，莫不是天宮遺落在民間的子嗣嗎？它們來到人間原本是為了給人間增加物質上的甘美，精神上的快慰，但卻在不經意中遭此不測。黃羊的遷徙是奔著許多美好的期許的，但這種期許是沒有結束的、無望的長途奔波，沒有結束的開始，遙遙無期的等候。如今的草原，過去的荒原。在荒原的終極地帶，有這樣一群懷著美好愿景的生靈，在人類思想的雜草根部游走，游走在草天一色的天地的邊緣。在歲月如螢的風口浪尖上，隨風消失的是黃羊的背影，留下的是一截不堪回首的疼痛記憶。
三
每一個物種都有繁衍后代的本能，也有它們的生存的權利，黃羊也不例外。在歷史的夾縫中生存的黃羊，它們的茍延殘喘、群體性的消失是與它們是外來者，是不速之客有關嗎？這無需去考證，但有一點可以肯定：任何一個優秀種群的消失或消亡都是與種族的歧視密不可分的，比如南非殖民主義者對黑人和希特勒法西斯對猶太人的種族歧視及殺戮，比如黃道婆的大南遷，比如日本帝國主義對我們中華民族的侵略行徑。對于黃羊族群來說，最可悲的不是來自于動物界的強悍者對它們的弱肉強食，原始的殺戮，而是來自于某些人類的兇殘和暴虐。與世無爭的黃羊在偷獵者的劃地為牢，在由野蠻和貪婪設置的圈套中被一步步逼向死亡的邊緣，而品性高潔的黃羊的生存空間也越來越小到縮水，小到沒有一絲空隙。從這段視頻上，我們可以清楚地看到：“在牧民烏蘭的拼死護衛下，在偷獵者槍口下余生的11只已成驚弓之鳥的黃羊為躲避一場突如其來的災難，從柵欄的一個破洞鉆出去結伴奔逃。在距離牧場十幾公里外的101省道附近，牧民孟克組織三面車隊圍堵這11只列成縱隊的黃羊，怕它們成了偷獵者的美味。似乎早達成默契的黃羊幾個急速漂亮的拐彎、跳躍就把汽車甩到了一邊-----” 之后的某一天， 比野狼還要刁鉆的偷獵者最終還是在夜幕降臨之后，利用黃羊喜光的習性，開上越野性能良好的小汽車捕獲了另外一群機警但失去保護的黃羊。在動物與人類之間，在人類與人類之間，輪番上演的一幕幕丑劇或鬧劇給原本寧靜的歷史的天空，留下了一道道無孔不入的污跡乃至血痕。這究竟是死者的無奈還是生者的悲哀？
順著黃羊奔逃的方向，我隱約看到，有一記鞭影，閃電一樣劃破歷史的冷空，越過我荒草一樣的瘋長的思想高處，就像黃羊最后在偷獵者的車燈下畫出的那道優美的弧線，猝不及防地擊中了那道不忍淬讀的瘡疤。揭開某些人類偽善的面具，面具下是一張張陰險、狡詐、狐疑的面孔，在陽光的透視下扭曲、變形。就像黃河之水原本也來自天上，來自一塵不染的母體，她的混沌和迷茫是泥沙俱下的結果，也是那張黑幕背后人為制造出來的孽債使然。我們再沒有理由去拒絕母親河本真的善良和純粹；黃羊轉身后的背影，是一截斷壁殘垣之下的嘆息，是一個民族在經受過大苦難之后的空洞的問號?！伴L太息以掩涕淚。哀民生之多艱”屈子的呼號，不論在過去，現在或者是將來，依然有振聾發聵的警示意義。
一群黃羊和另一群黃羊的遷徙、回歸，與華夏歷史上仁人志士的前赴后繼一樣，都值得我們仰慕和敬畏。
達爾文在其《物種起源》里提出的生物進化論不僅具有嚴密的科學性，更具有本真的人文性乃至世界性。任何一種物種都是有其進化規律的。而走向的反面是由人性的變異所導致的。而黃羊既然被牧人稱作是“天上的羊”它的祖先就應該是接近于類人猿的吧？具有神性的黃羊，最起碼是羊族們的祖先。在游牧民族的版圖里，黃羊理應占有一席之地。由此可見，遠離黃羊就是對人與自然的疏離和反叛，肆意的屠殺黃羊就無異于對祖先的辱沒和背叛，而黃羊的反叛意識正是當下我們的人類中所鮮見的。與黃羊相比，某些所謂的人類就是在自覺或不自覺中背棄了自己神圣的信仰，走向自己的背反。作為逃離者的黃羊，在這種善惡交織的夾縫中，還能走出去多遠呢？
四
不停歇地奔跑，這或許就是黃羊的宿命。
那位牧場主的環境保護意識和憂患意識無疑是值得稱道的，但他們以一己之力的善舉是不可能拯救所有像黃羊一樣的動物，也不可能在短時期內挽救它們的命運，但牧場主的義舉對那些無視法律、無視人類正義和善良的偷獵者畢竟起到了敲山震虎、牽一發動全身的警醒作用。最主要的是他們的救贖是對那些卑劣的靈魂的救贖。而正義與邪惡的較量從一開始就是一場馬拉松競技的內斂，似乎永遠也找不到終點站。從善到惡僅一步之遙，從惡再回歸到善卻是比黃羊的遷徙之路還要漫長很多，世間也許已經沒有黃羊了。而最后的一只黃羊亦然還在奔逃在狼煙彌漫的風口。
人類所缺失的，正是對靈魂的自我救贖。
五
