浩然之氣（經(jīng)文三篇）
 
　　作者：趙立航  甘易　
 
　　浩然之氣一篇，氣息篇
 
　　生命是呼吸之氣，長(zhǎng)養(yǎng)是浩然之氣。
      
　　人作為一種地球生命的存在形式， 個(gè)體的生命很脆弱，其生命存在于一個(gè)呼吸之間。天地氣機(jī)，無(wú)一息之停。你所能做的就是維持這一呼吸，長(zhǎng)養(yǎng)這一呼吸而浩然光大。浩然之氣是立身之根本和成長(zhǎng)之動(dòng)力。浩然之氣是生命成長(zhǎng)修養(yǎng)的本心氣息，浩然之氣是生命成長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)氣概化生存的盛大浩瀚之氣。具體屬性有六項(xiàng)表征。
 
　　其一，浩然之氣就是長(zhǎng)養(yǎng)之氣。是生命增進(jìn)加持賦能之氣，屬于生命的本真。人活一口氣，樹(shù)活一張皮。所有成長(zhǎng)皆為浩然。浩然之氣就象征著人的生命氣息成長(zhǎng)增進(jìn)加持賦能存在的形式和意義。增進(jìn)加持賦能積累生命長(zhǎng)養(yǎng)能量，就是充盈提高精氣神，達(dá)到精滿、氣足、神旺；就是要善養(yǎng)浩然之氣，長(zhǎng)養(yǎng)浩然之氣。
 
　　其二，浩然之氣是精練之氣。所有的長(zhǎng)養(yǎng)和進(jìn)步都屬于浩然之氣的生發(fā)和壯大。你可以不浩然，但必定長(zhǎng)養(yǎng)，氣順、氣長(zhǎng)、氣壯這就是浩然之氣在做增量。做浩然之氣的長(zhǎng)養(yǎng)增量必須業(yè)有專攻，熟練有道。傳世之秘技，一招鮮本領(lǐng)，一技之長(zhǎng)，或創(chuàng)新之應(yīng)用都屬精練之氣。我們邁步在浩然之氣不斷強(qiáng)化的康莊大道上。如果有一天，你的浩然之氣停止了精練，停止了增長(zhǎng)甚至減滅，那就是生命之氣的衰老。
 
　　其三，浩然之氣是豪邁之氣。王霸妖柔之氣，王者至尊妖者無(wú)敵，都屬于豪邁之氣。人活著，就應(yīng)該是胸有豪氣、心有如意，正是，理慧達(dá)圣、情志融通。人活著的這口氣應(yīng)該是有追求、有氣派、有境界、有智慧的氣就屬浩然之氣。像帝王之氣、王霸之氣、銳利之氣、平和之氣、陰柔之氣、牛掰之氣、貫通之氣等等超能之氣就屬浩然之氣。成就成功是浩然之氣最好的營(yíng)養(yǎng)成分，一般來(lái)說(shuō)成就越大的人浩然之氣越大。光環(huán)也長(zhǎng)養(yǎng)著浩然之氣。
 
　　其四，浩然之氣是自在之氣。自在的前提是靜處，平靜，勿躁心安。自在之氣不是他在之氣，毋需群際修練，毋需接受他在之教而膜拜之。自在之氣強(qiáng)調(diào)自修自悟，使其長(zhǎng)養(yǎng)之氣成為一種有生命的自在體。自在之氣也是平靜之氣，每臨大事有靜氣。凡是均需有靜氣。靜中有乾坤，禪中有深意。端坐養(yǎng)神，澄心精慮。穩(wěn)坐寂寞，靜看繁華。淡定從容，閑庭信步。正所謂，自在為修，悟道為然。順其自然方得自在。樂(lè)自在，任逍遙。
 
　　其五，浩然之氣是混元之氣。莊子的混沌哲學(xué)，開(kāi)始以前為太極。混元之氣亦稱太極之氣。一種原始造化般的存在，天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)為太極。易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即為太極的天、地或陰、陽(yáng)兩儀。天地洪荒，不可知解，混沌之氣，具有一種無(wú)懈可擊的原始般渾然天成的一體化氣息。人類秉承天地洪荒演生進(jìn)化而來(lái)，其自身蘊(yùn)發(fā)的浩然之氣屬性理應(yīng)延含有混元之氣。
 
