感悟從江的神秘

作者：史映紅
 
幸福的人們
 
對我來說，貴州是神秘的，貴州從江更是神秘的，也許于所有北方人來說都是一樣。從江的神秘在于山水，樓臺，風俗，文化，而這些神秘都是人與這片山水的和諧相處和創(chuàng)造，所以最想感悟的就是從江的人了。

信閑若步在從江山水間，在侗鄉(xiāng)苗寨里漫步徜徉，就會發(fā)現(xiàn)，除了恬靜優(yōu)雅、古樸玲瓏的田園房舍，潺潺朗朗的一灣河流，除了高低錯落、濃蔭遠播的山嶺梯田，最吸引眼睛的還是淳厚質樸的人們。

先說老人，因為他們是活著的歷史。你看他們三三兩兩，或坐在風雨橋上閑聊、擺古，或在村寨小道上悠然漫步，或在鼓樓下吸煙、靜坐，目光慈愛和善，臉龐和藹可親，泰然安詳。幾個孩子的打打鬧鬧，一只公雞的振翅和鳴叫，兩三只小豬小狗的追逐，都會引起他們注意的目光。

當下這個時代，這一特定的時間點，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，科學技術突飛猛進，促使促進人們消費水準的高端和多元，社會普遍功利了，人心也浮躁了，人們的金錢觀、名利觀、道義觀、親情觀就動搖了、扭曲了，這都是不爭的事實。社會就像一個多姿多彩的舞臺，有的人權高位重，開始徇私枉法、中飽私囊；有的人家財萬貫，開始橫行鄉(xiāng)里、欺壓四方；有的人為了個人利益，朋友反目、兄弟成仇；在這個時候，要保持內心的清純與安寧，保留人性的光芒和偉大就顯得很艱難了。但是我看到，在侗鄉(xiāng)苗寨這些老人的臉上，淡然悠然，平和慈祥，仍然是最初的目光，是我們人類童年的目光。

邊走邊看，身穿民族服飾的年輕人還是很忙：料理生意、肩挑背負、照看孩子、打粑粑、用古法造紙、織布、做針線等，有板有眼、聚精會神、不慌不忙。很多民族傳統(tǒng)工藝，我是第一次見到，經(jīng)常看得入神，甚至忘了挪動腳步；他們會偶爾抬頭，給我們一個友善的微笑，既是打招呼，又算是歡迎吧。在一個打粑粑的攤點旁，這種奇特的食品制作方式，這種柔韌、勁道、醇香的粑粑團吸引了不少人，正在打制的大嫂熱情招呼我們品嘗，我撕了一團，蘸上作料品嘗，的確味道很好，醇香之中有一絲淡淡的甜，勁道香濃，有一股即將收割的稻谷的味道，忍不住又拿時，大嫂說“多拿點、多拿點”，簡單幾個字，一句話，把熱情好客、敦厚質樸的民族天性展現(xiàn)得淋漓盡致。

最后聊聊孩子，在侗鄉(xiāng)苗寨的村頭巷尾，三四歲、五六歲的孩子們，穿著小小的民族服飾，小身軀就被色彩斑斕包裹了，就被琳瑯滿目的裝飾包裹了，宛如童話傳說里的小天使；他們普遍眼眸清澈、透亮，眼里充滿了好奇，有的三五成群，蹦跳著、打鬧著、說笑著，玩得十分投入；有的更小的孩子，黏在大人跟前，好奇地看著川流不息的人群，看著人們手機和相機，也同樣看著人們的好奇和動作，一臉懵懂，一臉疑問，憨態(tài)可掬，靦腆可愛。

距離從江縣城約25公里的小黃村，我們觀看侗族大歌，在高聳、氣勢恢宏的鼓樓下，大約有三百來人的演員隊伍，整裝等待演出開始，演員們的演出服飾，在陽光下灼灼奪目、熠熠生輝；而前兩排則是三四歲、五六歲、七八歲的小演員，挨挨擠擠，利用演出前的間隙推搡著、嬉鬧著；即便在節(jié)目進行中，有幾個三四歲的小男孩離開自己的位置，干脆跑到舞臺中央，一會兒看著觀眾，一會看著演出隊伍，或者相互追趕，或者投入游戲，盡情展現(xiàn)著童年的純真和孩子貪玩好動的天性，他們渾然忘我，搶了很多鏡頭。很多人反而被他們天真可愛的舉動所吸引、感染。演出最后一個節(jié)目，是觀眾與演員的互動，就是一起挽著手，邊跳邊唱，牽著我右手的是一位三四歲的小姑娘，她左手攥著我的食指，右手拿著一團粑粑糕，緩慢移動著小腿小腳，她也不管音樂節(jié)拍，吃得津津有味。

