狀若神龍遨游的徐州云龍山，自古以來就是遠近馳名的文化名山，佛教名山和旅游名山。山上眾多的名勝古跡燦若繁星，眾多的碑文石刻立若巨著，眾多的名廟古剎宏若畫幅。其中一塊叫做東坡石床的石板，因為同蘇東坡聯系一起的緣故，保持著天然與質樸，保持著從容與淡定，靜靜地座落在山坡之上，帶有蘇東坡熱愛徐州和徐州人民的感情印記，帶著徐州人民紀念和贊頌蘇東坡的永桓恩德，成為陳列天地之間一面明鏡，悠悠歲月散發著晶瑩剔透的光澤，鑒照著歷史與現在，往者與來者。
 
　　東坡石床位于云龍山西坡，高1.7米，長3.3米，寬1.3米，為天然長方形石臺。石臺平面整潔光滑，中間開裂一道10公分的空隙，看上去如同一張大床,屬名叫黃茅岡地名的范圍之內。據史志記載，蘇東坡從1077年4月至1079年3月擔任徐州知州任期內，在黃河決口洪水泛濫到來之際，身先士卒帶領全州軍民堵水固城，避免了淹城的災難，保住了全城人的生命財產；體恤徐州百姓生活疾苦，主動上疏請求朝廷減免當地稅收，撥款相助，減輕徐州百姓的負擔；看到旱情嚴重親自沐浴祈禱，懇求上蒼普降甘霖解除旱情，并同當地農民一道抗旱保收；冬季體察城中百姓缺少紫草，親自到30多里外西南白土鎮尋找煤炭，不僅解決了城內百姓燒火取暖問題，并且開創了中國煤炭開采歷史的先河等等，短短的時間為徐州百姓做了許多有口皆碑的好事，受到了徐州百姓衷心的擁護和愛戴。他對徐州的真心熱愛和對徐州百姓的深厚感情，在徐州寫下的200多首詩文后被收在<<黃樓集>>的詩集都得到真情的抒發和體現。1078年九月初九，也有一說在九月十五，蘇東坡在徐州黃樓召開有眾多著名文人和詩人參加的文學筆會。酒宴中因盡地主之誼與眾多文友輪流把盞，加之要想客人喝好首先自己喝高的酒場規則，再加上眾文友助力宣傳徐州心情高興，飲酒過量后又同密友王鞏、張天驥等人登臨云龍山，上山途經黃茅岡時不勝酒力在這座石床醉臥。但他在醉臥之中，沒有像常人一樣酒暈酒昏酒亂酒眠，而是乘著酒興詩興大發,觸景生情，直抒胸臆，揚揚灑灑寫下了<<登云龍山>>這首流傳千古的不朽詩篇。詩中寫道：醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊，岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂 。這首詩自然真實，清新柔美，接觸地氣，在中國詩史和文學史上的藝術價值姑且不論，僅從詩句描繪出來的現場畫面，就足以讓我們從中清晰看到蘇東坡對徐州山水的熱愛濃度，和當地百姓關系的密切程度。很難想像，在宋代那個等級森嚴、州官出門都要衙役鳴鑼開道、官民水火不容的封建社會，在徐州任職的地方官難以勝數，但有蘇東坡這樣親近百姓、走近百姓的，是多么難得和少見。作為一任地方官，盡心盡責、無私忘我為百姓做事造福能有幾人，蘇東坡做到了，徐州百姓看到了。正因為如此，蘇東坡醉臥的這座石床，被徐州百姓親切稱之為”東坡石床”，體現出徐州百姓對這位平易近人愛民親民的知州認可和崇敬，表達了對這位熱愛徐州造福徐州的知州的擁護和愛戴，同時還表露出為家鄉擁有這位州官引為驕傲和自豪,用他們自己認可的方式歌功頌德，樹碑立傳。其實，蘇東坡在石床醉臥賦詩絕非一時沖動，而是充沛情感所致。絕非一時靈感偶來，而是厚積薄發所得。縱觀蘇東坡在徐州的活動，石床對蘇東坡來說，是他在徐州任職中不可缺少的組成,有著非同一般的作用和意義。因為工作的需要和天性的愛好，特別是與云龍山上的隱居山人張天驥結為無話不說的親密朋友，他夲人或攜友登臨云龍山訪友飲酒，談文論詩幾近常態。而這石床處于云龍山上山下山的必經之路，又是觀山望湖的極佳位置，還是當地百姓活動的聚集場所。因此對蘇東坡來說，石床是他上山下山的休息室，是他欣賞湖光山色的觀景臺，是他了解民情民需的聯系奌，是他文思噴涌的創作臺，是他現場辦公的大衙桌。就是在這石床上，融入一方水土養一方人、為一方人的蘇東坡，隨鄉入俗地與石床為友為伴，或坐或臥，或渴或醉，吸取天地日月之精華，采納北雄南秀之風骨，集結山魂水韻之體魄，鑄就為國為民之肝腸，一國好官若出其里，一代文豪若出其內。天造地設的靈性石床，只配東坡坐臥酒臥之上所做所為,所思所悟，德莫大焉，功莫大焉，所以東坡醉臥石床賦出干古名詩已屬必然,成為千秋楷模已成必然。
 