　　其六，浩然之氣是無(wú)極之氣。圓潤(rùn)，無(wú)邊際，無(wú)窮盡，無(wú)限，無(wú)終，沒(méi)有中心，無(wú)遺漏，全籠罩。既可以生出神高氣遠(yuǎn)勢(shì)貫云帆之氣勢(shì)，也可以變成百煉成鋼繞指柔之形態(tài)，還可化為沒(méi)有任何氣勢(shì)，有的只是溫潤(rùn)如水的氣質(zhì)。浩然之氣上善若水，可像水一樣生發(fā)無(wú)端姿勢(shì)萬(wàn)千變化！正如唐詩(shī)人尚顏“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。”廣闊無(wú)垠的大海沒(méi)有盡頭，揚(yáng)起風(fēng)帆向著目的地御風(fēng)而行。
 
　　浩然之氣具備以上六項(xiàng)屬性即為圓滿，圓潤(rùn)，進(jìn)入無(wú)處不浩然的長(zhǎng)成修練之境。這六項(xiàng)屬性也構(gòu)成了識(shí)見(jiàn)修養(yǎng)浩然之氣的具體氣息本心。內(nèi)心滿足就是極樂(lè)，懂得知足才會(huì)感恩，明白無(wú)常才能從容。從隨緣顯現(xiàn)，到相遇重逢，每個(gè)人都在成就自己人生的機(jī)緣，每個(gè)人都在循蹈自己旅程的宿命。
 
　　浩然之氣二篇，能量篇
 
　　長(zhǎng)養(yǎng)是能量方向，核結(jié)是能量氣源。
 
　　生命是個(gè)能量體。一個(gè)人生命的維持和長(zhǎng)養(yǎng)都是靠其所獲得、擁有和消耗的能量體來(lái)進(jìn)行的。這種能量體的情況和狀態(tài)，可通過(guò)一個(gè)人對(duì)各種能量體資源的占有或擁有且可持續(xù)耗散來(lái)作衡量。一般而言，占者多，量體足，品質(zhì)優(yōu)，可持續(xù)，運(yùn)用廣泛，則相應(yīng)的能量氣息也大。有多大能量就有多大氣息，有多大作為就有多大氣息。能量大可持續(xù)運(yùn)用廣作為高則能量氣息足。浩然之氣是能量化的核結(jié)勃發(fā)出的至大至瀚之氣。浩然之氣具有能量屬性。浩然之氣的能量體可供概覽的基本選項(xiàng)有四種類能量體十種分域能量項(xiàng)一百二十個(gè)微表征。
 
　　一種類能量體表征為年齡、身體和健康。
 
　　青春煥發(fā)，生機(jī)勃勃。妙齡年華，新美芬芳。年輕力壯，移山填海。年富力強(qiáng)，鼎盛而為。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
 
　　身材勻稱，身體強(qiáng)壯。體重正常，爆發(fā)耐久。動(dòng)作協(xié)調(diào)，靈活敏捷。眼睛明亮，皮膚光澤。牙齒整齊，肌肉健美。英俊貌美，體態(tài)優(yōu)雅。
 
　　身體健康，生殖健康。性取健康，人格完整。家庭幸福，婚姻美滿。習(xí)慣良好，清潔衛(wèi)生。煙酒賭毒，潔身自好。平衡飲食，運(yùn)動(dòng)健康。
 
　　二種類能量體表征為文化和技術(shù)。
 
　　學(xué)歷不凡，學(xué)識(shí)淵博。知識(shí)豐富，能力突出。讀寫(xiě)運(yùn)算，游戲歌唱。自救自護(hù)，踢球舞蹈。語(yǔ)言表達(dá)，人際交往。出類拔萃，品質(zhì)優(yōu)秀。
 
　　想象不凡，構(gòu)思卓然。抽象概括，審美評(píng)價(jià)。動(dòng)手操作，一技之長(zhǎng)。信息處理，應(yīng)激解決。發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，能抓機(jī)遇。做好事情，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
 
　　三種類能量體表征為組織、經(jīng)濟(jì)和榮譽(yù)。
 
　　角色職務(wù)，社會(huì)工作。政商企業(yè)，黨派團(tuán)體。術(shù)業(yè)專攻，兼業(yè)別樣。崗重職強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。三教九流，寬宏容包。關(guān)系廣泛，價(jià)值貢獻(xiàn)。
 
