國有楚狂柳忠秧
——詩人柳忠秧的現代詩歌文化意義
 
　　作者：屈原后裔、中國詩歌春晚總策劃、詩人、辭賦家 屈金星
 
　　柳樹搖落懷柳郎
 
　　“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭：樹猶如此，人何以堪？ ”
 
　　轉眼柳大樹——柳忠秧已經去世一年了。柳大樹是他曾用過的筆名。生前，柳忠秧曾約我寫詩評，在高手如云的中國詩壇，學采礦出身的我這個“小蘿卜頭”名不見經傳，人微言輕，何容我置喙？開始，我沒有答應。誰知柳忠秧再三約請說：“金星，我真是欣賞您的思想和文筆。”最終，我答應了，但因為幾年來一直忙于籌備一屆屆中國詩歌春晚，一直沒有完成。去年此時，在徐州出差的我驚問柳忠秧去世的噩耗，難以置信。而今，為紀念柳忠秧去世一周年我寫下這篇文章，我竟以這種方式來踐諾。這無論如何是一種悲哀。
 
　　這個生長在長江岸邊，湖北黃岡的“柳大樹”留給詩壇的是什么呢？2018年10月27日，在柳忠秧去世一周年的日子，我寫下這篇紀念文章。文章的小標題直接引用或間接化用柳忠秧的詩句，這也算是對他的紀念吧。
 
　　鼓盆而歌大江東
 
　　初識柳忠秧緣于屈原、緣于端午。作為屈原后裔，幾乎每年端午節，我都去湖北秭歸祭祀屈原。有一年端午，我的詩《我和屈原同一個DNA》入選秭歸的端午詩會，我應邀趕到詩會現場。一首首詩歌被朗誦家演繹的唯美精彩。當報幕員報幕著名詩人柳忠秧朗誦詩歌的時候，一個個子不高、但顯得粗獷的詩人，拿著一個鋁盆和一雙筷子走上了舞臺，他在桌子前坐定，開始了旁若無人的高聲吟誦：“夜讀春秋尋大義,醉向伯牙覓知己,心懷李白笑孔丘,頂禮文公求正氣,辭慕屈子追司馬,武尊衛青霍驃騎。莫說唐宗憐宋祖,野草斜陽奈何兮!五千年來日月明,大江東去長空碧!”
 
　　吟至動情處，他用筷子敲著鋁盆高歌，把筷子都敲斷了！一派古代狂士的形象！這就是我第一次見到狂放的柳忠秧。
 
　　下午，我們在賓館里見了面。他握著我的手說：“金星，早就知道你的名字，我在到處找呢。”我們一見鐘情，一見如故。從此，我們的友誼就開始了。
 
　　柳忠秧的感情一來猶如大江奔涌，甚至無論白天黑夜。一天凌晨兩點，手機把我驚醒了，一聽原來是柳忠秧打來的。他很激動地說，金星啊，我喝多了酒睡不著，一氣讀完了你們的千行長詩《開封頌》，心潮澎湃，感人肺腑，蕩氣回腸，《開封頌》完全可以獲得魯迅文學獎。當然你的《廣州頌》也不錯。最后，他哈哈大笑說，對不起，吵醒了你，我睡了。
 
　　我心不負我天良
 
　　柳忠秧原是一個成功的商人，突然他放下生意來寫詩。這在物欲橫流的今天，難能可貴。他告訴我說，一天他忽然醒悟，一個人死后應該留給人間一些東西，金錢是留不下的，好詩是最好的遺產。于是，他開始認真寫詩歌。這讓我感到非常欽佩。
 
　　他還是一個非常有奉獻精神、有擔當精神的詩人。他說：“只要與詩歌相關的事，我都支持。”
 
　　2015年的春節前夕，我們忽然想到一個創意，發起首屆中國詩歌春晚，得到了中國屈原學會等組織以及余光中等著名詩人的積極支持。柳忠秧聞訊，立刻響應，辦起了中國詩歌春晚廣東會場。
 
　　2016 第二屆中國詩歌春晚，柳忠秧承辦了廣東和湖北兩個會場。這個資金全部是由他個人張羅或自己慷慨解囊。
 
　　作為一項公益活動，中國詩歌春晚經費嚴重不足，為此，我賣掉一套房子。晚會結束之后，正好傍晚，眾詩友多阮囊羞澀，晚餐誰來買單呢？最后，還是柳忠秧慷慨解囊，在前門大街的老舍茶館宴請眾大家。他照例一邊喝酒一邊吟詩，大家興盡而歸。
 