查閱資料得知，我們探訪的從江一帶侗族同胞，自古尊崇“薩”文化，“薩”

侗語是祖母的意思，通常又稱為“薩瑪”或“薩發(fā)”，是侗族人民傳說中的英雄祖先，侗族人民不管時局如何動蕩發(fā)展、世事如何變遷，卻始終牢記先輩先祖之教誨：認為萬物皆有靈，大到天地日月、山川河流，小到花草樹木、家禽野獸，它們都有靈魂附身，都有直覺，所以不能隨意觸犯和得罪它們，否則將受到應有懲罰。所以侗族同胞崇拜自然、崇拜神靈、崇拜先祖。其實其他少數(shù)民族同胞也一樣，都有本民族尊崇的神靈和圖騰，并虔誠尊拜，銘記相關教誨和道義；而不像當下很多人，“三觀”皆失，為所欲為、狂傲不羈。究其原因，還是信仰缺失，內心沒有悲憫、同情和敬畏。竊以為，先輩之叮嚀，世代之囑托，民族之默契，在任何時候都不能忘、不敢丟。
 
鼓 樓
 
侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風格的民族建筑，徜徉在侗家村寨，從很遠處就能看到巍然屹立、氣概雄偉、飛閣重檐、層層而上的古塔式木樓；鼓樓有四角樓、六角樓、八角樓，瓦檐上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，云騰霧繞，五彩繽紛，琳瑯滿目。無論近觀還是遠看，鼓樓造型別致，式樣獨特，可謂“秉涼亭之清幽，兼寶塔之奇?zhèn)ァ薄Ｉ衿娴氖枪臉且陨寄捐忛俱暯樱v橫交錯，通體木質結構，不用一釘一鉚；由于結構嚴密堅固，聳立數(shù)百年、甚至上千年而不倒；充分體現(xiàn)了侗族人民的聰明才智和能工巧匠高超的建筑工藝。很多外國專家考證之后，大加贊嘆“中國侗族鼓樓別具一格的建筑藝術，不僅是中國建筑藝術的瑰寶，而且是世界建筑藝術的瑰寶”。

侗族鼓樓不僅氣勢恢宏，壯觀精美，還是族群議事、排解內部糾紛的場所；在動蕩的年代，曾是擊鼓報信、起款抗敵、抵御外辱的重要場地；同時還有休閑娛樂、辦理紅白喜事的功能。鼓樓既是侗族人民最具有特色的民族建筑，也是侗族村寨的重要標志，是族群的象征，是一個婚姻集團和血緣關系的界定與劃分。因此，鼓樓是侗族同胞心目中的圖騰，神圣不可侵犯。

在從江的數(shù)天里，侗鄉(xiāng)村寨隨處可見的鼓樓、風雨橋、戲樓和繁星一樣的吊腳樓，造型精湛、結構嚴密、精美，樣式古樸之中不乏新穎，端莊典雅，是一個民族才智的詮釋和展現(xiàn)。我曾數(shù)次走進高聳的布達拉宮，曾登上過氣勢恢宏的滕王閣，曾在東方明珠廣播電視塔上俯瞰上海夜景，曾在八達嶺長城上舉目遠眺，也曾仰望過岳陽樓的雄偉壯觀，在這些人類智慧的結晶面前，在這些凝結、匯聚了無數(shù)勞動人民辛勤與汗水的建筑面前，在這些傳承了上千年、又承載著無數(shù)先賢、先輩及族群宗教文化、歷史風物、昌盛興衰的民族瑰寶面前，就感到自身的卑微與渺小、時光的匆促與短暫，這個時候，就把曾經(jīng)一度很看重的權勢、名聲與金錢看淡了，而把平時忽略的親情、友情和個人對真理的探索與追尋，更加看重了。

