靜夜思：茶客筆記
 
張利群/文


張利群
 
1）
黑夜，我們看不清外面，卻也容易看不清自己。是君子，偶爾發(fā)泄，趁著黑，是個不錯的辦法。但，對于浪子，此時，正是他們登臺時。
 
2）
藝術(shù)品的認可，沒有自私，沒有既定。在大家對它圍觀的時候，總有人說話，說著說著，它的價值就被認可了。
 
3）
我把真實的自己裹得很緊，其實很多人都不了解我。這是我以后在日記中要慢慢講述的，然后形成自己的自傳。
 
4）關(guān)于“五四”
文人，最好不輕易介入政治。一、政治事件不同于普通事件，它的發(fā)生是歷史性、社會性，不是以現(xiàn)在的思維、理論輕易能說清的。二、既然是歷史事件，我們應(yīng)該知道，尊重歷史是基本的準(zhǔn)則，不能輕易否定歷史，何況對于今天的時代，它不屬于歷史。三、重大政治歷史事件如此定性五四不為過。那么當(dāng)它有相當(dāng)?shù)牟块T、人物作為命題提出時，應(yīng)該有所引導(dǎo)式的參與探討才是科學(xué)和客觀的。不是我迂腐麻木，不是我保守消極。我始終認為，對待任何一件事情，我們應(yīng)該理性參與，不是簡單跟風(fēng)。這是對社會負責(zé)，也是對自己負責(zé)。要知道，除了暴力，文字、運動、輿論，都是可以殺人的。有時，對國家民族的影響更大。這些教訓(xùn)太深刻了。
 
5）
陳涌海的音樂，把我們從現(xiàn)代音樂拉回到一個久遠的年代，一把吉他，一首古詩詞，一副先天不足的嗓子，就這么無憂無慮的開唱，不在乎聽眾，不關(guān)乎效果，只是釋放自己內(nèi)心的情感。古樸、傳神，熱情、奔放，在今天的人看來是另一種浪漫和理想主義，在我們那個年代卻是現(xiàn)實主義。他的似乎的不著邊際，無拘無束，在今天，被社會政治金錢名利等等綁架的人來說，已經(jīng)是奢侈和享受。他唱出了我們那個年代人的人生情懷，也恰恰是我們這些人，最幸福的六零后，才能體會他的音樂。他的音樂可以成為這個年輪的代言人。我們可能不懂音樂，可能不會迎合社會，不知道怎么賺大錢，但我們享受生活。我們知道什么是真正的音樂，什么是來自心靈深處的自由呼喊。也許你聽著不舒服，但一定會觸動你的神經(jīng)，引起你的共鳴，這是真正的天籟。謝謝陳涌海。
 
6）
藝術(shù)作品在技術(shù)層面一定存在優(yōu)劣，但安琪的作品，作為一個思想者，以哲學(xué)的高度，居高臨下切入，始終在研究她的哲學(xué)思維的圖式語言。應(yīng)該區(qū)別于一般職業(yè)畫家的作品。所以我始終認為，她的思想高度高于她的圖畫高度。她的創(chuàng)作過程，更值得我們收藏者跟隨。而藝術(shù)恰恰沒有絕對的止境。所以，只要是她的真心創(chuàng)作，只要有她的思想高度，我們就可以陪伴。
 
7）
藝術(shù)創(chuàng)作是艱苦也是乏味的。一件好的藝術(shù)創(chuàng)作，要讓別人接受，必須有它的思想性、獨創(chuàng)性，至于高度、境界，是藝術(shù)家的思想境界和技術(shù)水準(zhǔn)決定的。我們收藏者自會通過作品和人來判斷一件作品是否有收藏價值。
 
8）
裝飾畫就是純粹以形為主，沒有思想性、創(chuàng)造性。
 
9）
我的字很難看。我的語速快，思維更快，寫字慢不下來。這一直是我要修煉的。更何況小時候練的是黃庭堅的砥柱銘。所以更守不住了。起筆就大寫意。
 
10）
梵音起，萬塵息，心隨云飄去。
 
11）
學(xué)了簫，才真正明白了什么叫氣息，什么叫氣節(jié)。
 
12）
眼看來了那么多客人，各懷心思，各種口味，怎么辦呢？上街，不行。睡覺，不成。還是喝酒，喝他個天昏地暗。說對話是酒后吐真言，說錯了是酒話，不算。聽得進的聽，聽不進的裝睡。要說中國文化博大精深，光個酒文化就對付了。
 