　　經(jīng)營(yíng)意識(shí)，商業(yè)判斷。創(chuàng)新發(fā)明，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。智力成果，實(shí)體資產(chǎn)。土地房產(chǎn)，繼承財(cái)產(chǎn)。信用證券，家庭戶籍。數(shù)量存款，財(cái)富資本。
 
　　聲望名高，威信端厚。成熟穩(wěn)重，榮譽(yù)加身。功績(jī)卓越，影響廣泛。公正高雅，坦蕩胸懷。傳統(tǒng)尊嚴(yán)，驕傲地位。受人尊敬，令人愛(ài)戴。
      
　　四種類能量體表征為精神和情緒。
       
　　主動(dòng)積極，自我實(shí)現(xiàn)。求真務(wù)實(shí)，自信進(jìn)取。謹(jǐn)慎敬畏，契約誠(chéng)信。熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)自然。夢(mèng)想愛(ài)情，自由平等。卓越完美，妙至毫巔。
       
　　情緒飽滿，擁有抱負(fù)。喜怒憂懼，情盡其用。興趣盎然，真實(shí)自然。知難而進(jìn)，執(zhí)著不懈。孝親睦鄰，與人為善。超塵脫俗，體驗(yàn)常新。
 
　　能量體提供精神無(wú)限氣息的能量保障，即無(wú)限度地不懈地去疊加和壘積自身氣息的能量體而形成核結(jié)能量體，使浩然之氣生成長(zhǎng)養(yǎng)資源豐富，無(wú)限可能無(wú)限度供給。能量是主體，氣息為派生。修養(yǎng)氣息必須先疊加儲(chǔ)蓄能量。修養(yǎng)氣息應(yīng)從聚集能量開(kāi)始。能量的聚集釋放轉(zhuǎn)換可生發(fā)浩然之氣。反之，浩然之氣達(dá)成，會(huì)又生能量之果實(shí)，成為一種充滿祥和的能量場(chǎng)。
       
　　無(wú)限能量可疊加，無(wú)限能量可核結(jié)。
　　無(wú)限時(shí)空可穿越，無(wú)限時(shí)空可逍遙。
　　無(wú)限空間可意想，無(wú)限空間可拓展。
 
　　浩然之氣三篇，修養(yǎng)篇
       
　　浩然之氣是個(gè)體氣息的本心所在，也是屬于一種可獲得感悟的內(nèi)在光大氣概。浩然之氣如同呼吸一般，是長(zhǎng)養(yǎng)精進(jìn)而盛大浩瀚的精神呼吸之氣。這個(gè)自家無(wú)盡藏，就是我們的本心氣息。識(shí)得這一本心氣息，加以錘練，生活無(wú)處不修行，即可獲得浩然之氣的修養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)。
       
　　經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)智者仁人的探尋，目前已形成了浩然之氣的四十七字養(yǎng)氣修養(yǎng)要訣。浩然之氣，“志是其首；勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)是其身；義與道是其食；義又是其骨；道又是其筋；觀照是其脈；放松是其魂；接受使其長(zhǎng)養(yǎng)。”
 
　　浩然之氣的氣概修養(yǎng)有以下三種關(guān)鍵維持。
       
　　一是識(shí)得自己做人本心的狀況。王陽(yáng)明講，“識(shí)得本心，方能開(kāi)悟。”圣人之道，吾性自足。我們每一個(gè)人都具有"本心"，這一本心實(shí)際上也就是我們生命的本原或本質(zhì)。我們之所以具有各種各樣的生命活動(dòng)，不僅能夠視聽(tīng)言動(dòng)，而且能夠分辨善惡、能夠感知外物，能夠就事物之間的關(guān)系進(jìn)行判斷、推理，根本原因即在于我們具有這樣一個(gè)"本心"，如果沒(méi)有這一"本心"，那么我們的全部生命活動(dòng)就都是不可能的了。生命有本原或本質(zhì)謂之做人之本心。做人的本心是本心的根本。
       
