環(huán)島說心中的廈門
 
說起我老家是廈門，人家會(huì)夸：哇，那里好地方，我會(huì)客氣地回應(yīng)：哪里哪里，我們是小地方。其實(shí)心里還是樂滋滋的，免不了流露出自豪的神色。
 
廈門是個(gè)海島城市，海島城市跟濱海城市有啥區(qū)別？當(dāng)然有，隨舉一例：進(jìn)海島的車輛通行費(fèi)、渡輪費(fèi)，只需繳交一次，而且是出島收費(fèi)。為什么？有進(jìn)必有出，對(duì)不，哈哈。
 
我在多年前曾在《廈門大橋》詩中寫道：
 
每座跨海大橋
都沒有自行車道
進(jìn)出島內(nèi)的市民
構(gòu)筑了另一道風(fēng)景
 
每天下午，廈門大橋北端
總有好幾排電動(dòng)車自行車
擠在橋頭。每位騎手的表情
跟國(guó)際馬拉松大賽的選手一樣
等待著第一個(gè)沖出
起跑線
 
廈門發(fā)展太快了，這是一組不斷在寫著的《廈門真逗》中的其中一首詩，勞動(dòng)者和警察天天在為進(jìn)出島對(duì)峙的畫面，看到了不為人設(shè)計(jì)留下的遺憾，本來是借這詩希望廈門多為騎行者、行人留出更多的人性化通道來。此處借用來，倒是想閃爍一下海島文化的亮點(diǎn)：抬頭放眼就是海，馬拉松之類的國(guó)際性活動(dòng)隨時(shí)在廈門舉辦。這不，金磚會(huì)議來了。當(dāng)然，廈門近些年來為民舉措俯拾皆是：多條地鐵即將陸續(xù)開通；沿BRT已飄出一條國(guó)內(nèi)第一條專用的空中騎行通道；正在海堤舊址上重建的通往島內(nèi)的新橋?qū)ＴO(shè)步道和騎行道；各醫(yī)院均有預(yù)約系統(tǒng)，具體到幾時(shí)幾分；等等。種種變化，都在豐富著海島城市的現(xiàn)代化內(nèi)涵。
 
從島外上廈門大橋進(jìn)島，就可上廈門的環(huán)島路。如以胡里上炮臺(tái)為起點(diǎn)，沿著環(huán)島路走，曾厝垵、黃厝路、會(huì)展中心、五通燈塔、五緣灣、海口各碼頭乃至由其中的幾個(gè)碼頭通達(dá)的鼓浪嶼，都是最吸引游客的地方。
 
從曾厝垵到黃厝
 
曾厝垵在廈門大學(xué)南側(cè)，過了胡里山炮臺(tái)就到了。這里是個(gè)漁村，如今快速蛻變成旅游觀光村和當(dāng)代藝術(shù)基地。村中有個(gè)戲臺(tái)，傍海依廟而建，常年上演著當(dāng)?shù)氐母枳袘蚋呒讘?，有時(shí)會(huì)放映最新的電影。
 
這是島內(nèi)海鮮文化的集中地，也成為近些年最受背包客青睞的首選之地，民宿眾多，很適于游客短暫停留。村中的一縱一橫街道，布滿了各類特色小店，街道狹長(zhǎng)，旅游旺季，真只能接踵而行。
 
廈門有許多“小吃”，除了沙茶面，其他多數(shù)來自同安、翔安和龍海。以前我在同安時(shí)，總喜歡上梵天寺——那福建最古老的寺廟之一，或是去汀溪泡溫泉，到大嶝小嶝訪友，去制造尋出米巖沙溪口朱子手書之類的風(fēng)雅，到鱷魚嶼按圖索驥找文昌魚，常去登我家對(duì)面的白云巖拜三寶……同安除了有馬蹄酥、封肉、炸棗三寶之外，碗仔粿、海蠣餅、烏涂煎包、咸水鴨、薄餅、芋圓更是讓人回味無窮。這些被臺(tái)灣廣播推崇過的好東西，今天在島內(nèi)也基本上能品嘗到。
 