13）
夜沉星寂寒月照
清瑟淺音長風(fēng)飄
可知海子今何在
杯酒孤影唱逍遙
 
14）
小時候看戲，被擠在圈外，眼看著大人們在前面看的津津樂道，不時還叫著好，而我不知道是好在哪里，就只能算去湊熱鬧。
 
15）
把自己綁在鋤頭上。
 
16）
春風(fēng)春雨春無眠
花開花落花有謝
月圓月缺月有情
樂起樂落樂無言
 
17）
五四運動，是中國變革的一次象征性事件，作為青年覺醒的代表性事件?；馃w家樓，也是適合文人藝術(shù)創(chuàng)作的特征，象征對封建專制的一把火。其實，即使沒有五四，沒有火燒趙家樓，歷史也在前進，事件一樣在發(fā)生。時隔多年，僅就運動、就事件的論述，會被誤讀。
 
18）
今后我會寫我的收藏故事，一幅畫一個故事，還有我的辦案故事，我的出差和旅游故事，還有我很多朋友的故事，組合以后加上我的日記，就是我的自傳。
 
19）
你的作品就像你的海賊王，名字自然也是你取為好。
 
20）
這種畫要非常安靜地欣賞，現(xiàn)在是我一天中最糊涂的時間。（指下午4-5點）
 
21）
如果要涉略山水，你要先看看芥子園畫譜。
 
22）
現(xiàn)在是五月五號，五月四號對于現(xiàn)在來說是昨天，也可以說是過去。隨著時間推移，甚至可以算歷史了。但就因為已經(jīng)是過去的時間，我們就說是歷史嗎？我好像在偷換歷史概念。
我們自己每天在創(chuàng)造歷史，只有自己知道創(chuàng)造歷史是多么的艱難，即使有一百條理由說我錯了，我應(yīng)該也有一百零一條理由說，我沒有錯。站在自己角度是人生經(jīng)歷，所以無所謂對錯。站在眾人角度就是社會，就是江湖，就是歷史。
所以，我認為，對待歷史，因為我們不在，也沒有參與，我們可以看，可以總結(jié)、分析、借鑒，但不能簡單否定。尊重歷史，客觀分析歷史，是所有后人——即使自己對自己的歷史——最科學(xué)正確的選擇。
因此，如果我在那個年代，在當(dāng)時的歷史條件下，我會毫不猶豫地任性地投身到那場運動中去，根本不會考慮后人的評說。那些本來有條件參與，但考慮這樣不妥、那樣不對的人，今天應(yīng)該沒有任何他們的歷史資料留存。如果非要認為有記載，那也是東郭先生和狼，農(nóng)夫與蛇的傳說。
這就是我對歷史的認識。
 
23）
每次看到有人推薦書，就像朋友在微信上推薦一生應(yīng)該去的地方一樣，讓人產(chǎn)生一種不安?？赡苁切奶摰木壒省ｊP(guān)鍵的問題是，一本書怎么才算讀過，一個地方怎么才算到過。都知道人不能同時走兩條路，走路也罷，讀書也罷，人生也罷，我們天天在走，天天在學(xué)，天天在選擇。如何把握內(nèi)心的那份恬淡、安寧，才是最最重要。否則，即使所有的書都看了，又如何？所有的地方都去過了，又怎樣呢？
 
24）
總有人問我年輕的秘訣，我說我天天聽音樂到凌晨，你信嗎？
常有人問我哪里來的精神，我說我天天看書寫字到凌晨，你信嗎？
也有人問我怎么知道那么多東西，我說我天天看電視到凌晨，你信嗎？
我有一個世界，只屬于我一個人，便是此刻。拿著手機，戴著耳機，開著電視，自由穿梭在我的天地之間。你信嗎？
你的休息是睡覺，我的休息是……你信嗎？
 