黃羊的遷徙之路，從每一只黃羊的出生，從幼崽到成年羊，都是在父輩的精心呵護下，扶老攜幼，一路風塵、一路奔跑著開始的，在干旱無雨或者半荒漠的沙原上，它們呼兒喚女，一次次躲過了呼朋引伴的野狼的襲擾，但卻躲不過偷獵者為它們精心設置好的圈套。在頭羊的帶領下，它們趟過一條條污濁的河流，越過一片片險灘，跨過鐵蒺藜做成的柵欄，向死亡的山口突進，在四面楚歌中突圍。循著有幾口干草，有幾滴水源地，有一處可以容身的草窩子的地方，行進或奔逃不止。枯黃的豬毛菜、堅硬的芨芨草、干硬的積雪，都是它們賴以生存的口糧。在黃羊的家族史里，他們從沒有彼此的歧視，沒有無端的猜忌和遺棄，沒有對食物的爭奪，更沒有在頻危之際絕望的哀鳴。有的是在任何危難的境地下的團結一致，鄭定自若。不論陷入多么危險的境地，它們都能抱成團，萬眾一心地與邪惡的敵手作無畏的抗爭。當死亡的陰影再一次逼近，野狼的血口再度嗜咬住它們的喉嚨，它們都會大義凜然、慷慨赴死，并且生生不息。
由黃羊的遷徙我頓然想起了，作為成吉思汗克烈特后裔的土爾扈特部。民族英雄渥巴錫和他們的蒙古族子民那場悲壯的東歸之路，想到了舉世矚目的二萬五千里長征，想到了艱苦卓絕的八年抗戰------為了捍衛民族的尊嚴，種族的延續，身為王族次子的渥巴錫帶領數萬蒙古子嗣與沙皇軍隊進行了殊死的抗爭。因為不愿卷入蒙古人與蒙古人之間的爭戰，成為沙俄的戰爭工具，從1630年遷徙伏爾加河流域歷時數十年之久，遭受了一場空前的劫難。汗國長子薩賴王子年僅7歲即被沙皇政府囚禁由沙皇管制的教堂內達4年多。作為人質的薩賴王子思鄉心切，不屈從于沙皇陛下的淫威，在沙皇代言人別克托夫的阻撓下咬舌自盡前說過這樣一句感人至深的話：“故鄉的太陽，暖和”連年的爭戰使他們歸途的路太遙遠，東歸的時間太漫長。但土爾扈特部族的馬車，一直在一刻不停地走在回家的路上。渥巴錫沒有辜負父王的夙愿，懷抱著復興蒙古民族的萬丈豪情，最終帶領汗國的子民返回了故鄉。盡管他們為此付出了常人難以想象的巨大代價，但該回來的還是回來了。因為他們知道，他們祖輩的故鄉就在東方；這場近乎逃難的遷徙，讓伏爾加河的流水嗚咽，讓草原上的濃云垂首落淚。穿越了數千里的國境線后，在歷盡了饑餓、疾病、戰火的襲擾后，終于率數百人之眾回歸到祖國的懷抱。為種族的繁衍、香火的延續，民族的鼎盛立下了不可磨滅的功勛。七十多年過去了，盧溝橋事變的炮聲依然回響在我耳畔，太行山上的抗日烽火依舊在我胸懷燃燒；在野羊都過不去的雪山上，在沒有路標的黃羊界上，在危機四伏的草地上，英勇無畏的紅軍戰士闖出了一條“前無古人，后無來者”的通天之路，這比之于黃羊的遷徙逃難之路有過之而無不及！這堪稱是一次史無前例的，“驚天地，泣鬼神”獨一無二的大遷徙、大轉移；“西風烈，長空雁叫霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”一代偉人毛澤東和他締造的中國共產黨終于引領著中國革命從勝利走向勝利。所有這一切，都是一個有血性的民族，子嗣不絕的民族的悲壯之旅、精神之旅、命運之旅-------這種渾然一體的遷徙，與北歸的大雁一樣，有“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復還”的悲壯，有“八千里路云和月”的豪邁，有“氣吞萬里如虎”的果敢。世界上，有水草的地方，就有逐水草而居的民族；有陰霾的地方，就有透過濃云的陽光，一個優秀的民族精神的延續，總是超越國界的，是具有世界性的。
黃羊的遷徙之路，我們不妨把它看作是一次長途跋涉的命運之旅，而給它下一個準確的定義的話，還不如說它是一場深沉層次意義上的偉大的精神之旅。因為它的遷徙抑或是奔跑始終是沿著水天一色的雪線所指向的東方，一直行走在草地和長生天連接在一起的邊緣地帶。迄今為止，世界上還沒有哪種生物有比黃羊更超常的忍耐力、整合力，在廣袤無垠的荒原上，黃羊們絕對算得上都是知名的運動健將，在生命的絕地，你用最后的沖刺詮釋了生命的終極意義。你深邃而崇高的思想高過了河流之上的河流，雪山之上的雪山；你不死的靈魂就這樣游走在天上或者人間。當成吉思汗的白馬再一次縱橫歐亞大陸，躍過烏勒吉、鄂嫩河、克魯倫三河之源后，昔日的烽火狼煙已經消逝在歷史的蒼穹；一段歷史的終結，意味著另一段歷史的開始，掀開的是又一頁厚重的歷史。從黃羊界穿越而過的還有：井岡山上的翠竹，朱德的扁擔，延安窯洞的燈火------
黃羊的遷徙之路是一個民族的遷徙之路，前赴后繼的民族把這條路走得扁擔一樣悠長，日月一樣永恒。長生天記著，一邊是你的故鄉東方，另一邊是穿過死亡線的界碑。作為人類，都是有國界的，而黃羊是永遠沒有國界的物種，因為黃羊是“天上的羊”它（他）們的精神家園完全可以囊括整個世界。
沒有國界的黃羊，還會是黃羊嗎？