　　歷史就是這樣無情和有情兼而有之。隨著歲月的流逝，朝代的更迭，京城里的皇宮金鑾都已坍塌，名山大川里的古剎黃鐘都已腐蝕，江河中的堅船寶舫都已沉沒，甚至歌功頌德的石碑也被掩埋在泥土深處無人問津，而這座保持原有狀態的東坡石床，成為蘇東坡為政為民的州官風范，成為一代文豪深入生活深入民間的創作豐碑，成為眾多游者必來參觀的平凡圣景．一面閃光明鏡繼續照耀和昭示來人和后世。
 
　　在東坡石床的旁邊，特別需要仔細留意一塊題為<<續喜雨亭＞＞的碑文，這塊碑文上面清晰撰記著清代乾隆年間發生在東坡石床前一個真實而傳奇的史志故事,尤其令人驚訝、欣慰和深思。
 
　　公元1470年，有一個叫陳廷連的官員到徐州擔任知州，來到后看到徐州遇上比其他地方都嚴重的干旱，便用當時延習的方式帶著吏員祈禱求雨，當時雨下來了，但是很小接著停下，繼續延續干旱的勢頭。這時焦急的老百姓建議在東坡石床前祈禱，求保佑下足大雨救活百姓。陳廷連采納祈禱后立即靈驗，徐州遍降喜雨,解除了旱情。陳廷連和百姓大喜過往，雨后要在石床旁建一座喜雨亭感恩紀念。但蘇東坡顯靈責備陳知州，厲聲指責：禱雨偶然,而應立亭非本心也，其勿立。陳廷連取消了建造喜雨亭的決定。當然，這個情節顯然是對蘇東坡進行了神化，但從另一個側面折射出蘇東坡的高尚情操與博大胸懷，以及百姓對蘇東坡的信任和崇拜。當年秋天，徐州地區糧食取得了空前豐收。老百姓又集體請愿陳廷連，說如果不是那場喜雨，我們秋天就沒有什么收獲，現在取得了大于往年的收成，我們不能忘記蘇大人恩德，必須修建喜雨亭紀念．由你親自撰文記載。許多官吏說，這是20年來沒有過的大豐收，應該采納。陳廷連經過反復思考和長久感悟，認為修建喜雨亭很有必要。于是，陳知州決定修建喜雨亭，并親自了撰寫續喜雨亭記文。在這篇記文中，開篇詳細介紹修建喜雨亭的前因后果，提出修建的初衷不僅讓知道喜雨來歷的人長久記住，而且還要讓不知道喜雨來歷的人詳細了解,接著從天降喜雨同官員實施仁德聯系起來，提出天雨是有形之雨，可以沐澤大地，而官員的仁政仁德是無形之雨，可以造福百姓。難能可貴的是，他在記文的結尾特別強調，修建喜雨亭的目的，就是讓徐州百姓世代銘記東坡的恩德，像自己和后人一起繼續東坡先生的意愿，傳承東坡先生的精神薪火，讓喜雨亭同彭城山水一樣千載長存。當然從這個碑文，我們也可以看到陳廷連在通過為蘇東坡繼續樹碑立傳的同時,也為他自己樹碑立傳:繼續讓徐州百姓記住蘇東坡的恩德的同時,也讓徐州百姓記住他自己的政績，這是完全可以理解的。蘇東坡仁德仁政、愛民為民的官德和人品,一定程度上在陳廷連身上得到了傳承和光大。據徐州府志和相關資料記載，這個陳廷連是個好官，在徐州為百姓做了很多好事，特別是在重視教育培養人才方面特有建樹。天地之間一面明鏡，在有形和無形的強大比照和折射之中，步隨東坡石床之后的喜雨亭，已經成為中華精神和美德的接力與回應。
 
