一
 
　　古人看云是尋找云水精神，無論心靜高低，或人生失意、或小隱山林、他們尋找的境界是天人合一的思想，或?yàn)闁|山再起尋找精神的寄托，或?yàn)檫_(dá)到升仙羽化成為一朵翔云做肉體上的準(zhǔn)備。
 
　　現(xiàn)代人尋幽看云，更多的是在繁華中尋找孤寂，亦或在多彩的世界中找尋大自然的慰藉，更多的是在激烈競爭的世界尋找人生的詩意。
 
　　泰山之巔看云，云起山巔，遼闊深遠(yuǎn)、云霞翻卷，黃海的飛浪吸噬著云的色彩和身姿，云的粗獷斑駁覆蓋著千里廣褒的大平原。
 
　　普陀山看云，需有緣分的因素，海天佛國常年霧氣繚繞。偶有陽光涌現(xiàn)，便是“佛光普照”人間。慧濟(jì)寺的古人留存的一句話“因你生輝”是最好的詮釋。豁達(dá)通俗的話語蘊(yùn)藏著深刻機(jī)鋒。
 
　　廬山含鄱口看云，云騰霧繞，云從江邊層層重疊涌來，是一股股陰寒的殺氣逼向山巔，有一種霸氣和肅殺的鋒芒裹在云端。
 
　　廣東羅浮山的云，靈巧別致，以奇特著稱。它起于山根、涌現(xiàn)在山腰、失散在山巔左右。形成云繞瀑布，云聚山隱，云現(xiàn)山動(dòng)的奇觀。
 
　　二
 
　　恰逢庚子年5月底，淮南梅雨期，登臨羅浮山。羅浮山百粵群山之祖，被道教尊為天下第七大洞天。《南越志》云：此山本命蓬萊山，一峰在海中與羅山合而為一。羅浮山相傳秦代隱士安期生在此服食九節(jié)菖蒲，而后羽化升天。羅浮山真正成為人間仙境，人們心田中的圣山，融儒道于一身的道學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪道士是羅浮山真正意義上的開山立道者。
 
　　葛洪祖居江蘇句容，字稚川，號抱樸子。是三國時(shí)期世外方士葛玄侄孫，其父葛悌為官宦小吏，葛洪為葛悌第三子。葛悌去世時(shí)，葛洪年僅十三歲。家道中落，葛洪幼年艱辛，以砍柴賣之所得換紙筆，勞作之余、抄書學(xué)習(xí)，至深夜，鄉(xiāng)人因而稱其抱樸士。葛洪遂以“抱樸子”為號。16歲時(shí)，葛洪已通讀《孝經(jīng)》、《詩》、《易》等儒家經(jīng)典、在其先祖葛玄的影響下，尤好方外之術(shù)、尤喜神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。后被葛玄弟子鄭隱器重，收為弟子，學(xué)習(xí)煉丹秘術(shù)。西晉永興元年，晉國內(nèi)亂，葛洪20歲時(shí)，因平定起義軍有功，被皇帝封為“伏波將軍”。葛洪待到內(nèi)亂平息，即“投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，不論戰(zhàn)功”。晉建興二年，“八王之亂”禍及天下，北道不同，遂在廣州滯留，后在句容深山創(chuàng)作《抱樸子》一書。建興四年，東晉開國，念其舊功，皇帝賜爵“關(guān)內(nèi)侯”，食句容二百邑。葛洪32歲便被封為侯爵。后來友人干寶、司徒王導(dǎo)皆薦葛洪為官，他皆堅(jiān)辭不就。咸和二年，葛洪聽聞交趾出產(chǎn)丹砂，請求皇帝出任勾漏（今廣西北流縣）。皇帝允準(zhǔn)，遂赴任南行，途徑廣州，與廣州刺史鄧岳交談中，得知其轄地羅浮山為成仙得道的圣境，于是，葛洪決定放棄赴任勾漏縣令行程，從此隱居羅浮山，嘗百草丹池?zé)捤帲汕噍铩V汁而治百姓瘧疾，艾葉濾汁制成草膏除邪穢、防蚊蟲叮咬。千余年后，中國首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦受到青蒿素抗瘧疾葛洪古藥方的啟示、通過生物提煉青蒿素，成為萬里之外非洲人的福音書。葛洪還是外丹派道士中的煉丹家。葛洪煉制出來的藥物密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，都成為外用藥物的原料。

　　在世界醫(yī)學(xué)史上，葛洪對天花、狂犬病，乃至對結(jié)核病菌等病理的觀察記載，都早于西方醫(yī)學(xué)500年至1000年，并且，西方化學(xué)藥物的初級提煉過程，也源于葛洪道士的實(shí)踐。因此，可以直言不諱的說，葛洪是世界西藥萌發(fā)的鼻祖。
 