環(huán)島路的黃厝路段是拍攝婚紗的集中地。在這里既能領(lǐng)略地理地貌，感受沙灘景觀；還有最經(jīng)典的就是面對(duì)著二擔(dān)島，從望眼鏡能看到的大擔(dān)島、小金門、大金門等遠(yuǎn)近島嶼。游客立足的巖石上，也許曾經(jīng)就是哨所，這里是窺知兩岸互動(dòng)歷史的一個(gè)小小窗口，是廈門特有的前線文化、海防文化與婚紗攝影、沙灘觀光的最佳結(jié)合點(diǎn)。游人或駐足稍棲，或下海探水，來往不絕。年輕人更將這個(gè)地方的每一塊礁石，每一寸沙灘，每一朵浪花當(dāng)作他們?？菔癄€心不移的愛情見證。
 
最早的環(huán)島路，就因?yàn)閷?zhàn)火硝煙地辟為觀光勝景，精熟本地民俗文化的專家提議將這條群眾早已叫慣了的“環(huán)島路”改名為“和平大道”，引發(fā)了群眾為之“正式命名”的熱情，結(jié)果市民為之腦洞大開。最后，以多數(shù)意見保留了“環(huán)島路”的稱謂，并給予正式命名。
 
鐘宅看民俗
 
沿著環(huán)島路的南段東移，先會(huì)到達(dá)廈門會(huì)展中心，是舉辦一年一度的98貿(mào)洽會(huì)、海交會(huì)、茶博會(huì)等，都在這里舉行，它也是即將召開的金磚會(huì)議的主會(huì)場(chǎng)。
 
與會(huì)展產(chǎn)業(yè)一樣，金融產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)，正是廈門這個(gè)海島城市結(jié)構(gòu)調(diào)整后迅速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。往北走有觀音山對(duì)臺(tái)金融合作區(qū)、有軟件園。中國(guó)域名、美圖秀秀、物之聯(lián)、三五互聯(lián)、國(guó)網(wǎng)信通等新興品牌企業(yè)的崛起，使廈門在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、物聯(lián)網(wǎng)、云數(shù)據(jù)服及相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域站到了新產(chǎn)業(yè)的潮頭浪尖。
 
環(huán)島東路往北行，有何厝、鐘宅、高林、五通等幾個(gè)村落正在發(fā)生巨大變化。這些村子跟前面的黃厝一樣，也是海防前線，之前日本入侵廈門，正是從這些村寨攻入的。英雄小八路紀(jì)念館就在何厝村。同時(shí)廈門傳統(tǒng)文化這些村落仍然在繁衍發(fā)展中，鐘宅村就是其中的代表。
鐘宅作為一個(gè)畬族村，是廈門島內(nèi)惟一的少數(shù)民族聚集區(qū)，保留著豐厚的人文、歷史資源。在鐘宅，你隨處可見用閩南話在進(jìn)行溝通的畬族人。鐘宅的建筑，紅磚紅瓦、飛著燕尾脊的閩南大厝格外顯眼。屋上水車堵雕有人物、山水、花鳥等圖案，層次分明。大厝正門掛著 “鐘氏宗祠”的大牌匾，大門兩側(cè)雕有龍鳳麒麟、鳥獸魚蟲。大門上的木制楹聯(lián)寫道：“先代貽謀由德澤，后人繼述在書香”，大門門柱上，掛著這樣一副。這個(gè)“鐘氏宗祠”距今已有600多年的歷史。進(jìn)門后，中堂內(nèi)兩側(cè)墻上書有 “忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字，這是鐘宅鐘氏祖訓(xùn)。這類宗祠在廈門、閩南隨處可見。
 
鐘宅有民俗，叫送王船。前些年為協(xié)助編《九溪畫報(bào)》，我約略有所了解。送王船其實(shí)是閩臺(tái)共有的古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，僅廈門除了鐘宅，還有同安西柯鎮(zhèn)呂厝村、海滄鐘山村大小石塘等地，規(guī)模都較大。送王船是送“代天巡狩”的王爺。關(guān)于王爺?shù)膫髡f尚無定論，最早的可追溯到明初，最晚也到清代雍正年間。2004年同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村送的是第148任王爺，依四年一次推算，已有500多年的歷史。此王爺并非代表“瘟神”，而是代替皇帝巡游四方、賞善罰惡，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。一般是三到四年舉行一次，通過擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式，制造一艘王船，或是用杉木制成，或是紙制，把王爺請(qǐng)上王船，載上柴、米、油、鹽以至各項(xiàng)生活用品等實(shí)物，在海邊焚燒。送王船習(xí)俗寄托了百姓一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
 
