純貴坊酒業(yè)
一
在一片半荒漠的草原上，我行走了許久。天空像一個(gè)蛋黃，懸掛在并不高遠(yuǎn)的天邊。與其說(shuō)這是草原，還不如說(shuō)這是一片廣袤無(wú)垠的荒原確切一些。天地間呈現(xiàn)出的迷茫攪得我心煩意亂，偶爾有細(xì)小的沙粒打在我臉上，火辣辣地痛。就在我懵懵懂懂之際，我不自覺(jué)地走進(jìn)一個(gè)恍惚的夢(mèng)境——在一片荒原上，我看見(jiàn)一群黃羊撒開(kāi)四蹄奔跑，像是在追逐著什么？也像是在被誰(shuí)追逐著，似乎從來(lái)就沒(méi)有停歇過(guò)；在它們的身后，有幾匹野狼在窮追不舍。遠(yuǎn)處，有一只不懷好意的紅狐正在優(yōu)雅地獨(dú)舞，她的舞步詭秘而迷離，但卻很有章法。那匹頭狼張開(kāi)血盆大口吮吸著一只倒斃的黃羊的血液，不久，兩只或者更多的黃羊在野狼群的一場(chǎng)盛宴后，一陣瘋狂的撕扯過(guò)后，那片荒地上只剩下數(shù)個(gè)橫七豎八的白滲滲的羊骨架。在一瞬間，有某種驚怵直逼我卑微的靈魂。一場(chǎng)野蠻的獵殺的發(fā)生事先是沒(méi)有任何預(yù)兆的，聽(tīng)不見(jiàn)一聲?shū)B(niǎo)鳴，只有肆無(wú)忌憚的荒原風(fēng)不知在為誰(shuí)唱起一曲挽歌。
一只孤鷹，扇動(dòng)著鋼硬的翅膀，許久都不肯落下來(lái)。
此刻，不會(huì)有人再來(lái)了嗎？除了我看到的場(chǎng)景，還有我預(yù)感到的什么呢？這群黃羊來(lái)自哪里？它們是在遷徙或者逃難的路上遭此劫難的嗎？
從一場(chǎng)不期而至的夢(mèng)寐中醒來(lái)，已經(jīng)是一個(gè)秋日的午后。醒來(lái)，是暫時(shí)的醒來(lái)，至今，我還沒(méi)有從這個(gè)噩夢(mèng)中走出去。走出去的，是游離在我肉體之外的某種思想。肉體消亡之后，多數(shù)的人或動(dòng)物留下來(lái)的只有精神的荒蕪，而黃羊不是，老鷹也不是。那么，荒蕪了的，還有什么呢？這是一個(gè)必須闡釋的哲學(xué)命題。在黃羊的生命史上，我不止是想做一個(gè)忠實(shí)的記錄者。這一點(diǎn)我似乎別無(wú)選擇。黃羊的赴死除了在特定的環(huán)境下的皈依，還有更深層次意義上的東西，而人心的向背似乎可以為它（他）們最后的回歸做一個(gè)最好的注腳。
二
黃羊的棲息地在海拔3400米左右的高度，被蒙古人譽(yù)為“天上的羊”。在離天最近的草原上，除了他們自己放養(yǎng)的牛馬羊、駱駝等牲畜以外，迄今還沒(méi)有哪種生物有如此至高無(wú)上的美譽(yù)。足見(jiàn)黃羊的存在于世所代表的并不是黃羊本身的一個(gè)看似簡(jiǎn)單的物種。作為動(dòng)物族群里的“異類(lèi)”，黃羊既然是來(lái)自于天上，那么就說(shuō)明它們是最接近祖先乃至神靈的，它們?cè)谌魏蔚奶厥猸h(huán)境和社會(huì)背景下的繁殖能力與忍耐力是無(wú)與倫比的，獨(dú)一無(wú)二的。從上世紀(jì)八十年代起，黃羊這一種群就幾近絕跡。與草場(chǎng)的沙漠化，動(dòng)物種群的退化并沒(méi)有直接的誘因，與野狼的圍追堵截似乎也關(guān)系不大，優(yōu)勝劣汰的自然法則并不適用于黃羊，黃羊的生存與覆滅是超常規(guī)的，這就多了幾許人為的因素。