　　何謂做人之本心？其實(shí)就是做人的能量體本源和各類具體表征。人之做人的本心歸根結(jié)底還是其維持自身生命存在和生命發(fā)揚(yáng)光大的能量狀況問(wèn)題。即：所具有的能量種類和表征問(wèn)題，能量的大小多少問(wèn)題，能量的循環(huán)流轉(zhuǎn)問(wèn)題，以及能量的自如運(yùn)用和可持續(xù)耗散問(wèn)題。要識(shí)得自己的本心，只需按浩然之氣二篇能量篇基本概覽選項(xiàng)，四種類能量體十種分域能量項(xiàng)以及一百二十個(gè)微表征來(lái)逐項(xiàng)自我對(duì)照檢索，歸納總結(jié)思量領(lǐng)悟，即可獲得對(duì)自己能量本心描述評(píng)價(jià)。本心自識(shí)，本心自得。自識(shí)自得本心，也可更廣泛地用其概覽項(xiàng)以外項(xiàng)目增補(bǔ)表征擴(kuò)展認(rèn)識(shí)。浩然之氣一篇?dú)庀⑵霰拘臍庀⒕褪亲鋈四芰勘拘牡囊环N氣息表征，也可稱之為做人的本心氣息。
       
　　修習(xí)浩然之氣就是在識(shí)得自己做人能量本心的基礎(chǔ)上以浩然之氣一篇?dú)庀⑵牧?xiàng)表征開(kāi)悟自己，再行生發(fā)尋見(jiàn)覓得自己實(shí)際做人本心氣息的水平狀況，對(duì)標(biāo)修養(yǎng)浩然之氣本心氣息。一般而言，凡是識(shí)得浩然之氣本心氣息，亦即相當(dāng)于同步開(kāi)悟了浩然之氣的修習(xí)之法。浩然之氣修行的過(guò)程，就是要像創(chuàng)建浩然之氣學(xué)說(shuō)的先圣孟子要求那般，善養(yǎng)自己的浩然之氣，以志為其導(dǎo)，讓其符合氣息長(zhǎng)養(yǎng)規(guī)律，順著心理生理自然生長(zhǎng)發(fā)育循序漸進(jìn)般地直養(yǎng)，以無(wú)害化地正能量般配合義與道強(qiáng)化積累生發(fā)而為之。浩然之氣的修行過(guò)程，就是要像王陽(yáng)明先生所指那般在識(shí)得本心基礎(chǔ)上不斷致良知的過(guò)程，也就是不斷強(qiáng)化人與自身的內(nèi)在和諧，通透了然，重疊結(jié)構(gòu)，挖掘出本心潛力，利用正知正覺(jué)正念正行促進(jìn)自身氣概長(zhǎng)養(yǎng)最大化的過(guò)程。
 
　　二是提升自己觀照世界的水平。佛門(mén)有人生八苦，這八苦一類是生老病死，二是憂悲惱、怨憎會(huì)、恩愛(ài)別離和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。在這開(kāi)示八苦交煎時(shí)誰(shuí)觀誰(shuí)自在，觀自在，可獲浩然之氣之自在之氣。在此觀照中，眼光、思想、格局一樣都不能缺，立意、想象、個(gè)性一樣都不能少。識(shí)得人間萬(wàn)事物，方得真正氣概品。曾國(guó)藩講，凡辦大事，以識(shí)為主。一個(gè)普通人若想由凡入圣，通過(guò)提升觀照水平獲得圣人思維和上帝視野，必須成為真正的修行養(yǎng)氣者。一位真正的修行養(yǎng)氣者，必定砥礪奮進(jìn)，有一技之長(zhǎng)也好，學(xué)富五車也罷，才高八斗亦可，滿腹經(jīng)綸亦罷，虛懷若谷使然，經(jīng)世致用使之，等等，渴求浩然之氣之人，修養(yǎng)浩然之氣之人，抑或擁有浩然之氣之人，會(huì)將遇見(jiàn)的所有人、遇見(jiàn)的事事物物，作為觀照的對(duì)象不斷砥礪，促進(jìn)自己遇見(jiàn)本心本我、認(rèn)識(shí)本心本我的機(jī)緣。處處風(fēng)景，感而遂通，慧眼識(shí)珠，隨處自得，不斷長(zhǎng)養(yǎng)且修養(yǎng)出遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)般構(gòu)想世事和前瞻世事的浩然之氣氣息，知悉世態(tài)洞察事變鞭策未來(lái)，驅(qū)達(dá)人生修養(yǎng)和生命的最高境界。
 
