時光穿越回古代。誦詩三百，可以授之以政，可以使之四方，遠則侍君，邇則侍父。現(xiàn)在，你若在人前誦詩三首，就一準有人罵你是神經(jīng)病。反正，當別人介紹我是一“詩人”時，我總是能真切地感覺到，有些人看我的眼神就沒那么明亮。所以，世人稱孔子為“時之圣者”。現(xiàn)在社會不需要“酸腐文人”了嗎？的確，我已三年多，沒有碰觸過“糞土”了，都是手機支付。似乎一切都發(fā)生了改變。我常想，如果孔圣人成為這一屆公民，該怎么辦？對互聯(lián)網(wǎng)加怎么看？商業(yè)新零售對傳統(tǒng)生意的沖擊會到什么地步，如何應對？對今天的政治生態(tài)，怎么看？有何良策？

　　這些問題，孔子他老人家，當然難以啟齒了。人類社會發(fā)展了幾千年，進步是肯定的，只是泥沙俱下，敗家子兒太多，有些差強人意。試問：如果秦王朝不那么短命，給法家以機會糾錯和改進，國家從此走向法制化的道路，法家思想占據(jù)社會主流思想，現(xiàn)在社會情形會怎樣？至于文人，當然不能少，酸腐就不必了。只知閉起眼來心系“天命”的唯唯諾諾，成為一個被訓練有素的筆桿子，就更不必了。其實，這一點，無論古今。你若只是背會，不去體會，不去實踐，不去做社會民生的代言人，只知開口閉口之乎者也，搖頭晃腦，脫離社會現(xiàn)實的記問之學，左進右出，紙上奔騰，何用之有？只是有幾個文化符號，行走的X展架而已。必然是授之以政而不達，使之四方不能專對。你只是倉儲了一堆叮當作響的文字而已。一個可憐的時之剩者。一個只拿文化當背景墻的假文人。

　　一個真正的文人是英雄。是一個民族、一個時代的精神脊梁。甚至還有人說：一支文人之筆不亞于上帝之手。這次新冠肺炎有多少人的性命，就是那些有良知的文人在吶喊聲中拯救的。他（她）們眼睜睜地看著救災物資的集散地，堂而皇之的變成了某些人的名利場。一個個惶恐萬狀的無辜市民求救無門，有的甚至全家都倒在了花團錦簇的春天里。他（她）們不再安于做一個“克己復禮”的好好市民，慨然憤起于一個“不善何棄之有”的——文人！他（她）們知道自己也是一個戰(zhàn)士，是沒有身披白鎧的醫(yī)生，這個社會生病的人太多了，需要更多的人來醫(yī)治。正如鮑鵬山先生所言：生氣的人多了，這個民族才有生氣。曾震驚全國的呼格吉勒圖案，在沉冤十八年后得以昭雪，是我的師友湯計先生以筆代伐挺身而出，歷時九年，用五篇內(nèi)參，冒著生命危險最終贏得正義之聲。而那些個衣冠楚楚者，踩著冤死者的尸體升官的升官發(fā)財?shù)陌l(fā)財。如若沒有像湯計這樣的文人，這些個“惡人谷”的大小“谷主”還不知要危害多少人，逍遙到什么時候。文人弱嗎？天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先也。文人是文化的創(chuàng)造者。在遠沒有文字之前，他們就在找“事”做。否則，我們對人類遠古時期的圖騰、生存、生產(chǎn)，將一無所知。

　　我常羨慕那些英雄的文人，像曹操、文天祥、岳飛、辛棄疾、曾國藩等，居然能調(diào)動各種力量，一展胸襟。且都有經(jīng)典文學作品流傳千古。誰人酸腐？分明個個好漢。他們既能認清社會現(xiàn)狀，又能積極用世。上馬擒賊，下馬草書。八千里路云和月，似乎能裝得下他們所有的愛與哀愁。可謂既悲壯而又詩意的表達了自己的一生，名垂青史。然而，我們也不得不承認這樣一個現(xiàn)實，英雄能有文人情懷，文人多無英雄手段。更多的時候，我們只能對月傷懷或望筆興嘆。我記得詩人行順說過：詩人只是一種狀態(tài)，而不是以一種職業(yè)存在。然也。畢竟我們不能只靠在雨后的蘋果樹下自由地呼吸活著。杜甫，作為一個時之異見者，我們無不歌頌其偉大，然而時至今日，又有誰能甘愿過那樣的生活？如若沒有一種謀生手段，你連跋山涉水的資格都沒有，哪兒不要門票？

　　我們寫文章，講究體無一殊，物無一量。把文人置于天地萬物之間，也能分出大、小、真、假來。如果，一不小心，你愛上了文學，成為了一個文人，迫于內(nèi)界、外界的原因，你不能聲名鵲起，卻也還真，不要緊，就過溫馨的小日子。低低檐下低低雨，小小盆栽小小花。寧可小到模糊，也不要“大”得雷同。或許，當你感覺虛無時，靈魂卻正因此而豐盈。

        今作小小文字，不能提現(xiàn)，或可提純。
 
　　2020年2月22日