　　其實，不僅是中國詩歌春晚，柳忠秧支持的詩歌類活動多著呢！他把經商掙的錢大都花在詩歌事業上。
 
　　柳忠秧熱情好客，經常請朋友們喝酒。朋友來一撥喝一撥，是真正的流水席。他常常是中午喝完酒呢，晚上接著喝。席間，他口不離詩，口不離酒。他常常是他端著酒杯，用筷子敲著碗和盤子高聲吟誦詩歌。李白在他身上復活了。
 
　　印象比較深的是他給屠岸老師過生日。一次，柳忠秧、北塔和我在北京出租車上，聽說屠岸老爺子正好九十多歲的生日。柳忠秧立即提議給屠岸先生過生日，當然照例還是由柳忠秧做東。席間，柳忠秧說，明年，還要給屠老過生日。可不曾想，第二年兩個人都去世了，年輕的柳忠秧竟然走到前面。今天想來，不勝悲哀。
 
　　誠如他的詩句：“我心不負我天良!我心不負少年頭!我心不負我家國!我心不負愛恨愁!我心不負好春秋!浩嘆此生情義重，不負蒼天負風流!”詩里流露出的善良和情義讓人感動。
 
　　吟罷國騷哭長江
 
　　長江是中華民族的母親河。家在湖北黃岡長江岸邊的柳忠秧更是喝著長江水長大的，對長江充滿深深的感情。看到長江污染，他悲痛不已，他寫了一首大詩《哭長江》。詩里有對母親河長江的深深的贊美，更有深深的憂患，讀來感人肺腑，催人淚下。
 
　　他有一個宏大的夢想，邀請當年《話說長江》的兩位主播陳鐸和虹云，從長江的源頭一直到入海口，沿江搞系列詩歌朗誦以及行為藝術等活動——詩話長江，和當年《話說長江》遙相呼應。他看到我策劃的中國詩歌春晚很成功，很認可我的創意策劃能力，邀我策劃，并召開了詩話長江的新聞發布會，進行籌備。虹云也答應了他。
 
　　詩話長江是一個前無古人、極其宏大的詩歌文化工程。我建議他先策劃小活動，先試試水，進行預熱。后來，我和北塔等策劃了郵輪上的中日韓太平洋詩歌之旅。他和女兒都報了名，臨近登船，他卻爽約。后來聽說，他還是在籌備詩話長江。為了長江，他竟舍棄了太平洋——這就是柳忠秧。
 
　　“長江之水天之淚?直瀉千里堅必摧!”“殘軀茍存焚野火,心有大痛我自悲!”他的詩里蘊藏著屈原離騷的憂憤，蘊含著對長江的感情何等深沉！他曾給我說過，如果我把詩話長江完成了，死而無憾。今天，言猶在耳，斯人已逝，豈不痛哉？  
 
　　辭慕屈子追司馬
 
　　生前，柳忠秧的詩歌引起巨大的爭議。有人說很好，有人說不好，判若云泥。到底如何評價他的詩？
 
　　我個人認為，柳忠秧詩歌文本的詩學、文化學意義遠遠超過其本身。解讀柳忠秧的詩歌應該放在近現代以來，中國文化現代嬗變的大背景、大坐標系下審視，唯有此才能看清其意義和光芒。
 
　　柳忠秧的詩歌對中國古典詩歌是一種創造性的繼承；對當代詩壇是一種有力的糾偏和匡正。柳忠秧的詩歌是中國古典詩學向現代詩學轉變的一個重要的樣本。
 
　　中國是世界上詩歌大國。其歷史之悠久、詩人之眾多、作品之浩瀚……世界上難有國家出其右。一條詩歌的大河從詩經楚辭到漢樂府到唐詩宋詞到元曲，一直奔流到今天。清朝末年，國力衰微，文化嬗變，中國詩歌的大河驟然發叉分成兩條大河：一條是古典詩歌；一條是新詩。一批詩人繼承傳統，繼續創作古典詩歌，此類作品創新較少，帶著一種陳腐氣。一批詩人吸收借鑒西詩，創作新詩，創新不少，但是洋味十足，西化嚴重，中國特色不明顯，如同用漢語寫的西方詩。結果，中國部分新詩作者創作上邯鄲學步，既沒有得到中國優秀詩學傳統的真傳，也沒有學到西方的精髓，卻學來了西詩的弊端，甚至將中西詩歌的缺陷集中在一起，創作出一種不中不西、不倫不類的詩體。當然，中國新詩更缺乏自我升華、自我創造、自我超越，至今沒有真正找到適合自己的道路！
 