侗族民間文化自古以來豐富多彩，素有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之稱，在侗鄉(xiāng)漫步，不時會聽到悠遠婉約的歌聲傳出來；11月28日，我們正在高增鄉(xiāng)占里村觀光，這個距離從江縣城19公里的村寨，以民間傳統(tǒng)工藝和特有的奇風異俗而馳名省內外。在鼓樓，我們正好趕上侗家男女正在對唱，鼓樓一層約四五十平米的圓形場地上，侗家歌手男女各半，你方唱罷我登場，歌聲舒緩從容，男聲渾厚敞亮、聲如山洪，偶爾用琵琶、牛腿琴相伴；女聲清幽延綿，音調嘹亮圓潤、宛若蟬唱。聽眾和游人聽得如癡如醉，流連忘返。忙里抽閑，我問隨行的導游歌詞之意，她說：這首歌是《布谷催春》，詞意是“春天啊！艷陽啊！河邊柳樹新發(fā)芽，高山樹葉綠油油，布谷鳥兒高聲叫”。歌聲或深切、或婉轉，回旋于廣宇之下，青山綠水之間。

除了侗族鼓樓，風雨橋的外觀、結構、造型也獨具特色，由橋、塔、亭三者組成，也是全用木料筑成，橋面鋪設板料，兩邊設置欄桿、長凳，橋頂之上蓋瓦，形成長廊式走道，既通走便捷，勞累又能休憩，還能遮風擋雨。與鼓樓相似之處是：也有多層，檐角飛翹，彩繪精美，頂端亦有寶葫蘆等裝飾。同樣是侗族同胞在漫長的歷史長河中智慧與汗水的結晶，是中華民族、甚至世界民族建筑界不可多得之瑰寶。
 
大 歌
 
在古老的中華大地，特別是少數(shù)民族地區(qū)，歌舞總是人們傳遞友誼、傳唱心聲、表達愛戀、自娛自樂的主要方式，來到從江侗鄉(xiāng)苗寨，就走進了歌舞的海洋，在這里，人們事事用歌、處處有歌；分為古歌、勸世歌、禮俗歌、戀愛歌、牛腿琴歌、琵琶歌、踩堂歌、攔路歌、敬酒歌、勞動歌、起房造屋歌等。據(jù)考證，侗族歌謠起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今有2500余年歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏，自然合成的民間合唱形式。歌唱中，有獨唱、合唱、對唱、自由歌唱。非常幸運的是能走進以歌舞聞名于世的村寨小黃，小黃是侗族大歌的代名詞，小黃同時也成了侗族大歌的另一種表現(xiàn)形式，相互已融為一體。聽導游講：“音樂是小黃的靈魂，是侗家人的一種生命表現(xiàn)形式，是他們生命的一部分”。小黃人出生滿周歲就會被編入唱歌隊伍，從咿呀學語就開始學習唱歌，可以說“走路就會跳，說話就能唱”，歌聲將貫穿于他們生命之始終。

2017年11月28日下午，我們就親眼觀看了小黃侗族大歌表演，巍峨挺拔的鼓樓之下，廣場就是舞臺，當?shù)赝s300余人已列隊完畢，女性明顯多于男性，前兩排基本上是小演員，從三四歲到十來歲的樣子；不聽歌聲，只璀璨華麗的民族服飾就蔚為壯觀，熠熠生輝，讓人眼花繚亂。沒有指揮、沒有伴奏，但所有演員能從容自如地將結構復雜、韻律繁復的多聲部大歌唱得從容舒展、清脆洪亮、美妙和諧，宛如天籟之音。我看到許多小演員不慌不忙，停頓自如，童音清透，表情可人，范兒十足。在演出隊伍的兩側，大約端坐著數(shù)十位老阿媽，年齡六七十歲的樣子，原以為她們是觀眾，沒想到演出開始，卻人人唱得十分投入，毫不費力，字正腔圓，音色飽滿。

侗族大歌少到數(shù)十人，多到幾百人、幾千人、甚至數(shù)萬人同臺演出。我們就正好趕上“黔東南州第七屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會”開幕式，會場設置在洛貫經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，距從江縣城四十多公里；盛大的萬人侗族大歌演出，在巨大的露天舞臺上，演員如潮，浩若繁星，卻移動自如，變換協(xié)調；如此眾多的演員，這么強大的演出陣容，仍然看不到指揮，依然沒有伴奏，場面大而不亂；主持人說演員年齡大的超過七十歲，小的僅四五歲；演唱中，高聲部氣勢磅礴，聲如雷鳴，扣人心弦；低聲部延綿婉約，如潺潺溪流、如絲如縷；間隙和停頓萬籟俱靜，無聲無息，能聽到呼吸和心跳；急處又像臺風上岸，訇然驟起，震撼心靈。臺下觀眾被優(yōu)美的旋律，恢弘的氣勢，壯觀的場面所震撼、陶醉、感染。