人類(lèi)往往在建立了某種秩序以后又在不斷的建立某種秩序的過(guò)程中戡亂或者破壞著這種秩序，這是人類(lèi)自身的劣根性在作祟，這是沒(méi)完沒(méi)了的“貪欲”這條毒蛇在逼良為娼、助肘為逆、制造出多少貧弱者的悲劇；它的顛覆性比蛇信子更可怕，防不勝防。不知從什么時(shí)候起，就產(chǎn)生了“為富不仁”這一卑劣者的生存法則。遠(yuǎn)比自然界的洪水猛獸、瘟疫、災(zāi)荒戰(zhàn)亂有過(guò)之無(wú)不及；也不知從哪個(gè)年月，黃羊就開(kāi)始了它們的大遷徙、大轉(zhuǎn)移、大回歸。它們的遷徙和回歸之路是那樣的漫長(zhǎng)而又遙遙無(wú)期！在火毒的太陽(yáng)的暴曬下，它們拖兒帶女，一路顛簸，為了尋找?guī)赘菘貌环謺円沟乇寂茉诨牟葸B天的沙原上，有老弱病殘者在筋疲力盡之后成為野狼口中的美食；又一個(gè)嚴(yán)寒的冬季來(lái)臨后，黃羊都在刨雪覓食。它們成群向南遷徙，機(jī)警地穿過(guò)鐵路線(xiàn)，穿過(guò)陰冷的霧霾，只為了尋找一方有水草的棲息地。在萬(wàn)籟俱寂的冬夜，一輪明月高掛在天上，雪原上靜悄悄的聽(tīng)不到一聲?shū)B(niǎo)鳴。鳥(niǎo)兒都?xì)w巢了，可黃羊這個(gè)大家族卻沒(méi)有可供它們棲息的家園。它們的家園在哪里？它們的家園在天上嗎？天上人間隔著九重天，高天是那樣的深邃、渺遠(yuǎn)，它們奔跑的步伐已經(jīng)很快很疾了，但還是趕不上嫦娥奔月的腳步。這群凄凄艾艾的生靈，莫不是天宮遺落在民間的子嗣嗎？它們來(lái)到人間原本是為了給人間增加物質(zhì)上的甘美，精神上的快慰，但卻在不經(jīng)意中遭此不測(cè)。黃羊的遷徙是奔著許多美好的期許的，但這種期許是沒(méi)有結(jié)束的、無(wú)望的長(zhǎng)途奔波，沒(méi)有結(jié)束的開(kāi)始，遙遙無(wú)期的等候。如今的草原，過(guò)去的荒原。在荒原的終極地帶，有這樣一群懷著美好愿景的生靈，在人類(lèi)思想的雜草根部游走，游走在草天一色的天地的邊緣。在歲月如螢的風(fēng)口浪尖上，隨風(fēng)消失的是黃羊的背影，留下的是一截不堪回首的疼痛記憶。
三
每一個(gè)物種都有繁衍后代的本能，也有它們的生存的權(quán)利，黃羊也不例外。在歷史的夾縫中生存的黃羊，它們的茍延殘喘、群體性的消失是與它們是外來(lái)者，是不速之客有關(guān)嗎？這無(wú)需去考證，但有一點(diǎn)可以肯定：任何一個(gè)優(yōu)秀種群的消失或消亡都是與種族的歧視密不可分的，比如南非殖民主義者對(duì)黑人和希特勒法西斯對(duì)猶太人的種族歧視及殺戮，比如黃道婆的大南遷，比如日本帝國(guó)主義對(duì)我們中華民族的侵略行徑。對(duì)于黃羊族群來(lái)說(shuō)，最可悲的不是來(lái)自于動(dòng)物界的強(qiáng)悍者對(duì)它們的弱肉強(qiáng)食，原始的殺戮，而是來(lái)自于某些人類(lèi)的兇殘和暴虐。與世無(wú)爭(zhēng)的黃羊在偷獵者的劃地為牢，在由野蠻和貪婪設(shè)置的圈套中被一步步逼向死亡的邊緣，而品性高潔的黃羊的生存空間也越來(lái)越小到縮水，小到?jīng)]有一絲空隙。 比野狼還要刁鉆的偷獵者最終還是在夜幕降臨之后，利用黃羊喜光的習(xí)性，開(kāi)上越野性能良好的小汽車(chē)捕獲了另外一群機(jī)警但失去保護(hù)的黃羊。在動(dòng)物與人類(lèi)之間，在人類(lèi)與人類(lèi)之間，輪番上演的一幕幕丑劇或鬧劇給原本寧?kù)o的歷史的天空，留下了一道道無(wú)孔不入的污跡乃至血痕。這究竟是死者的無(wú)奈還是生者的悲哀？