　　三是擁有自己核結(jié)如盤(pán)的道心。這種獨(dú)特的道心，即是浩然之氣的心態(tài)心境。東方古典文化傳承，儒釋道三大家，無(wú)一不著力于修心養(yǎng)氣工夫。修心養(yǎng)氣靜為先：儒家，道家，佛家，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字，即萬(wàn)象放下，鍛造心無(wú)雜念、豁達(dá)光明、沖融虛廊的心境。在儒家，叫作“正心”、“誠(chéng)”或“無(wú)妄”；在道家，叫作“無(wú)為”，“無(wú)為而無(wú)不為”；在佛家，叫作“明心見(jiàn)性”、“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。修心養(yǎng)氣真為要：要培養(yǎng)好自己的真氣，即能夠做到內(nèi)外統(tǒng)一、光明正大之行，沒(méi)有奸詐計(jì)謀、行險(xiǎn)僥幸之念，任何所作所想都能夠說(shuō)得出口，堂而皇之，藏真氣于丹田之中。作為一個(gè)試圖長(zhǎng)養(yǎng)浩然之氣的養(yǎng)氣修養(yǎng)者，需要追尋的道心何在？道心就是建立在本心自覺(jué)，觀照水平卓越，擁有靜氣真氣而形成的心態(tài)和心境。道心如盤(pán)，道心如盤(pán)石般堅(jiān)硬；道心如果，道心如核結(jié)般成果。道心是自己所確立的屬于自己的最高精神價(jià)值和終極力量。道心必須是真真正正可以凝固在腦海中的領(lǐng)悟。進(jìn)而是有明晰認(rèn)識(shí)和感悟的東西。心念所至，水到渠成，隨時(shí)能達(dá)到氣概外溢氣場(chǎng)驚人，具有使用自身終極力量境地。
       
　　浩然之氣氣概的修養(yǎng)既是喚醒自心光亮，也是普惠自力尊嚴(yán)，還是共享萬(wàn)物強(qiáng)盛。
　　浩然之氣氣概的修養(yǎng)既是內(nèi)求本心純明，也是高求認(rèn)知卓越，還是外求人間幸福。
　　浩然之氣氣概的修養(yǎng)既是頓悟內(nèi)心涅槃，也是觀照智慧頂級(jí)，還是和諧天地廣泛。
 
　　正如蘇軾所言：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”浩然之氣是最高品的對(duì)標(biāo)氣概，修養(yǎng)者永遠(yuǎn)在路上。因此，我們將繼續(xù)向前不懈奔跑，用我們堅(jiān)定的信念和昂揚(yáng)的斗志，去擁抱凌云之夢(mèng)。因?yàn)槲覀兩钪何覀兊恼魍荆切浅酱蠛！?br />                                                                      
　　2017.12
 
 
　　趙立航簡(jiǎn)介：
       
　　趙立航，媒體人，央視記者，水瓶座。
       
　　2012年畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院。記者生涯不長(zhǎng)，但歷時(shí)而彌新。見(jiàn)證了祖國(guó)變化的大事兒小情，閱歷了媒體人生的激情搏躍。人生追求天高云淡般的遠(yuǎn)航，卻也想給自己的旅程一個(gè)角色。將生命愛(ài)夠，把感覺(jué)用光，尋找夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的界限，探尋真情與人性的力量。
 
　　自在為修悟道為然，吉光片羽輪回?zé)o極。
 
 
　　甘易簡(jiǎn)介：
 
　　甘易，著名學(xué)者、詩(shī)人，職業(yè)撰稿人。
       
　　1982年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。對(duì)哲學(xué)及其自我理念有比較深刻的理解，注重工具理性，喜歡詩(shī)歌賦文。著有《信仰論》（北京大學(xué)出版社2011年版）著作，同名綱目錄纂“信仰論百度百科”。《臥牛城賦》是應(yīng)山西臨汾平陽(yáng)廣場(chǎng)改造工程所作的一處不銹鋼浮雕墻藝術(shù)景觀賦文，亦稱“七哉賦”。人生鐘情文字，人生與理念有緣。