“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，這是侗家人常說的一句話，他們把“歌”看成是與“飯”同等重要的事情，的確，侗家人把歌當做族人的精神食糧，用歌聲陶冶情操、傾訴喜怒哀樂、傳遞友情別離；也歌唱孝敬禮儀、愛情甜美，還用歌聲感念天地蒼生、自然萬物。人人視歌為寶，認為歌就是知識和文化，誰會唱歌，誰唱得歌多、歌好，誰就會更受人們尊敬。

“人有國籍歌無界”，優(yōu)美的音樂和歌聲是人類共同的財富和語言，侗族大歌曾經(jīng)多次隨國家民間藝術團出訪德國、法國、韓國、日本等，進行交流演出，給國家、貴州和侗族人民帶回了廣泛的贊譽和崇高的聲譽；從江縣高增鄉(xiāng)小黃村侗族大歌也多次在省內外、甚至在國家大劇院和人民大會堂曾為黨和國家領導人演出，并多次載譽而歸，他們把侗族大歌這一民族瑰寶傳遞給外界和世人，同時，侗族大歌又作為傳播、交流、溝通外界的重要橋梁，發(fā)揮了不可代替的作用。
 
梯 田
 
我老家在西北農(nóng)村，在記憶中，很多時候都與水有關，比如天還沒有亮，母親就得起床，打開廚房、拿扁擔、挑著沉重的木桶出門，看能不能搶到兩桶水，這是一家人一兩天的生活用水；同樣的動作和聲音，也從左鄰右舍的院子里傳出來。再比如，村里飼養(yǎng)組的幾個人，要把全村那么多牲口趕到很遠的山下飲水，不知是牲口渴急了，還是借著下坡路根本就剎不住，浩浩蕩蕩，快速壓過來，那陣勢，就像電影里萬馬奔騰一樣，席卷在飛揚的黃土里。還比如，好不容易盼到下雨天，家家戶戶做的同一件事是：把家里能盛水的家什都搬出來，一字排開，放在屋檐下，家里人坐在炕頭上，從窗戶里看到千萬條水線流進那些盆罐里；不知道是不用發(fā)愁今后幾天的用水，還是干渴的嗓子和心田被潤濕了，全家人臉上都洋溢著燦爛的笑容。

后來從軍，去了很多地方，家鄉(xiāng)人吃水的記憶淡了一些，但每每洗澡，水籠頭總不敢開得太大，看著清澈的水嘩嘩流淌，內心是惶恐、心痛的；洗臉時，也是接上半盆水，洗臉、洗手，再洗腳，最后倒掉。這些年，經(jīng)常從一些媒體和圖片上看到南方的水田，層層疊疊、漫山遍野、無窮無盡的水田，在陽光照耀下，晶瑩剔透、流光溢彩、美輪美奐，宛若人間仙境，既震撼、羨慕，更多的是向往和神往。

很榮幸能在貴州從江看到曾經(jīng)在媒體上的水鄉(xiāng)梯田，并且還是被譽為：“中國十大美景梯田”之一的加榜梯田。“梯田”一詞最早見于宋代典籍，從江梯田與發(fā)現(xiàn)較早的湖南新化紫鵲界梯田形成于同一時期，其開建年代可追溯到秦漢，距今已有2200多年，成型與發(fā)展在宋元時期。

車從住地出發(fā)，沿著不寬的盤旋山路而行，近三小時后，就到了加榜梯田，站在觀景臺上遠望，梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，聽導游說面積超過一萬畝，從遙遠的山腳下，并不規(guī)則地向周圍鋪展開來，依山而上，無數(shù)條線條像春天的柳枝一樣柔軟，婀娜多姿，延綿伸展。正逢中午，山谷有一層薄霧，遠處與云海相接，薄紗之中，如絲如縷，如錦如帶，像孔雀開屏般次第鋪排，疊卷逶迤。此刻的梯田，稻谷早已歸倉，田間沒有四月注水之后的銀光熠熠、白光灼灼；也沒有夏日的青蔥稻浪、翡翠遍野；更沒有秋天黃金遍地、金蛇翻滾的盛大場面。但在層層疊疊中，在錯落有致中，每一層都有一道或大或小的漣漪，每一汪都是一片清澈見底的銀光；田埂依山順勢，水面光潔若銀，清透明亮，像一卷百看不厭的畫卷。