25）
北大、清華，是品牌，也就是標(biāo)簽。標(biāo)簽和它依附的商品有關(guān)聯(lián)，但不是一回事。因為是商品也就一定有次品或者瑕疵。有人欣賞你的標(biāo)簽，但更多人看重的是標(biāo)簽后面的真材實料。
 
26）
古琴能熱，一點不奇怪，低沉、內(nèi)斂、優(yōu)雅、婉約，但要彈好古琴卻不易。所謂技法可學(xué)，琴道難修，否則就沒有以琴養(yǎng)心之說了。
 
27）
每每讀到楊絳這樣的人物，便抑制不住內(nèi)心的激動，一邊是欽佩之情，一邊是心虛。欽佩她們的才華橫溢，欽佩她們的樸實無華。心虛自己在她們面前的無知，也心虛現(xiàn)實環(huán)境的淺薄浮夸。
 
28）
明鏡止水花弄影
月光錦屏云逸欣
清泉飛瀑簫中禪
風(fēng)和人暢萬物靈
 
29）
躺下，放松了脛骨，但，氣血通暢了嗎？
睡覺，閉上了雙眼，但，內(nèi)心安寧了嗎？
 
30）
街上有很多胖子，被各種各樣的食物撐的。同時撐大的還有權(quán)欲、色欲、錢欲。肚子里已經(jīng)容不下一本書了，除非它是用巧克力做的情書。
 
31）
草木很普通，山水卻很美麗，再高級的攝像也無法替代我們的眼睛，獲取天地之大美。
人生很平凡，世界卻很美妙，再多的金錢也無法替代我們的身心，去體會生命的精彩。
生命只有一次，慢慢走，慢慢看，別太急，別太累。
 
32）
有朋友說老巢的詩不好懂，這是對的。就像我們看不懂大師的書法或者醫(yī)師的處方一樣。老巢說過，不會喝酒的導(dǎo)演，不是好詩人。
 
33）
要解決今天需要怎樣的中國畫？
先要解決今天需要怎樣的中國文化？
就要解決今天需要怎樣的中國？
便一定需要解決今天需要怎樣的中國人？
 
歷史曾經(jīng)有過答案，宋朝，中國畫鼎盛時期，幾乎不可超越?；噬隙际菚嫶蠹摇?br /> 但，國破家亡。中國畫，被搶走了，連同畫家、國家一起，被搶走了。
 
西方也有答案，五十多年的希波戰(zhàn)爭，希臘勝波斯，奠定了民主文化。
美國南北戰(zhàn)爭，用武力詮釋了民主的由來。
國畫，離不開文化，人的文化。
 
日月星辰是天文，云蒸霞蔚風(fēng)雨雷電是天理。
山川草木是地文，青山綠水地震海嘯是地理。
口鼻眼耳是人文，喜怒哀樂悲歡離合是人理。
 
不知天文，不懂地理，何來人和？哪有文化？
天人合一，老祖宗教我們的！
 
34）
繼續(xù)第33，這個話題很大，我基本是提綱式的，每一條展開就是一篇文章。
國畫，顯然是一個國家的文化象征，所以他具有凝聚國家意志、民族文化的特征。
而國家是個抽象概念，最終，是有這個國家的人，依據(jù)自己民族的最先進文化，創(chuàng)作的作品，才能代表這個國家。我在一開始四句排比，就是提出了這個論點。
然后是才有排斥法，宋朝文化是到了非常的高度，但國家衰亡了，所以，國家不強，文化就沒有生存空間。
接著舉例西方，說明了西方文化產(chǎn)生，也是在暴力殺戮中產(chǎn)生。說明任何一種文化不是文人的理想主義產(chǎn)物。我是借此繼續(xù)了前幾天我們討論的那個話題。
最后，我還是回到中國文化。國畫作為一種文化藝術(shù)，來源于自然，當(dāng)然要與自然同一。這是我們中國人的祖先，也是國學(xué)早就定論的。
 