　　三
 
　　羅浮山的云不同于江西龍虎山上空浮蕩的云朵。龍虎山的云、雨前呈半山腰間，雨后滾動(dòng)翻涌直奔蒼穹，仿佛是其“從龍化霖”的生命，人間看到的是其動(dòng)態(tài)不息的絕美，使人激情澎湃、欲罷不能的亢奮。
 
　　羅浮山云，雨前止觀凝息，似靜止的山水，或閑坐觀棋不語的看客，或品茗小酌的散仙，亦或是默默紡織的老嫗，或田間牽牛耕作的老翁。雨后電閃雷鳴后，眾浮生、散仙并無恐慌，雨注下眾生散去，卻在山巒間化為煙縷。縹緲中，李太白的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的幻化，便成人間仙境。
 
　　凌蒙蒙細(xì)雨站立在葛洪曾經(jīng)的煉丹池畔，時(shí)下的軟風(fēng)細(xì)雨催化著我的心靈，在時(shí)空的風(fēng)雨中逡巡，穿越千余年歷史的時(shí)空，我既是歷史長河中的塵埃，也是現(xiàn)實(shí)中的生靈。丹池上空的塵煙中，先賢葛洪仿佛慈愛的用雨絲之手撫摸著我的身軀，對我的心靈諄諄囑托。
 
　　在世界瘟神肆虐之時(shí)，端坐南國的東坡亭中，蘇東坡800多年前帶著落寂失望小憩丹池旁，吟出，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的絕唱。是羅浮山云的精神感化，還是高道葛洪的“經(jīng)世濟(jì)民，功成不居”的修為觸動(dòng)了蘇東坡的心扉。“稚川丹造”丹池在前，東坡亭在后，前后呈一直線，云煙籠罩在丹池上空，也包融了東坡亭。
 
　　百草園在丹池右側(cè)略高的臺地上，青蒿、艾草等多種草藥在細(xì)雨中昂首挺直頭莖，與“青蒿治瘧之源”的碑銘都浸潤在天降甘霖中。
 
　　拾級而上不遠(yuǎn)處，便是名為“云根”的地方。一株幾百年的古木，凸長在一塊巨巖上，如虬龍之須盤根錯(cuò)節(jié)。樹葉蒼翠，樹根裸露，許多根須沿高聳巖壁直入巖石下方名為龍泉的水潭，蔚為壯觀。“云根”二字題刻巨石左側(cè)，近觀“云根”池潭并未有云霧升起，只有一條飛瀑直入龍泉潭。云根：古人解釋為，云霧升起之源；其二，僧道歇腳的地方。我感覺是二者兼而有之。清代詩人張伯行的詩作《云》中：“靈山藏云根，郁郁生巖竇。直上九天表，須臾彌宇宙。乘時(shí)作霖雨，遂使嘉禾秀。膏澤遍蒼生，善世登仁壽。不自居其功，飄然復(fù)歸岫”。詩人張伯行對云的精神抒吟的淋漓盡致，令讀者浮想聯(lián)翩。“云根”二字飄逸的筆鋒，無從考究出于何人墨寶？何時(shí)鍥刻在石壁？正如飄蕩祥云一樣，已化為葛洪濟(jì)世經(jīng)民的精氣神。飛瀑入潭洗云根，根須多縷入龍泉，壯觀！
 
　　四
 
　　葛玄、鄭隱在道教稱為“葛仙派”，尤其葛洪不僅是一位道教理論家、醫(yī)藥學(xué)家，他先期為學(xué)貫百家的儒學(xué)大師，醫(yī)術(shù)、音樂、文學(xué)等多方面的集大成者。《抱樸子》內(nèi)外篇改變道家隱逸思想的“述而不著”的觀念，葛洪破除科學(xué)與宗教之間勢不兩立的對立觀，從而產(chǎn)生了愛因斯坦的“科學(xué)離開了宗教為瞎子，宗教離開了科學(xué)是跛子”的著名論述，在葛洪仙逝千余年后，由愛因斯坦之口傳承世界。
 
　　葛洪的另一部傳世著作《肘后備金方》，意思為帶在身邊的應(yīng)急的實(shí)用醫(yī)書，是其道學(xué)理論的延伸。“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以教近禍焉”。以致明朝心學(xué)大師王陽明不辭辛苦前來羅浮山拜祭葛洪，尋求“立德、立功、立言”真三不朽到“知行合一”的源頭教化。

　　葛洪道家以身倡導(dǎo)道士懸壺濟(jì)世、普渡蒼生。他青年得志被皇帝賜封“關(guān)內(nèi)侯”“伏波將軍”等榮譽(yù)，但他沒有被浮華榮譽(yù)拖累，而是在探尋根治蒼生疾苦的求真之路上實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。葛洪對急性傳染病研究實(shí)踐，時(shí)至今日，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展都堪為巨大貢獻(xiàn)。公共性傳染病，古人稱為“天刑”、認(rèn)為是天降災(zāi)禍，是鬼神作怪。千余年前還沒有顯微鏡等科學(xué)儀器的前提下，葛洪書中論述：“急病不是鬼神引起的，而是中了外界的戾氣”。在不知細(xì)菌為何物的情況下，葛洪用樸素唯物邏輯鮮明的排除迷信，指出瘟疫等急病是外界物質(zhì)引起的，真是難能可貴。
 