順著黃羊奔逃的方向，我隱約看到，有一記鞭影，閃電一樣劃破歷史的冷空，越過(guò)我荒草一樣的瘋長(zhǎng)的思想高處，就像黃羊最后在偷獵者的車(chē)燈下畫(huà)出的那道優(yōu)美的弧線(xiàn)，猝不及防地?fù)糁辛四堑啦蝗檀阕x的瘡疤。揭開(kāi)某些人類(lèi)偽善的面具，面具下是一張張陰險(xiǎn)、狡詐、狐疑的面孔，在陽(yáng)光的透視下扭曲、變形。就像黃河之水原本也來(lái)自天上，來(lái)自一塵不染的母體，她的混沌和迷茫是泥沙俱下的結(jié)果，也是那張黑幕背后人為制造出來(lái)的孽債使然。我們?cè)贈(zèng)]有理由去拒絕母親河本真的善良和純粹；黃羊轉(zhuǎn)身后的背影，是一截?cái)啾跉堅(jiān)碌膰@息，是一個(gè)民族在經(jīng)受過(guò)大苦難之后的空洞的問(wèn)號(hào)。“長(zhǎng)太息以掩涕淚。哀民生之多艱”屈子的呼號(hào)，不論在過(guò)去，現(xiàn)在或者是將來(lái)，依然有振聾發(fā)聵的警示意義。
一群黃羊和另一群黃羊的遷徙、回歸，與華夏歷史上仁人志士的前赴后繼一樣，都值得我們仰慕和敬畏。
達(dá)爾文在其《物種起源》里提出的生物進(jìn)化論不僅具有嚴(yán)密的科學(xué)性，更具有本真的人文性乃至世界性。任何一種物種都是有其進(jìn)化規(guī)律的。而走向的反面是由人性的變異所導(dǎo)致的。而黃羊既然被牧人稱(chēng)作是“天上的羊”它的祖先就應(yīng)該是接近于類(lèi)人猿的吧？具有神性的黃羊，最起碼是羊族們的祖先。在游牧民族的版圖里，黃羊理應(yīng)占有一席之地。由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)離黃羊就是對(duì)人與自然的疏離和反叛，肆意的屠殺黃羊就無(wú)異于對(duì)祖先的辱沒(méi)和背叛，而黃羊的反叛意識(shí)正是當(dāng)下我們的人類(lèi)中所鮮見(jiàn)的。與黃羊相比，某些所謂的人類(lèi)就是在自覺(jué)或不自覺(jué)中背棄了自己神圣的信仰，走向自己的背反。作為逃離者的黃羊，在這種善惡交織的夾縫中，還能走出去多遠(yuǎn)呢？
四
不停歇地奔跑，這或許就是黃羊的宿命。
那位牧場(chǎng)主的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)無(wú)疑是值得稱(chēng)道的，但他們以一己之力的善舉是不可能拯救所有像黃羊一樣的動(dòng)物，也不可能在短時(shí)期內(nèi)挽救它們的命運(yùn)，但牧場(chǎng)主的義舉對(duì)那些無(wú)視法律、無(wú)視人類(lèi)正義和善良的偷獵者畢竟起到了敲山震虎、牽一發(fā)動(dòng)全身的警醒作用。最主要的是他們的救贖是對(duì)那些卑劣的靈魂的救贖。而正義與邪惡的較量從一開(kāi)始就是一場(chǎng)馬拉松競(jìng)技的內(nèi)斂，似乎永遠(yuǎn)也找不到終點(diǎn)站。從善到惡僅一步之遙，從惡再回歸到善卻是比黃羊的遷徙之路還要漫長(zhǎng)很多，世間也許已經(jīng)沒(méi)有黃羊了。而最后的一只黃羊亦然還在奔逃在狼煙彌漫的風(fēng)口。
人類(lèi)所缺失的，正是對(duì)靈魂的自我救贖。
五