35）
我一直以為，與智慧的人聊天，是人生最大的快樂。而有更多的人，注定無緣相見。我們就換一種方式，穿越時空，從傳說，從印記，從影像，從書籍，去拜見，去相交。
 
36）
自今起，無緣者不必見，不必交。只因少時不識惜光陰，而今重拾舊時金。
 
37）
據(jù)安琪“談畫錄”言，一枚有“躺”的行為藝術(shù)。以大地為母，是老子人法地的思想。人居于地，才能獲大德，才能得道，才能升天。也即靈魂的東西應(yīng)該生于大地，興于天際。一枚的思維，由小見大，由此涉彼，于抽象藝術(shù)是相通的。
 
38）
恬淡安然的狀態(tài)，不用一點點力氣，便輕松地和好朋友聊著天，能感覺到自己的眉目也是安詳?shù)?，這是我體悟到的最美的感覺。
 
39）
真的聽琴者，別讓耳朵貼近琴聲。臉貼在書上，那是吻。
 
40）
從音樂聲中開始夜讀，
從音樂聲中道聲晚安。
 
41）
大師在今天都快成騙子了，那些個抄襲論文的，畫連環(huán)畫的、在動輒成千上萬的聚會上從天講到地的，還有被人打的滿地找牙，卻依然說著君子動口不動手的……可悲的大師。幸虧他們沒敢用泰斗兩個字，估計是怕被壓死吧 。
 
42）
筆墨紙硯、勾點皴染，好畫呢？幾百年過去了，號稱人類最文明時期，好畫家呢？還缺什么呢？
 
43）
多少人忙碌一輩子，也換不得一個“閑”字；多少人，思慮一生，也猜不透一個“妙”字。
 
44）
夏娃，伊甸園的農(nóng)婦，世間第一個女人，撒下種子，讓天地間有了生靈，我們喚她——母親。女人給男人以家，一個女人，一個家。天下母親，萬世家園。有家，一定有母親，有母親，就有我們的家。母親，家國；萬歲，母親！
 
45）
沒有北漂經(jīng)歷，就像沒有坐過輪船，以為瀟灑的很，不知暈船也是要命的。為了心中的太陽，他們卸下僅有的安全氣囊，用身體做矛，披荊斬棘，畫出天邊七色彩虹。享受成果的城市貴族，瘋狂地開著豪車，赤裸裸地現(xiàn)眼著他們的無知。留下一溜黑煙，是骯臟靈魂的證據(jù)，污染著圣潔的空氣。北漂詩篇，從城市茫茫人海里，讓我聞到了以前從未察覺的氣息。我經(jīng)常去北京，比上街還勤快，還自詡認識那么多朋友，早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)的。直到安琪，把詩集郵寄到我的手里。
 
46）
人的自私，無處不在。大家會按自己的認識，給整個世界貼上標(biāo)簽。你可以撕掉，但必須永遠在大家面前消失。三毛就是那個人。
 
47）
藝術(shù)品給人普遍的感覺是美感。文字、構(gòu)圖、意境、氣韻，以其溫馨、和諧、柔美、流暢等不同的表現(xiàn)方式，在其作品中完整地呈現(xiàn)。
譚寶碩老師的每周一文，總是以其生活為原點，人性為根本，站在哲學(xué)的高度，以藝術(shù)的表達方式，配合溫暖人心的音樂，以人文關(guān)懷為情結(jié)，輕松敘事，感人至深，卻意境深遠。
說的是老師與學(xué)生的事，懷的是老者與孩童的情。簡單的對話，看似無聊的應(yīng)答，是譚老師對青春的懷念，對孩子未來的希望寄托。是老師，更是家長與長輩。
一個普普通通的站臺，延伸出去是一個個溫馨的家庭，他們從那里來，又回到那里去。這不就是生而有養(yǎng)，學(xué)而有教嗎？不就是我們共同追求的安居樂業(yè)、國泰民安嗎？
也許只有當(dāng)我們到了譚老師這個年齡，才能體會音樂中的哀與樂，生活中的悲與喜。才能領(lǐng)悟舞臺與生活、音樂與人生的關(guān)系。
感謝譚寶碩老師，再一次在這個周末，給與我們音樂的享受、美文的分享和人生的啟迪。謝謝！
 