　　而且，兩種新舊詩兩大陣營互不往來，甚至相互菲薄。在高校，古典文學和現代文學、歐美文學研究嚴格區分，你很難找出一個既通曉中國古典詩歌又通曉中國和西方現代詩歌的研究者。詩人亦然。在全國你找不出幾個新詩舊詩左右開弓的優秀詩人。新詩創作者多不寫舊詩，舊詩創作者多不寫新詩。于是，在中國出現了一個世界罕見的現象，同樣用漢語創作出來的古詩和新詩的差別比兩個國家的語言創作出來的詩歌作品的差異都大——試問，歐美等國有兩個詩人陣營，一個用古典英文寫作，一個用現代英文寫作嗎？這實在是世界罕見的文化現象。于是，當代中國新舊詩歌創作兩條大河分流越流越遠；當代中國新舊詩歌創作的文化斷層越來越大。
 
　　這時候，心儀屈原、李白，心儀漢唐風骨的楚狂柳忠秧出現了，他試圖將兩條大河融合在一起；他試圖縫合這個巨大的文化斷層。于是，柳忠秧創造的一種亦新亦舊的新詩體出現了。他繼承了中國古典詩詞風騷傳統，又打碎了格律平仄的枷鎖；他解讀了現代生活，又避免了新詩過于西化的弊端。所以，有專家說他的部分詩歌區別不出來到底是舊詩還是新詩。結果，他出力不討好，遭到新舊詩歌兩個陣營的非議。古典詩人認為，他不講平仄格律；新詩人則認為他食古不化。殊不知，柳忠秧試圖萃取兩種詩的優點，割舍兩種詩的缺點。雖然，他的嘗試不一定很成功，但是，他畢竟邁出了第一步。未來，中國新舊詩必將融合。僅從這個意義上而言，柳忠秧對中國詩壇卓有貢獻。
 
　　柳忠秧的詩歌具有濃烈的抒情特色。讀他的詩，你能感受到一種熱辣辣的、巖漿般的情懷噴涌而出。“我自生死無佳期,我自生死我自醉!今朝對飲詩與酒,與君化蝶蝶成灰!”抒情何等感人？這在當今詩壇尤其可貴。
 
　　近年來，詩壇里流行“冷抒情”，排斥抒情。實際上，抒情乃詩歌的特色。詩歌不抒情，難道讓小說、議論文抒情？近年來，中國詩壇的奇談怪論實在十分搞笑！柳忠秧的詩歌重新恢復了中國詩歌抒情的優秀傳統。
 
　　柳忠秧的詩歌歷史滄桑、文化豐富。柳忠秧的詩歌無論《楚歌》《嶺南歌》等詩作的背后都是密密麻麻的注釋。《嶺南歌》寫了嶺南幾千年歷史，涉及人物上百——這是借鑒中國辭賦的寫法。辭賦是中國獨有的文體，創作遠難于新詩。研究辭賦，你才深刻知道中國文化之浩瀚——試問今天新詩人中有多少人深入研究或創作辭賦者？柳忠秧雖然沒有創作辭賦，但對辭賦還是頗有研究的。他知道我曾在全國立了不少賦碑，要和我一起合作一些辭賦。
 
　　柳忠秧的詩歌具有大情懷、大胸襟。他頌嶺南、吟楚歌、哭長江，展現的都是大情懷、大胸襟。他的詩寫的是“大我”，跳出了“小我”的窠臼。“二十八宿照皇宇,喚我豪杰死復生!”
 
　　“漢家天下楚國風。”“掀桌橫掃小蚍蜉,把酒痛書大胸襟!”
 
　　此外，柳忠秧的詩歌音韻跌宕，易于朗誦。當然，柳忠秧的部分詩歌新舊融合得欠佳，過于直白，藝術性尚需提高。而且，柳忠秧對西方詩歌學習借鑒偏少，有“偏食”傾向。
 
　　汪洋辟闔宇宙鋒
 
　　柳忠秧的詩歌大氣磅礴、縱橫捭闔、揮灑淋漓，豪邁狂放。“詩絕天歌勢如虹!”“仰面狂嘯古和今,縱橫捭闔紙與筆。懸臂可寫動地詩,潑墨能抒通天情。”“我挽屈翁翼同飛!”“我偕李白乘仙風,凌云駕霧蜀道通。”“懸壺喝盡江河水,停杯狂放拒皇封!”“天庭王庭兩不詔,我自逍遙更從容!”——柳忠秧猶如屈原、李白，在天地宇宙之間，逍遙從容，何等狂放！
 
　　總體而言，柳忠秧詩歌的臍帶直通屈原、李白、蘇東坡。椽筆橫掃，是大江東去；仰天長嘯，是嶺南歌風。我們的詩學理念比較接近。就創作技巧而言，我們可能不夠現代、時尚、新潮、花哨，但是我們以風騷傳統、漢唐雄風勾勒崢嶸中國。我們詩歌的背景是蒼茫的中國文化的昆侖。我們探索創造的是一種新詩體：歷史文化抒情詩。
 