黃羊的遷徙之路，從每一只黃羊的出生，從幼崽到成年羊，都是在父輩的精心呵護(hù)下，扶老攜幼，一路風(fēng)塵、一路奔跑著開(kāi)始的，在干旱無(wú)雨或者半荒漠的沙原上，它們呼兒?jiǎn)九淮未味氵^(guò)了呼朋引伴的野狼的襲擾，但卻躲不過(guò)偷獵者為它們精心設(shè)置好的圈套。在頭羊的帶領(lǐng)下，它們趟過(guò)一條條污濁的河流，越過(guò)一片片險(xiǎn)灘，跨過(guò)鐵蒺藜做成的柵欄，向死亡的山口突進(jìn)，在四面楚歌中突圍。循著有幾口干草，有幾滴水源地，有一處可以容身的草窩子的地方，行進(jìn)或奔逃不止。枯黃的豬毛菜、堅(jiān)硬的芨芨草、干硬的積雪，都是它們賴(lài)以生存的口糧。在黃羊的家族史里，他們從沒(méi)有彼此的歧視，沒(méi)有無(wú)端的猜忌和遺棄，沒(méi)有對(duì)食物的爭(zhēng)奪，更沒(méi)有在頻危之際絕望的哀鳴。有的是在任何危難的境地下的團(tuán)結(jié)一致，鄭定自若。不論陷入多么危險(xiǎn)的境地，它們都能抱成團(tuán)，萬(wàn)眾一心地與邪惡的敵手作無(wú)畏的抗?fàn)帯．?dāng)死亡的陰影再一次逼近，野狼的血口再度嗜咬住它們的喉嚨，它們都會(huì)大義凜然、慷慨赴死，并且生生不息。
由黃羊的遷徙我頓然想起了，作為成吉思汗克烈特后裔的土爾扈特部。民族英雄渥巴錫和他們的蒙古族子民那場(chǎng)悲壯的東歸之路，想到了舉世矚目的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，想到了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)------為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，種族的延續(xù)，身為王族次子的渥巴錫帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)蒙古子嗣與沙皇軍隊(duì)進(jìn)行了殊死的抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)椴辉妇砣朊晒湃伺c蒙古人之間的爭(zhēng)戰(zhàn)，成為沙俄的戰(zhàn)爭(zhēng)工具，從1630年遷徙伏爾加河流域歷時(shí)數(shù)十年之久，遭受了一場(chǎng)空前的劫難。汗國(guó)長(zhǎng)子薩賴(lài)王子年僅7歲即被沙皇政府囚禁由沙皇管制的教堂內(nèi)達(dá)4年多。作為人質(zhì)的薩賴(lài)王子思鄉(xiāng)心切，不屈從于沙皇陛下的淫威，在沙皇代言人別克托夫的阻撓下咬舌自盡前說(shuō)過(guò)這樣一句感人至深的話(huà)：“故鄉(xiāng)的太陽(yáng)，暖和”連年的爭(zhēng)戰(zhàn)使他們歸途的路太遙遠(yuǎn)，東歸的時(shí)間太漫長(zhǎng)。但土爾扈特部族的馬車(chē)，一直在一刻不停地走在回家的路上。渥巴錫沒(méi)有辜負(fù)父王的夙愿，懷抱著復(fù)興蒙古民族的萬(wàn)丈豪情，最終帶領(lǐng)汗國(guó)的子民返回了故鄉(xiāng)。盡管他們?yōu)榇烁冻隽顺Ｈ穗y以想象的巨大代價(jià)，但該回來(lái)的還是回來(lái)了。因?yàn)樗麄冎溃麄冏孑叺墓枢l(xiāng)就在東方；這場(chǎng)近乎逃難的遷徙，讓伏爾加河的流水嗚咽，讓草原上的濃云垂首落淚。