48）
喜歡詩歌，但是個老外，偶爾讀幾首，為了不要太老外。
要不是安琪推薦，我都不知道這世上還有一個叫英兒的，因為和顧城的故事，一度鬧得沸沸揚揚。
網(wǎng)上能買到顧城寫的英兒，安琪就把英兒寫的《魂斷激流島》寄給了我。這次出游，就帶在路上消磨時間。
肯定好多朋友沒有讀過這本書，我也從來沒有這么認真，這么快地讀完了。無論是故事還是文筆，都讓我決定應(yīng)該馬上到書店買顧城寫的英兒。盡管在家里已經(jīng)網(wǎng)購。
先是在香港誠品書店，沒有。趁著老巢還在來深圳的路上，我趕到了深圳中心書城。直接電腦查詢，記下書架號，書架上居然沒有。問服務(wù)員，還是沒有，很失望。既然到了書城，怎能不買書？決定買宗白華的。按電腦顯示，直奔而去。
奇跡，該書架正中央，赫然擱著顧城的那部《英兒及其他》。是哪個書友和我一樣，想讀顧城，也想讀宗白華的？雙手取下，再找宗白華的，沒有。問服務(wù)員怎么回事？服務(wù)員笑答：你看這是你要找的書架號嗎？
我也笑了，這就是緣分，也罷，回酒店看書去。
 
49）
何為寂寞，是孤寂冷漠嗎？何為繁華，是繁榮奢華嗎？
記得廈門的一位好友曾轉(zhuǎn)發(fā)一篇文章，講的是一個億萬富翁捐出所有家產(chǎn)，回歸一無所有的故事。我的留言是：此無非彼無。
當(dāng)一個窮人，為了饑飽還在奮斗時，我們不敢祈求他對他的精神世界是滿足的。但當(dāng)他完成了物質(zhì)積累，又充裕了他的精神世界，那么此時，物質(zhì)將不再是他的需求，甚至?xí)徽J為是包袱。此時，他的失去是擁有，他的擁有是富有。
住在草房里的窮人，內(nèi)心的寂寞是冷漠，他奢望富有。而那個回歸一無所有的人，即使也住在草房，卻是他的另一種追求，他的內(nèi)心是靜篤，他展現(xiàn)的世界是另一種繁華，是窮人永遠無法理解的真正富有。
 
50）
忽報梅老欲登臺，
未見其人滿堂彩。
一腔一韻聲聲和，
大師之后無人再。
 
51）
一碗面，纏纏綿綿，拉出了長長的思緒，那是童年最美好的回憶。填飽的是肚子，裝滿的是幸福。
往事不堪回首。人最堅強的是心，最柔弱的也是心。棒籽糖的甘甜，雙皮奶的芳香，母親溫暖的牽手，在低沉婉約的簫聲里，起起落落，忽隱忽現(xiàn)。
從譚寶碩老師以往很多的文字和簫聲中，我們都能讀到他深情的那一面。既是他對親人的緬懷，也表達了他對生活無限的熱愛。
一個心中充滿了愛的人，他的每一個文字，每一個音符，一樣的，充滿了濃濃的愛。
每周六，我們就等待。等譚老師的文章，等譚老師的簫曲，不見不散。
 