在一塊由聯(lián)合國糧農(nóng)組織授予的“貴州從江稻魚鴨復合系統(tǒng)”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的巨石旁，導游說：“這里生生不息的稻魚鴨生態(tài)復合系統(tǒng)和古老的船耕文明，先民早在1000多年以前就發(fā)明了，一直傳承至今。谷雨前后，村民把秧苗插進梯田，魚苗也放入其中，等魚苗長到約三四公分長，再把雛鴨放入稻田中飼養(yǎng)，魚鴨活動時對水稻有除草、松土、保肥施肥、促使水稻根系發(fā)育、控制病蟲害等多種作用，稻苗又為小魚雛鴨遮陰蔽日，讓它們成長增肥，實現(xiàn)一地三用，一季三豐”。我們不得不驚嘆古往今來無數(shù)勞動人民在生活實踐中的聰明才智和創(chuàng)造性的發(fā)明。

參觀完加榜梯田，熱情好客的當?shù)赝蔬€帶我們參觀了兩處水田，規(guī)模要小一些，但也是玲瓏精美，小巧別致，銀光熠熠，線條像一圈圈漣漪，鋪排到遠處、高處。最讓人難忘的是在梯田間，不時有幾座吊腳樓拔地而起，靜默著、悠遠著、矗立著，甚至還有絲絲縷縷的炊煙升起，如夢如幻，好像走進童話世界。

我目測，梯田雖然鋪排壯觀、陣勢非凡，但單個面積都不大，大的很難超過一畝，而最小的，僅有簸箕大小，一步就可跨越，所以有“腰帶田”、“帶子坵”和“青蛙一跳三塊田”之說。但同時又折射出生活在這里的各族人民，對土地的熱愛與敬畏，他們頑強地保護、利用、珍惜腳下每一寸土地，頑強地呵護、繼承著數(shù)千年來農(nóng)耕文明和古老的生產(chǎn)生活方式，順應天地自然和四季變換，和諧相處，休戚與共。
 
群 山
 
“走遍大地神州，最美多彩貴州”，的確，貴州屬于我國西南部高原山地，境內地勢西高東低，并自中部向北、東、南傾斜，因此高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說，我們此次黔東南從江之行，所到之處，山丘眾多，重巒疊嶂、山高壑深，縱橫延綿。
來到貴州從江，自然就不能不談山。我們下榻地點是在高增鄉(xiāng)東北面的岜扒村，距縣城約15公里的山上。站在陽臺上遠眺，群山蒼翠、連綿不絕，到處是筍竹、樹木、灌木，密密麻麻，間隙中古木蒼翠，初冬的野花依然燦爛。晚飯之后，正是夕陽斜射在莽莽群山上的時刻，給無邊無際的綠色鑲上一層金黃色；隨著山勢起伏和高低不同、角度各異，這片金色的光暈也有深淺上的變化、變幻，其間夾雜的零零星星的野菊花、三角梅，顯得紅綠相襯、流光溢彩，真可謂“花蝶來未已，山光暖將夕”。幾個人邊看邊聊，都被眼前的景色所陶醉，不知不覺間，太陽緩緩西沉，我們意猶未盡，但只好回到房間。

生活在這里的苗、侗、壯、瑤、水等少數(shù)民族群眾，自古以來就熱愛自然、保護自然，崇拜自然，把自己看成自然的一部分，不像當下很多人，不知天高地厚，今天叫囂征服這個，明天準備征服那個。據(jù)導游講，這里各族人民，特別是苗族，非常崇拜樹木，敬畏樹木，甚至將一些古樹視為“神樹”，“祖母樹”、“保寨樹”等，逢年過節(jié)，或遇不測，要虔誠祭祀；孩子出生，家里要栽“出生樹”，青年男女結合，要栽“證婚樹”。老人故去要栽“亡靈樹”；可以說樹木對于他們，貫穿于個體的生老病亡和族人日常風俗習慣，并且代代相傳。
對于生態(tài)環(huán)境一貫的熱愛與保護，對于棲身之地的謙恭與敬畏，加上良好的氣候因素，所以造就了十分良好的生態(tài)環(huán)境，據(jù)資料統(tǒng)計，貴州省植被非常豐富，共有269科，1655屬，6255種；而位于黔東南的從江縣，更有“金不換的土地，銀不換的氣候”，森林面積覆蓋率達到百分之六十八多，比貴州省、黔東南州平均水平還要高。