　　葛洪與其夫人鮑姑發(fā)明的艾灸療法，時(shí)至今日仍然為獨(dú)具東方魅力的綠色療法，使世人產(chǎn)生更多遐思。
 
　　五
 
　　1700余年過去了，羅浮山經(jīng)歷王朝更迭，歷史轉(zhuǎn)換，從漢司馬遷證述為“粵岳”“十大名山”始，羅浮山的云，沒有因?yàn)榇笄澜缱兓ネ鹿始{新的姿態(tài)。它始終在靜態(tài)中生于林叢，在動(dòng)態(tài)中變換于山巒、溝壑，形成不同時(shí)空、人物、風(fēng)景……夢幻般的現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)古交疊，現(xiàn)實(shí)般的時(shí)代風(fēng)云，在羅浮山云端交錯(cuò)輝映。
 
　　夜宿羅浮山腳一家民宿，更使我們確信羅浮山云的魅力。
 
　　《羅浮山志》記載，北宋蘇東坡曾在朱明洞獲得六條銅魚，一條銅龍的“朝斗壇”。因?yàn)檎Z焉不詳，今日無人知曉蘇軾如何獲得銅龍的詳情。但是，我們一行卻目睹了羅浮山腳雨滴化龍的虛幻。
 
　　我們居住的三層民宿下，一條河流貫穿門前。河畔是村民修建的茶舍涼亭，我們在二樓陽臺上品茶正好俯瞰不遠(yuǎn)處的河流和涼亭。天雨狂瀉，河水夾帶著渾濁的泥土奔涌向遠(yuǎn)方。涼亭如同張開的傘蓋，雨水不停敲擊著亭上的瓦檐。此時(shí)，眼的余光中，但見亭下瀉水道中，不停翻動(dòng)著數(shù)尾碩大的草魚。我喚上同行的友人，拿起房間的瓷盆，冒雨行至亭下，準(zhǔn)備捉魚。水溝中只亭檐落下的雨滴，根本沒有翻動(dòng)的草魚。我們悻悻無奈的回到二樓陽臺再次觀察茶亭，只有滴水，并無群魚。《金剛經(jīng)》言，“一切有為法，皆夢幻泡影，如霧亦如電，作如是觀”。
 
　　羅浮山腰的云如同飄蕩白絲帶，時(shí)輕時(shí)重，濃如墨，淡如炊煙，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨中翻涌著，我的心亦如這飛淌的云霧。“相由心生，境由心造”。一座山的魅力完全是心靈相通大自然的造化。
 
　　羅浮山的云，有蓮花云、彤云、墨云、象形云等等。梅雨期間，我看到的大多是雨后和雨中的象形云。
 
　　李白、杜甫、李賀、楊萬里、朱熹、周敦頤、王陽明、丘逢甲、康有為……不同時(shí)代人物，都裹挾著風(fēng)塵，在羅浮山云的洗禮下，成為一個(gè)個(gè)時(shí)代的豐碑。只有儒道一身的道家葛洪，他不僅洗盡塵心，還羽化仙逝在羅浮山的云霞中，留下丹灶福萌后人；留下著作作為煉丹之法和丹藥作為對人類的貢獻(xiàn)傳承。1700余年后，葛洪先師的實(shí)踐精神，已成為華夏神州共有的力量。儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”，道家的“功成不居”，正是我們民族的價(jià)值觀，這種觀念就是羅浮山多姿多彩云的精神。
 
　　2020年6月疫情期于北京大成路
 
　　作者簡介：
 
　　肖勁風(fēng)筆名穆石，中國作家協(xié)會會員、中國科普作家協(xié)會會員、中國散文詩學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院研究生院畢業(yè)。出版了《穆石文學(xué)作品選》、《穆石散文詩集》、《穆石詩歌集》及散文詩集《心燈》等文學(xué)著作，發(fā)表文學(xué)作品300余萬字，有大量文學(xué)作品入選作家出版社、漓江出版社等出版社的年度文選。曾獲得觀音山杯《人民文學(xué)》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、陜西《當(dāng)代青年》優(yōu)秀詩歌獎(jiǎng)、首屆全國昭明文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
 
　　2009年被中國商業(yè)聯(lián)合會等單位評為“中國改革開放30周年?duì)I銷策劃功勛人物”榮譽(yù)稱號；2016年被中國工業(yè)合作協(xié)會等單位評為“中國智庫建設(shè)特別貢獻(xiàn)人物”榮譽(yù)稱號。現(xiàn)為中國智庫理事會副理事長兼秘書長、高級研究員。