52）忘年交
 
我香港，他北京。我北京，他深圳，我深圳，他香港。
今天，他在家等我。
他就住在中央圖書館隔壁，他養(yǎng)的狗，比貓還溫順。一般人家的客廳是沙發(fā)電視，他家除了書還是書，還有就是竹子，刻滿字的南簫。
他吹的云門煙雨，無人不知。但他每天晚上，給一兩百人上中國書法課。他說，他喜歡和有文化的人交朋友，他喜歡告訴他們，古代‘’朋友‘’兩字，不是今天這樣寫的。他是書法家里吹簫最好的，當(dāng)然，吹簫大咔里，他的書法最有功力。
我們用半個多小時拉家常，我知道了他也煙酒不沾，就喜歡呆在家，看書寫字吹簫。他妻子彈一手好琴。
半個小時聊簫，說古道今。洞簫、南簫、尺八、笛子。第一次聽說笛子是民樂，而簫才是真正國樂。尺八是中國傳去日本的，但被他們武士化了，有靜幽，凄婉，更有殺氣。我們溫暖的禪意沒有了，不要用嘴吹、搶，要用心、意吹出正宗的尺八。他一直在整理一本系統(tǒng)闡述簫的書。我問何時能出版，他說不知什么時候能寫完。因為，吹了幾十年的簫，每天都有新的感受。越吹，想的越多。
然后是指點，第一次聽到震動原理。找到那個點，猶如云深不知處。
最后是一瓣心香，合影，握手、惜別。到電梯口，他說的最后一句，一定記住，以中國文化為根本。文化底蘊越深，你的簫，吹的越好。
兩個小時，一眨眼的時間。師娘感慨，譚老師都是古來稀了，卻依然精神矍鑠、童心不泯。真可謂：人若有愁少年老，花本無情老少年。
謹以此文感謝譚寶碩老師的諄諄教誨。用他的話說，我們早就是老朋友了，現(xiàn)在正式見面了，以后就可以常來常往了。
 
53）
每次和成藏法師聊天，是我非常舒心的時刻。一過境，就直奔他的暫居地，紅樹灣海濱。
今天海面的風(fēng)很大，云層也是厚厚的，空氣悶熱潮濕。卻沒能影響我們兩個小時的喝茶談心。
“情生智隔”，是今天最大的收獲。人在平時是理性的，一旦情緒起來，便會思想混亂，視野狹窄，能力減弱。自然就不再理性，沒有了智慧，就失去了自我。所以，克制情緒，理性思維，善于做個觀眾，是需要智慧的。
此時，海面依然是風(fēng)大浪高，而我沒覺得一絲壓抑，反而有大雁隨風(fēng)飛舞、穿云踏浪的感覺。
一曲長簫之后，對著面前的自然景色，聊到了順其自然的話題。我說大多數(shù)人的理解應(yīng)該是隨波逐流，這是消極意識。法師說，自然可是能量無極，順其自然也可理解是順應(yīng)自然法力，主動有為。我說還可以理解自然是自我內(nèi)心，即跟著自己的內(nèi)心走……
就這樣，遼闊的海天，成了語境，我們從眼前說到天外，從茶水談到自然，從人性講到法度……就這么隨心所欲，海闊天空。
到了法師做功課的時間了，我卻因為把該放下的全卸下了，肚子也空了。我說，你是過午不食，我得去加油了。法師說好吧，既然你留下東西在這里，就帶點茶葉走吧，我們也禮尚往來。
 
54）
詩意，與生帶來的內(nèi)在?；钪钪腿趸?。每天拿個最時尚的手機，追著二人轉(zhuǎn)，連著手機一起失憶了。
 
55）
人與人、與自然、與外物的關(guān)系，是世論，是大論。我們感悟生命，大多以心之外物作比對，慣于時間、空間與思維。如此感慨，源于收藏。收藏改變了我的人生觀，也改變了我的生活。
很多人對收藏的理解是對物的占有，這是錯誤的。為了得到藏品，賺錢，為了得到更多更好的藏品，不斷賺錢。似對，卻誤入歧途。一，世界上沒有絕對的更好藏品。糖果？鉛筆？小人書？還是衣物？車房？要知不同年齡、不同學(xué)識、不同經(jīng)歷，對藏品認知截然不同。二，世界上值得收藏的東西收不完。三、人的生命有限，藏品無限。所以，這應(yīng)該是一個死局。
我以為，收藏是擁有，擁有須懂得欣賞，欣賞必須學(xué)習(xí)。才能把凝聚在藏品內(nèi)在、背后的真正價值融于內(nèi)心。所謂得一品，得世界。
和朋友聊人與錢的關(guān)系，我說與用水同。懂水之人，引水到家，取之法度。過者，必招禍?；虮谎?，或被濕。
其他一切外物，都同理。這便是收藏真諦。
 