但別以為畬族村人是閩地土著的后裔。其實(shí)，他們跟絕大多數(shù)閩南人一樣，從河南來，都保留著自己的郡望。鐘宅上世源流于河南許州潁川，宋朝晚期南遷安徽鐘離縣，后發(fā)脈江西，再后發(fā)脈福建汀州府。相傳明萬歷年間鐘姓有勇猛漢子下山至閩南海邊棲居，至今延綿600余年，繁衍了22，現(xiàn)約有人口4000多人。最早墾植廈門乃至穩(wěn)立埠頭的還有陳、林、吳、紀(jì)等，溯源而上，無不來自當(dāng)時(shí)的中原，雖居榛蠻之地，卻是地道的中華文明的傳承者，并由此流播于東南亞及世界各地。
 
孫中山的方略
 
每次飛機(jī)要降臨高崎機(jī)場(chǎng)時(shí)，就能看到海滄大橋。大橋東端，便是東渡港區(qū)，廈門港區(qū)的最主要的部分。東渡港很有來歷。在廈門島狐尾山西麓，宋、元、明三朝，均有政府設(shè)立的官渡，與西岸的嵩嶼對(duì)渡，故稱東渡。渡口有一條石砌的道路，路盡頭的大石坡被鑿成臺(tái)階作為碼頭，沿岸的牛家村澳就是?？看坏母蹫场Ｇ宄谶@里設(shè)館，稱“排頭門小口”，派專人稽查同安、南安、澳頭、鼎尾各渡頭來往貨物，驗(yàn)明后給單，轉(zhuǎn)報(bào)廈門關(guān)正口征稅。
港口可能是海島城市和濱海城市共同的地方，有時(shí)候?yàn)I海城市更具優(yōu)勢(shì)。十年前采訪寧波，他們很重要的工作就是在打造碼頭經(jīng)濟(jì)。碼頭經(jīng)濟(jì)多好啊，一方面開埠就來“買路錢”（印鈔機(jī)啊），另一方面，促進(jìn)大進(jìn)大出經(jīng)濟(jì)的形成。樸正熙讓大財(cái)團(tuán)在朝鮮半島無中生有地打造世界級(jí)船塢，誰也否認(rèn)不了這一舉錯(cuò)對(duì)韓國(guó)可持續(xù)發(fā)展的巨大作用。廈門作為海島，遠(yuǎn)不及海濱城市，居然集裝箱吞吐量進(jìn)入國(guó)內(nèi)前十，這是該點(diǎn)贊的。
 
孫中山在《建國(guó)方略》中寫道：“廈門有深廣且良好之港面，管有相當(dāng)之腹地，跨福建、江西兩省之南部，富于煤鐵礦產(chǎn)。此港經(jīng)營(yíng)對(duì)馬來群島及南亞細(xì)亞半島之頻繁貿(mào)易，所有南洋諸島，安南、緬甸、暹羅、馬來各邦之華僑大抵來自廈門附近，故廈門與南洋之間載客業(yè)之極盛。如使鐵路已經(jīng)發(fā)展，穿入腹地煤鐵礦區(qū)，則廈門必開發(fā)而為比現(xiàn)在更大的海港。吾意須由此港面之西方建新式商埠，以為江西、福建南部豐富礦區(qū)之一出口。此港應(yīng)以新式設(shè)備，使能聯(lián)陸海兩面之運(yùn)輸以為一氣。”
 
今天的廈門，已建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)30多年來，不僅有了聯(lián)結(jié)全國(guó)各地高速鐵路，而且開辟了通向世界各地的國(guó)際機(jī)場(chǎng)和國(guó)際郵輪碼頭?，F(xiàn)在，東渡港區(qū)為代表的廈門港，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)第七大集裝箱港口碼頭?？梢哉f，當(dāng)年孫中山先生的美妙構(gòu)想，其實(shí)早已實(shí)現(xiàn)。
 