　　一言以蔽之，柳忠秧的詩歌深刻地體現了中國優秀文化傳統，尤其是優秀的中國古典詩學傳統，體現了中國審美。柳忠秧的詩歌是中國人用漢語書寫的真正的中國詩歌，展現的是中國詩魂，而不是用漢語寫的西詩。
 
　　清末神州，大國淪喪。曾幾何時，我們言必稱希臘羅馬，唯歐美馬首是瞻！我們崇拜龐德、艾略特、里爾克……得近于盲目，甚至盲目自卑得“他卑”——連屈原、李白、蘇東坡等人類一流的詩人都不信了——中國詩壇整體籠罩在西方詩歌體系之下。
 
　　事實求是而言，就詩學成就而言，中國詩學尤其是中國古典詩學成就，遠高于西方，至少不遜于西方，西方更應該學習中國。對此，美國著名詩人龐德上世紀就給出了公允的評價。我們仍然活在１８４０年之后文化自卑的陰影里。
 
　　當我們以熱衷于模仿著寫十四行為榮時，有沒有想過，重新引領世界詩壇，讓異域詩人填寫《如夢令》——當然，這是比喻——唐朝李白制定詩歌的標準就是世界標準，長安就是地球話語權中心！
 
　　詩歌乃至文化當然要學習借鑒異域，但不是以一種文化奴隸、文化自卑的心態跪著學習！而是以一種平視、以自信、自雄的心態學習借鑒，然后超越、引領。
 
　　當一個詩歌大國，擅長以自己的母語模仿別的國家的語言寫詩的時候，何談文化自信、文化自尊？！！！這分明是文化自辱、文化自宮！！！事實上，中西自然地理、歷史淵源、文化基因．．．．．．均不相同，生搬硬套，盲目模仿，肯定不行。這就如同在小麥地里種水稻一樣可笑！就如同按照歐洲的河流的含沙量參數來建設含沙量極大的黃河水利工程，導致最終失敗一樣！
 
　　真正的詩歌大國、詩歌強國，是堅持自己的特色，海納百川全人類的詩歌，萃其精華，自我創造，自我升華，自我超越，最終將自己的詩學精神向全世界輸出，如同漢唐。在這些詩學理念上，我和柳忠秧大體一致。
 
　　誠如柳忠秧詩句：“傲對希臘映羅馬,汪洋辟闔宇宙鋒。”一言蔽之，他不服希臘羅馬文化，不服歐美等西方詩人！他的言外之意是引領西方詩人！在柳忠秧眼里，西方文化、西方詩學不是世界唯一的標準，不是北斗，一樣可以挑戰。試問近現代以來，中國有幾個詩人敢挑戰西方詩人？無疑，柳忠秧是１００多年來，中國文化自卑的陰云里綻放的一道光芒！他的觀點對錯姑且不論，他的詩歌成就姑且不論，僅這種自信的精神就足夠欽佩了！這就是柳忠秧的膽量！
 
　　柳忠秧的詩歌精神歸根結底是一種狂。他的狂源于哪里？源于楚狂！
 
　　楚狂是什么？是屈原問天，萬星璀璨；是毛澤東問地，八荒蒼茫！這是世界詩壇罕見的人類精神！
 
　　楚狂是什么？是文化自信、是文化自由、是文化自尊！這是最可寶貴的人類文化的優秀基因之一！這種基因源于中國詩祖、辭賦之祖屈原——在自己的詩歌遭受質疑的時期，柳忠秧約洪燭、北塔等詩人專程去汨羅屈子祠祭祀屈原，他們要從中國詩歌的祖庭汲取自雄世界的力量。我也曾和柳忠秧約定，端午節到汨羅祭祀屈原，汲取大寫的中國詩歌精神，可惜因為時間沖突，未能實現。
 
　　“汪洋辟闔宇宙鋒”。誠如柳忠秧的詩句，中國詩人應該以一種“楚狂”的精神縱橫宇宙！——今天的西方詩壇不同樣缺乏這種“楚狂”精神嗎？所以，自信、自雄、自由的“楚狂”精神屬于全人類！
 
　　最后，還是以柳忠秧的詩歌作結：“身心只許漢與唐，善使風骨著文章。出自楚澤擎天勇，醉愛太白動地狂！把酒縱橫千萬里，百無一用徒悲傷！人間或有真君子，世無孤品柳忠秧！”
 
作者：屈金星
來源：文化財富網  
 
http://www.wenhuacaifu.net/a/mtsd/wczx/20181027/2276.html?from=timeline