56）
那天我們約好一起去看畫展，然后喝茶。冬青的畫冊，那么精致?！袄铣?，即興賦詩，冬青，準(zhǔn)備簽名。我要把此刻留住?！崩铣捕似鸩璞?，如果不是我親自沏的，一定以為干的是酒。我第一次發(fā)現(xiàn)了詩人眼睛里的水，還有揚起的眉毛。王府井大飯店的玻璃窗，馬路上一閃而過的燈光。我看見了，全在詩人明鏡似的眼里?！笆еЮ锏膼矍椤?，一個字，一個字，一口酒的功夫，干杯的感覺。這便是老巢，酒真的很有魅力，我們醉了。而我最大的收獲是，終于知道詩人的筆墨藏在哪里？知道詩人為什么要喝酒？
 
57）
橘頌，少時的記憶。就是這首曲子，知道了自己可以把聽到的曲子翻成簡譜。我的收藏故事，那些老唱本，舊磁帶，我走過的路上，留下的腳印。
 
58）再見成藏法師
 
伴著落日余暉，我再次來到紅樹灣。
我們并肩站在陽臺上，一起看著霞光普照，海風(fēng)拂浪。
“抱歉，比約定時間晚了半個小時。因為上次是第一次來，按你指示，開了導(dǎo)航，進了小區(qū)還問了路人，就很快。這次以為應(yīng)該是認識了，就徑直走了進來，結(jié)果迷路了，所以多花了十幾分鐘時間?！?br /> “沒有可抱歉的，因為你迷茫了。”
“怎么說？”
“第一次你心誠，也謙虛，信科學(xué)，也信他人，所以一路順利。這次你自信過度，以致情生隔智，迷路是必然的?！?br /> “迷茫在你們佛家怎么說？”我接著話題，干脆來個一問到底。
“世俗說迷茫，佛家說無明。即黑暗，沒有光芒，自然就會迷失自我，迷失方向。人生會產(chǎn)生無數(shù)迷茫，究其原因，無非就是欲望、自私、自利等等。還是上次那句話，貪欲，私心雜念起，就沒有了智慧，就沒有了光芒，就進入了無明之狀。”
“那佛家有解嗎？”
“修菩提、習(xí)般若呀。得到智慧，就得到了光芒，無明就沒有了?！?br /> “別辜負了眼前的美好時光，吹一曲吧?！背刹胤◣熕坪跤幸獯驍辔业乃季w。
“我好像心還沒靜下來，吹不好?！?br /> “來，站直了，雙手撐腰，仰頭、閉眼、深呼吸。大咳幾聲?！蔽揖尤环浅Ｂ犜挼淖隽?，頓覺神清氣爽。
“這又怎么講？”
“幫你清一下五臟六腑的廢氣?！?br /> 一曲“禪茶一味”終了，我自覺身心舒展。我們又開始了品茶、聊天，一切還是那么的舒暢。
再看窗外，紅彤彤的天空霞光萬丈，被光芒穿身而過的一朵朵泛著紅暈的白云飄浮在空中。海面灑滿金光，海風(fēng)輕柔的翻卷著浪花，像一個親春少女，歡快的追逐著她眼下曼妙的倩影。
如此美景，如果不曾親見，又豈是幾句話就能說盡的。也許下面這首歌，剛好能表達我那時的心境，就讓我們一起在音樂聲中沉醉吧。
 
59）
再讀木心的詩，讓我重新理解生命的意義。生命力，不在于空間和時間，在于人的思想意識和境界。在于你是否能夠始終以最充沛的精力，去證明你的存在。只要給我一條縫隙，讓我吸進養(yǎng)分，就可以把它轉(zhuǎn)化成力量，用最樸實的語言、文字、圖畫，變成我對生命的贊歌。
 