會(huì)展文化、海港文化使廈門這樣的海島城市獨(dú)特的資源得到發(fā)掘的同時(shí)，迅速豐富著海島城市特有的內(nèi)涵。
 
說到孫中山，還必須提到圍繞孫中山形成的廈門的建筑文化與市民文化。孫中山喜歡騎樓，曾派孫科到廣州搞城市規(guī)劃與建設(shè)，其中就格外注重將騎樓發(fā)揚(yáng)光大，由此對(duì)當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃部門起了一定的影響。廈門的騎樓發(fā)展是否與此有關(guān)短時(shí)間內(nèi)無從考證，但以紀(jì)念孫中山先生而命名的中山路，整體都可以說是老廈門的騎樓的代表作。除了將繁華的馬路命名為“中山路”之外，1928年至今，廈門相繼建起了“中山公園”，并在園內(nèi)東側(cè)，建造了一座“孫中山紀(jì)念碑”；后來建有“中山圖書館”、“中山醫(yī)院”、“中山中學(xué)”等，不久前又在翔安區(qū)新建了“華僑中山公園”，這一切都寄托著廈門人民對(duì)孫中山先生的深切懷念。這些場(chǎng)所，均為為公共設(shè)施，或是公共場(chǎng)所，饒益大眾，正是孫中山先生“天下為公”理念在市民文化方面的體現(xiàn)。發(fā)達(dá)的公共文化，自覺的市民意識(shí)所構(gòu)成的市民文化也是廈門這個(gè)海島城市文明建設(shè)的重要特色。
 
陳嘉庚的夢(mèng)想
 
為廈門的建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的名人中，近的有陳嘉庚，遠(yuǎn)的有鄭成功，他們是成就廈門繞不過去的重要?dú)v史人物。陳嘉庚先生，作為等愛國(guó)華僑的代表，他所倡建的廈門大學(xué)、集美大學(xué)、華僑博物院等，早已成為留給廈門人民的重大歷史的遺產(chǎn)。現(xiàn)在，游客們排隊(duì)進(jìn)入廈門大學(xué)，游覽集美學(xué)村，瞻仰鰲園，泛舟龍舟池，觀賞那些紅屋頂、哥特式窗戶、騎樓式走廊、白色石柱石墻集合形成的特色“洋樓”的時(shí)候，不僅為中西合璧的建筑所驚嘆。這種在“為建廈大，寧無大廈”的華僑文化、僑鄉(xiāng)文化背景建立起來的教育文化，是廈門海島文化這頂鳳冠上的明珠。
 
論起來，陳嘉庚是我的校主，我會(huì)隨口唱出集美學(xué)校校歌。我也是一位歸僑的子弟，很能理解廣大華僑的復(fù)興國(guó)家的夢(mèng)想，他們顛沛流離，遠(yuǎn)走海外，兢兢業(yè)業(yè)，含辛茹苦，都心懷弘愿，要蔭福族人，造福鄉(xiāng)梓，他們拼命在創(chuàng)造環(huán)境，制造因緣，讓子孫后代不再像他們那樣辛苦，其中最大的共識(shí)，就是興辦教育。陳嘉庚先生，是其中的代表，其實(shí)有千千萬萬個(gè)陳嘉庚。不久前我到過與鐘宅隔海相望的澳頭村，那里有個(gè)“我素廬”，就是華僑蔣驥甫興辦的覺民學(xué)校的遺址。在閩粵等地，華僑的教育夢(mèng)想，至今仍然在延續(xù)著。
 
鼓浪嶼之波
 
海島以前最典型的就是碼頭文化。就如北京的門和橋，是大型都城過去與現(xiàn)在不同的符號(hào)一樣，碼頭和橋，也一直是廈門做為海島文化的主要組成部分。沿環(huán)島東路北行轉(zhuǎn)繞至西面，先后有五通燈塔、五通游輪碼頭、翔安隧道出入口、廈門高崎國(guó)際機(jī)場(chǎng)、集美大橋、廈門大橋、高崎火車站、杏林大橋、海滄大橋和東渡碼頭、對(duì)臺(tái)游輪中心；再經(jīng)過海灣公園，到第一碼頭、廈鼓輪流碼頭、和平碼頭；最后來到沙坡尾漁港舊址等。這一部分，是海港文化在當(dāng)代最集中部分，從居民出行到物資集散，是生存、生活、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最重要連結(jié)，也是海島建設(shè)中最重要的組成部分，甚至可以說是命脈。尤其是，在進(jìn)出的大橋及其周邊，還有鐵路運(yùn)輸、海島用水、電線電纜等不同的重要進(jìn)出通道，它們?nèi)魏我粭l，都是海島的生命線。
 