　　東坡石床，確實成為天地之間的明鏡，來到這里仁者見仁，德者見德．存在的意義遠遠高于自身。2010年秋季的一天，我陪北京來的一個雜志總編來到東坡石床，他詳細觀看了東坡石床，用筆記下了東坡石床的簡介，再四顧周圍的環境，聯系他前幾日采訪時看到有些地方政府官員和企業領導害怕群眾上訪，甚至攔截群眾上訪的現象，突如其來問我一句，蘇東坡當年為什么敢在這石床醉臥賦詩，不怕百姓上訪嗎？我根據蘇東坡在徐州的歷史記載和民間傳說，回答人在干，天在看，官在干，民在看，蘇東坡在徐州清正廉潔，品行端正，勤政務實，為百姓做了這么多好事，沒做過虧心事，他怎么會怕百姓上訪呢，老百姓又找他上訪什么呢？他沉思了一會兒, 說是啊，現在有些地方的官員貪污受賄，貪贓枉法，徇私舞弊，道德敗壞，脫離群眾，做虧心事太多,做壞事太多，老百姓能不上訪告狀。接著他又突發奇想說，<<西游記>>里面不是有照妖鏡嗎？是人是妖一照就見分曉，這張東坡石床也可以用來作面照官鏡，叫官員夜里躺在石床上睡上一晚，看他心驚不心驚，就可以分出好官壞官，廉官貪官。按說，我們共產黨的干部是為人民全心全意服務的，應該學蘇東坡當官為民，應該比蘇東坡做得更好。這位老兄很有意思， 他說回到北京后要向相關領導建議，組織一些州縣的官員到徐州東坡石床參觀，照照東坡石床鏡子，讓蘇東坡的風范與世長存，與時俱現。他的話雖然帶有幾分調侃的味道，確實有一番道理，代表著老百姓的呼聲和期盼。有靈性的東坡石床聽到會感到高興。蘇東坡的在天之靈聽了會感到高興，遨游天地之間的云龍山會感到高興。
 
　　前些日子，再次來到東坡石床瞻仰參觀,猛然發現東坡石床得到妥善保護，頓時眼球大亮，心倍順暢。看了碑文得知，徐州市建委和園林局順應民意，共襄義舉, 新建醉石亭復東坡石床之上, 使石床千年古跡免受風侵雨蝕，又在石床右邊新建東坡石像, 東坡石像風流倜儻，和藹可親，以一代文豪的形象，一代雄渾的詩風，一國知州的風范，迎接著四面八方的游人。
 
　　東坡石床的故事，到東坡石床坐坐，聽聽東坡石床會講述些什么？東坡知州的風范，走近東坡石像合影，聽聽東坡先生會告訴些什么!
 
　　2019年4月30日
 
　　作者：劉玉龍
 
　　作者簡介：
 
　　劉玉龍，中國作家協會會員，原徐州作家協會副主席。