60）
一樣的幽默，不同的背景，展現(xiàn)出的是不同的味道。在學(xué)生面前幽默是智慧和自信。在戰(zhàn)爭年代背井離鄉(xiāng)下的幽默是一種頑強意志的生活品質(zhì)和生活態(tài)度。在那個特殊年代下的幽默，是有樂觀主義的態(tài)度，但更多的是一種無力和無耐。但不論什么理由，幽默感是一種極好的生活態(tài)度，但這種幽默，絕對不是有些人理解的玩笑、滑稽或者自嘲。它應(yīng)該是存在于人的靈魂深處，表現(xiàn)出一個人素養(yǎng)的生活品質(zhì)。
 
61）
一個時代，正在漸漸遠去，我們因為懷念，以為正在漸漸走來。
一個群體，正在慢慢消失，我們因為想念，以為正在慢慢聚集。
時代的優(yōu)秀個體，如果真的優(yōu)秀，他就可以再創(chuàng)時代，再建群體，而不是活在那個過去的夢里。
 
62）
一個民族，一定要有自己民族的文化，有自己民族的藝術(shù)品，有自己民族的藝術(shù)家。如此，才有民族性、民族魂。這個民族才會強大，這個民族的人民才會為自己擁有這個民族而感到自豪。
 
63）
機器人寫詩，不奇怪。生活是詩，人生、萬物，無處不詩。詩不在于寫的人，寫什么。在于讀的人，怎么讀。
小冰就像一面鏡子，讓我們開始反思，什么是真正的詩。是那些莫名其妙的句子，還是似懂非懂的文字？嬰兒的哭聲，有人討厭，有人煩躁，但有人認為是詩，是生命的禮贊，是人類的禮物。那些個風(fēng)雨雷電，沙漠荒原，既是悲歌，也是史詩。
一個人，心中無詩意，是好詩又如何？一個人，雖不懂寫詩，生活卻充滿詩意，他的詩，是那些所謂的詩人讀不懂罷了。是對詩的認識產(chǎn)生的問題，就像今天出現(xiàn)的詩人小冰一樣。它的出現(xiàn)，是在提醒這個世界，真正的詩，不是你們規(guī)定的人用規(guī)定的方式做出來的。
現(xiàn)在社會上的很多詩人，也許比機器人還機器，他們無非是貼了一張臉皮而已，一旦撕下，興許還不如小冰呢。
 
64）
轉(zhuǎn)，不等于完全贊同。對于歷史人物，我始終認為應(yīng)該站在當(dāng)時的歷史背景條件下，站在當(dāng)事人的角度去分析。蕭紅的才情是毫無疑問的，但對人生、婚姻、家庭、身體都出現(xiàn)問題的人，即使外界因素嚴重影響，本人存在問題是不能推脫的。不過，我同意安琪站在創(chuàng)作的角度對蕭紅的認知。
 
65）
每天，我拿著一根竹子出門，開始，地鐵安檢都要問一句是什么。后來，臉熟了，知道是簫，就用微笑示意我直接進去了。
日復(fù)一日，熟悉我的朋友都知道我在學(xué)簫，看我整天握著竹子就見怪不怪了。
這次香港之行，簫友問我可有收獲，我說“說不得”。朋友問為什么？
我想說，簫不是用嘴巴吹的。但終于還是沒說。因為我知道，他們一定會認為我是故弄玄虛。
這幾天忙著和朋友喝茶聊天，談詩論畫?？粘种粋€竹子，盡當(dāng)做按摩棒了。但在我心里，其實只要有間隙，就會提起簫，想象著吹簫的感覺。
竹子是簫，也是樂器。以個人氣息，接天地大氣。在獨立空間，引風(fēng)蕩氣，這便是譚寶碩老師說的震動。氣動聲動，氣強音強。音韻強弱，非用力重輕，而系氣息之強弱。但如何把握氣息，既在竹簫之神奇，也在吹簫人之心氣，更在人簫合一。
理論當(dāng)如此，領(lǐng)悟也如此。即便如此，還是簫路漫漫。令人欣慰的事，自昨日與友人聚散，至今日一路歸途，雖臥睡短暫，卻心神安寧。平心靜氣。不時的，還有簫音做伴。而這種感覺，如果不知簫，自是不知其中奧妙的。
 
2017年4—6月。
 
來源：極地之境 微信公眾號
作者：張利群
 
安琪編輯整理
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