從中山路的西端走到頭，就是輪渡碼頭。輪渡碼頭碼頭直對(duì)著的，就是高峰期每隔一刻鐘開往對(duì)岸鼓浪嶼。鼓浪嶼的日光巖，也是廈門的標(biāo)志性景觀。日光巖下有個(gè)水操臺(tái)，這個(gè)水操臺(tái)，正是廈門最離不開的人物——鄭成功所建的主要軍事設(shè)施之一。廈門原來稱嘉禾嶼，鄭成功1650年占領(lǐng)廈門、金門兩島后，立此地為思明州，現(xiàn)在的思明區(qū)延用的就是當(dāng)鄭成功所起之名。鄭成功以廈門為基地，逐步收復(fù)了福建漳、泉地區(qū)，并控制了北至浙江舟山，南至廣東潮惠的東南沿海地區(qū)，直到后來驅(qū)逐荷寇，收復(fù)臺(tái)灣。而鄭成功占領(lǐng)和經(jīng)營(yíng)的鼓浪嶼，可以算是鼓浪嶼真正建設(shè)的起點(diǎn)。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)前，鼓浪嶼作為廈門做為五口通商的埠頭的一部分，很快發(fā)展起來，上百中西合璧的建筑布列其中。現(xiàn)在，鼓浪嶼被稱為萬國(guó)建筑博覽會(huì)，與她獨(dú)特的歷史分不開。在許多地方游覽，常會(huì)遇見愛國(guó)主義教育基地的牌子。但在廈門島，其實(shí)整個(gè)島處處都是都是愛國(guó)文化的教育基地。
 
鼓浪嶼的美，不啻是環(huán)境的獨(dú)特，還在于她多面都閃閃發(fā)光的文化特質(zhì)。當(dāng)你看到龍頭路扎根在石縫間的榕根，當(dāng)你在皓月園的礁石上任海水濯洗雙足，當(dāng)你在港仔后沙灘上漫步，當(dāng)你在日光巖上遙望浩渺的海水盡頭，當(dāng)你聽著洋樓里飄出來的鋼琴聲，當(dāng)你徜徉在安靜的巷子深處，你會(huì)由然在腦子里彌漫起集合著教育、信仰、閩臺(tái)往來、租界文化、抗擊侵略、藝術(shù)創(chuàng)造、歷史和人文情懷交織的交響曲。
 
做為海島城市，從官方披露的信息，能讀到一系列榮譽(yù)和“數(shù)據(jù)”來證明廈門是一個(gè)宜居城市，比如，她曾獲得過聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)，一直是國(guó)家衛(wèi)生城市和全國(guó)文明城市，還被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、十大魅力會(huì)議目的地城市、十大宜居城市等許多榮譽(yù)，不少還是該榮譽(yù)項(xiàng)目的第一名。但作為生活在海島上的一分子，更多是的體會(huì)其中的氣質(zhì)之美，文化之美。
 
有位曾經(jīng)的同事告訴我，她很喜歡唱《鼓浪嶼之波》，那曲子一直是她想往廈門的夢(mèng)幻曲目。我也一樣。每當(dāng)海關(guān)鐘聲響起之前，這支曲子會(huì)在鷺江之濱響起。每聽她漫流的旋律，就幻化出一片浪花來，浪花又拍打著我的夢(mèng)幻：城在海中央，海在城里邊。翔鷺鳳凰，鼓浪潯江；百姓同安，茶語流香……對(duì)我來說，她們都不是感覺，而是觸須。
 
2017.8.31
 
作者：張小云
來源張小云新浪博客
 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49d404890102xrbj.html