穿越了數(shù)千里的國(guó)境線(xiàn)后，在歷盡了饑餓、疾病、戰(zhàn)火的襲擾后，終于率數(shù)百人之眾回歸到祖國(guó)的懷抱。為種族的繁衍、香火的延續(xù)，民族的鼎盛立下了不可磨滅的功勛。七十多年過(guò)去了，盧溝橋事變的炮聲依然回響在我耳畔，太行山上的抗日烽火依舊在我胸懷燃燒；在野羊都過(guò)不去的雪山上，在沒(méi)有路標(biāo)的黃羊界上，在危機(jī)四伏的草地上，英勇無(wú)畏的紅軍戰(zhàn)士闖出了一條“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的通天之路，這比之于黃羊的遷徙逃難之路有過(guò)之而無(wú)不及！這堪稱(chēng)是一次史無(wú)前例的，“驚天地，泣鬼神”獨(dú)一無(wú)二的大遷徙、大轉(zhuǎn)移；“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”一代偉人毛澤東和他締造的中國(guó)共產(chǎn)黨終于引領(lǐng)著中國(guó)革命從勝利走向勝利。所有這一切，都是一個(gè)有血性的民族，子嗣不絕的民族的悲壯之旅、精神之旅、命運(yùn)之旅-------這種渾然一體的遷徙，與北歸的大雁一樣，有“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還”的悲壯，有“八千里路云和月”的豪邁，有“氣吞萬(wàn)里如虎”的果敢。世界上，有水草的地方，就有逐水草而居的民族；有陰霾的地方，就有透過(guò)濃云的陽(yáng)光，一個(gè)優(yōu)秀的民族精神的延續(xù)，總是超越國(guó)界的，是具有世界性的。
黃羊的遷徙之路，我們不妨把它看作是一次長(zhǎng)途跋涉的命運(yùn)之旅，而給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義的話(huà)，還不如說(shuō)它是一場(chǎng)深沉層次意義上的偉大的精神之旅。因?yàn)樗倪w徙抑或是奔跑始終是沿著水天一色的雪線(xiàn)所指向的東方，一直行走在草地和長(zhǎng)生天連接在一起的邊緣地帶。迄今為止，世界上還沒(méi)有哪種生物有比黃羊更超常的忍耐力、整合力，在廣袤無(wú)垠的荒原上，黃羊們絕對(duì)算得上都是知名的運(yùn)動(dòng)健將，在生命的絕地，你用最后的沖刺詮釋了生命的終極意義。你深邃而崇高的思想高過(guò)了河流之上的河流，雪山之上的雪山；你不死的靈魂就這樣游走在天上或者人間。當(dāng)成吉思汗的白馬再一次縱橫歐亞大陸，躍過(guò)烏勒吉、鄂嫩河、克魯倫三河之源后，昔日的烽火狼煙已經(jīng)消逝在歷史的蒼穹；一段歷史的終結(jié)，意味著另一段歷史的開(kāi)始，掀開(kāi)的是又一頁(yè)厚重的歷史。從黃羊界穿越而過(guò)的還有：井岡山上的翠竹，朱德的扁擔(dān)，延安窯洞的燈火------
黃羊的遷徙之路是一個(gè)民族的遷徙之路，前赴后繼的民族把這條路走得扁擔(dān)一樣悠長(zhǎng)，日月一樣永恒。長(zhǎng)生天記著，一邊是你的故鄉(xiāng)東方，另一邊是穿過(guò)死亡線(xiàn)的界碑。作為人類(lèi)，都是有國(guó)界的，而黃羊是永遠(yuǎn)沒(méi)有國(guó)界的物種，因?yàn)辄S羊是“天上的羊”它（他）們的精神家園完全可以囊括整個(gè)世界。
大遷徙之路，民族復(fù)興之路。
