施施然：詩人在新時代背景下應(yīng)當(dāng)保持心靈的自由與獨立
 
作者：施施然
 
 
施施然，本名袁詩萍，詩人，畫家。出版有詩畫集《走在民國的街道上》、詩集《青衣記》、《唯有黑暗使靈魂溢出》、《杮子樹》等4部，部分詩作被譯為英語、瑞典語、羅馬尼亞語、法語、哈薩克、蒙古語等語言傳播，中國作協(xié)會員，主編《中國女詩人詩選》，國畫作品多次入選國際國內(nèi)畫展并被收藏。
 
我們正集體進入到一個嶄新的時代背景。毋庸置疑，時代的進步使人們享受到了物質(zhì)與精神雙重的豐富與便利，與此同時，可能也遭遇前所未有的復(fù)雜情形。作為詩人，在新時代中如何負起“詩人的擔(dān)當(dāng)”，寫作如何體現(xiàn)出時代的變幻，同時又不失去獨立的思考與觀察，既無愧于當(dāng)下，又無愧于心靈，我認為至少應(yīng)做到如下三個方面的堅守：
 
一、保持心靈的自由與獨立
 
叔本華曾說，如果一個人擁有大量的知識，卻未經(jīng)過自己頭腦的獨立思考而加以吸收，那么這些學(xué)識就遠不如那些雖所知不多但卻經(jīng)過認真思考的知識有價值。同樣，面對時代車輪的高速運轉(zhuǎn)，各種財富神話與人生標(biāo)本信息紛至沓來，似乎這是一個鮮花著錦、烈火烹油的時代。而那邊廂，金融泡沫破滅，股市被收割，老房子被強拆，男子因看不起重病跳樓，年輕母親因貧困捆綁三名幼子投水自盡……這些擊打人心的事件有如揮之不去的水蛭，牢牢吸附在人們的頭腦中。
 
認知來源于對各方面的比對和思考。既不盲目跟風(fēng)，也不排斥和屏蔽某些東西，且不被利益牽著走。我們的個體身上有著太多的局限，而生活又有許多東西需要我們足夠警惕。只有不停地學(xué)習(xí)，同時對所了解的事物加以思考和深思熟慮，之后得出的才有可能是真知真見。我謂此“詩人心靈的自由與獨立”。
 
忠實于自己的內(nèi)心，寫下真正想寫下的東西，用你自己的語言。至于會流芳百世，還是過眼浮云，誰說都不算，只有時間可以評判。可若是為了一點現(xiàn)實的利益便去歌頌什么，則是對自己最可鄙的背叛。
 
二、保證詩文本藝術(shù)性的確立
 
既然討論的是“詩人”的擔(dān)當(dāng)，那必然離不開詩歌文本。而詩歌文本的確立，首要的就是其藝術(shù)性的確立。我偏愛有思想性的詩歌，包括發(fā)現(xiàn)，“發(fā)現(xiàn)”也是思想。比如美國詩人馬克·斯特蘭德的《保持事物的完整》（馬永波譯）：“在田野中/我是田野的/空白”。開語驚人。接下來：“這是/經(jīng)常的情況/無論我在哪里/我都是那缺少的東西”。仿佛天啟，在穹廬下的曠野之中，他略去描寫那些莽林、灌木叢、奔跑的野兔、或火雞之類的田野的組成部分，直截了當(dāng)交待出一句堪稱真理的發(fā)現(xiàn)，與其說詩人是以上帝的視角說出真相，莫如理解這正是詩人幽深的思想：
 
當(dāng)我行走
我分開空氣
而空氣總是
移進
填滿我的身體
曾在的空間
 
每一句都是發(fā)現(xiàn)，每一句都堪稱經(jīng)典。斯特蘭德以其強悍的思考力，令人讀之折服：
 
我們都有理由
移動。
我移動
是為了保持事物完整。
 
一首詩有無思想性，基本可以此來評判這首詩的境界和質(zhì)地的高下。詩歌在任何時代下，都首先是作為“詩”在存在，詩不是新聞，不是政治，也不是段子，即使你想用詩來作投槍，也必須先保證它文本藝術(shù)性的確立，否則你大可以去寫雜文。所以在我看，如果“擔(dān)當(dāng)”也有序列的話，“思想”就是一個詩人的第一擔(dān)當(dāng)，而“藝術(shù)性”則是詩歌文本的第一擔(dān)當(dāng)。
 
三、對現(xiàn)實生活的關(guān)注與開闊的視野
 
世界仿佛是一個巨大的魔方或多棱鏡，不同的側(cè)面有著不同的存在。這一面是明亮光鮮，另一面就可能是陰暗潮濕，甚至，是殘酷的。長于一己情緒抒寫的詩歌固然真切動人，但個人的經(jīng)驗注定是狹窄和匱乏的。擁有更開闊的視野、與現(xiàn)實生活的摩擦、以及對他人的關(guān)注，則使作品更具氣象。比如80后詩人鄭小瓊，她在寫作中持續(xù)關(guān)注著那些底層女工的命運，以大量寫實的筆觸和思考，記錄揭披了一百個掙扎、徘徊在苦悶生存環(huán)境中的女性故事，我們來讀一首她寫的《底層》：“馬眼里復(fù)活了星辰，幽靈在馬欄里/嘆息。雨滴是去年的淚水。啊…/貧窮的生活正摧毀堅固的道德與倫理”，“黝黑的春天/看見底層人群不斷的分裂。他們是/麻木的器具者或者血腥的暴力者/我沒有找到與世界和解的方式…”。
 
再來讀讀她的《個體》：“看見一個個的人體。他們對集體的事物/說著‘不’或者搖頭。他們的棱角把集體/深深的刺傷…”這些詩句就是生活棱鏡的另一面。讀著這些沉重的現(xiàn)實與思考，你還有什么理由不對生活心存敬畏、不對生命倍感憐惜之情？詩人可能是浪漫的，但同時也是洞察世事的，一個內(nèi)心有著大悲憫的詩人，必然也不吝將目光投向更廣闊的視域和民眾，無論這廣闊是歷史的，地理的，抑或是疾苦的，刺痛的。
 
2018.9.11
寫于衡水湖詩歌節(jié)
 
作者：施施然 
來源：作家網(wǎng) 微信公眾號
 
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