常言說“靠山吃山，靠水吃水”，這里的各族人民，因為不是毫無節(jié)制地亂砍濫伐、不是毀滅式地趕盡殺絕，而是有規(guī)律、有節(jié)制地加以保護利用，達到共生共榮，做到人與自然和睦相處。這片美麗、富饒的土地，也回饋著這里的人們，從江山野盛產(chǎn)椪柑、野生獼猴桃、板栗、櫻桃、楊桃等；還有銀耳、魚腥草、油茶、地枇杷、各種菌類等經(jīng)濟作物。還盛產(chǎn)何首烏、黨參、天麻、杜仲、五倍子、黃柏、血藤、追風藤、節(jié)節(jié)草等名貴中草藥，不僅世世代代解決了當?shù)厝嗣竦纳眢w病痛，很多野生中草藥還創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益，增加當?shù)卮迕袷杖搿?br />
從江，“椪柑之鄉(xiāng)”；從江，“全國生態(tài)建設先進縣”；從江，“全國經(jīng)濟林建設示范縣”；從江，“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護地”等殊榮，不僅折射出這里莽莽群山之大美，還折射出這里人民智慧之大美，心靈之大美。
 
溪水與飛瀑
 
“有山便有水，有水便有寨，有寨便有樓，有樓便有歌，風生水起處，尋歌坐月時”，這是侗鄉(xiāng)苗寨的真實寫照，對于一個土生土長的北方人，在初冬的嚴寒里，在冷風的蕭瑟中，突然來到這片古樸溫潤、蔥翠撲面的水鄉(xiāng)之地，來到遠離喧囂、未受污染的、當下少有的原生態(tài)凈土，疲憊的神經(jīng)放松了，蕪雜的心靈清純了，焦慮、浮躁的情緒恬靜了，整個身心有一種久違的回歸自然、返璞歸真的釋然和輕松。

在從江的三天里，不論在下榻處，還是車窗外，或者走在任何一個村寨，印象深刻的是水，河流的蜿蜒盤旋、千折百回；溪水的潺潺鳴奏、淘米洗衣；泉水的明凈透徹、細沙見底；在兩旁或者四周山林樹木的映襯下，都是碧綠耀眼的顏色；走在風雨橋和村頭巷尾，就像走進天然氧吧，呼吸輕靈、溫潤順暢，由于負氧離子充裕，人也覺得神清氣爽，腿腳力量十足，像年輕了好幾歲。因為考察觀光，車經(jīng)常在山巒峽谷間穿行，我看到在山底，總有一條河流，（不知道是不是都柳江？），如鏈如帶，翠綠清澈，緩緩而流，偶然有雪白的浪花濺起來。像一位窈窕溫婉、高雅賢淑的苗家姑娘，美麗、羞澀而矜持。

“苗家居高山，侗家坐水邊”，田壩旁、小河上，總有一座或者數(shù)座風雨橋，古樸巧拙、聳然挺拔，橋下是一灣碧水，通常水牛臥波、鴨鵝悠哉嬉戲。侗家姑娘捶布洗衣之聲和銀鈴般的歡笑，傳得很遠，構成李白筆下的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，徜徉其中，確有“洗眼、洗心、洗肺”之效果。

資料顯示：從江境內河流縱橫交錯，湖壩星羅棋布，流域在20千米以上的河流就有7條，總長675千米，珠江水系之干流都柳江由北向南橫貫全境，縣內河段長達664千米，總水能資源蘊藏量達20.88千瓦。“金不換的土地，銀不換的氣候”；生活在從江這片土地上的各族人民，發(fā)自內心的熱愛腳下的一草一木，珍愛身邊的鳥語蟲鳴，呵護這里的青山綠水，這已經(jīng)是他們民族的默契，世代的叮嚀，村寨的共識。這一理念，與總書記“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內在要求，也是推進現(xiàn)代化建設的重大原則”和“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述不謀而合，足見從江各族人民的遠見卓識和聰明才智。

山上，水簾飛瀑；地上，雨露濛濛；峽谷，碧波萬頃；田間，明鏡澄澈；從江各族人民不僅愛水，保護水，更會利用水，而水也用涓涓深情，暖暖柔波回報這片土地，回報三十多萬勤勞智慧的從江人民。
 
 
參考資料：

《神秘七星侗寨》，  主編：張廣淵         
《月亮山，從江百里梯田》  主編：張廣淵
 
史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進藏，已轉業(yè)；居山西太原；在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發(fā)表詩文950余篇（首），著有詩集《西藏，西藏》等4部，文學評論集正在出版當中；曾就讀于魯迅文學院第十九屆高研班；中國作家協(xié)會會員。