全球的疫情仍在肆虐。作為世界上最強大的國家美國，已經死亡61萬之多，鄰國印度死亡30萬有余。日本死亡1萬多人，全球累積一億七千多萬人確診，370多萬人病亡。中國經歷了“五一”狂歡后，除局部反彈控制后，全國無疫情。沿京港澳G4高速北京出發，一路驅車東南下，過河北、河南、湖北、沿途過湖北天門，橫穿岳陽長江大橋，跨越四省一市，行程一千二百余公里，中間除去服務區短暫休息，兩個司機輪流駕駛休車不歇人，于次日清晨5時許抵達長沙。這次驅車長途遠行，也是人生前半程唯一長距離驅車跋涉，拋開工作原因，更重要的因素是近距離用肉眼看一下疫情下祖國的壯美山河。
 
　　一
 
　　下榻的酒店近鄰湘江，從窗口即可俯瞰波光粼粼的湘江。
 
　　湘江兩岸高樓林立，雨后奔淌的湘江滾滾向前。此地恰為瀏陽河與湘江的交匯處，湘江水碧水清澈，瀏陽河水混濁沖蕩，一陰一陽構成一幅人間的太極圖。
 
　　清晨，早霞微泛江中，遠望湘江，幾艘貨輪和漁舟在幾公里外的江中隨波游曳；近看湘江，岸畔泊著一兩條貨輪，兩岸的垂釣臺上。垂釣者向江中飛拋著魚線，時有幾斤重的大魚被垂釣者用力拽到岸上，也有釣到甲魚者，但這些垂釣人卻把釣到的甲魚放生回湘江。如此看來，垂釣人已把野生的甲魚視為圣物，這也作為對生靈的敬畏吧。
 
　　晚霞落幕，半江瑟瑟，不時有鷗鷺在江水中逡巡，在尋食水中魚蝦等獵物。
 
　　夜空中半輪上弦月傲然空中，繁星眨動著眼睛。對岸的高樓上光帶開始閃爍起五彩暈光，“湖南金融小鎮”藍幽幽的光束，在高樓光束的掩映下尤為突出。
 
　　夜晚的湘江，微風徐徐，燈火闌珊。夜未央，兩岸高層居民的燈光逐漸熄滅，而江水仍然緩緩流淌。
 
　　咚……咚……咚……遠處開福寺的暮鼓驟然響起，大地頃刻間一片沉寂。
 
　　二
 
　　開福寺的清晨游客寥寥，這座始建于五代時期的古剎，距今千年有余的歷史，為佛教禪宗臨濟宗楊岐派的道場，倡導頓悟成佛理念。開福寺也是清光緒年間，詩僧寄禪、竺云等詩僧組織碧湖詩社，成為當時文壇盛事。
 
　　與友人從開福寺羅漢堂出來，在一側重新修葺的觀音殿前，甬道盡頭是名碧湖的荷池，岸畔一座三面觀音的露天塑像，觀音塑像須彌座圍欄處，五個小和尚嬉戲的雕塑，使人忍俊不禁的撫摸小和尚塑像的頭頂，以致塑像頂端被游人摸得光亮幽暗。
 
　　在塑像幾米遠竹篁茂林中，有一處空曠的草坪，幾十只信鴿，在草坪間或覓食，或悠閑的踱步。
 
　　倏然，一只軀干幽黑，翅膀黑白相間，尾羽紅白黑相襯的彩蝶，從草坪的鴿群中躍出，不停在矮小的綠植叢中上下蹁躚舞動。
 
　　我按動相機快門，追逐這靈動的小精靈。這只彩蝶一路跳躍，似乎有意識把我引到三面觀音塑像前。在五個小和尚塑像頭頂，時而靜息，時而舞動雙翅彩翼，停歇在須彌座四周的花叢中。唐代詩人李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”猛然浮現腦海。
 
　　按動相機快門，彩蝶連同三面觀音、小和尚塑像一起納入鏡頭視野。
 
　　一只飛鳥呼嘯著從觀音像下掠過，一同成為鏡頭中的大千境界。
 
　　回到下榻酒店，慢慢瀏覽這組照片，我驚奇的發現，那只飛鳥恰好定格在正面觀音雕像輕舒的蘭花指端。
 
　　智能手機的相機功能，使我一幀幀閱識飛鳥從林木中飛出，直至定格在觀音蘭花指的瞬間。

　　又是一個特定的時間，特定光線下形成的特殊影像，這也堪為神奇的時空穿越。
 
　　三
 
　　返京時同行友人提議在河南南陽市西峽縣逗留休息一晚后返京，正合我意。一則彌補來時夜晚困頓，沒能欣賞路旁江南美景，二則南陽為智圣諸葛亮隱居故里，也是其書寫千古名篇前《出師表》故地。
 
　　長沙出發驅車近7個小時，便進入西峽縣城。晚宴間，西峽的朋友言及此地為愛國詩人屈原的出生地，也是東漢醫圣張仲景棄官行醫采藥的主要區域，其中草藥在西陜臥牛山有1300多種分布生長。春節還在和北京中醫藥大學讀書的女兒探討先賢張仲景的《傷寒論》對瘟疫的治療，及其任長沙太守期間，白天府衙公務，晚間在府衙大堂坐堂診治傷寒瘟疫病人的功德。
 
　　上午11時許，在西峽縣友人的陪同下，我們一行人前往西峽中華醫圣苑的醫圣山祭拜一代圣醫大士張仲景。
 
　　中華醫圣苑是仲景宛西制藥股份公司斥巨資始建于2005年，被國家中醫藥管理局授予“全國中醫藥文化宣傳教育基地”的榮譽稱號。每年正月十八張仲景誕辰日，都要舉行隆重的祭拜典禮，和名醫義診等民俗活動。
 
　　醫圣山是醫圣苑的制高點，山上高18米，底座1.8米，228塊花崗巖，重1600噸雕砌而成的。張仲景雕像高聳入云，面向東方。
 
　　一群外地醫學院的學生、老師祭拜后，我們依序到塑像下祭拜。
 
　　祭拜畢，沿雕像緩緩繞行一周瞻仰，行至張仲景雕像的正前方時，猛然，一只碩大的粉蝶，不知從何處飛來，在我們的頭頂前方翩翩起舞。
 
　　蝴蝶在古代被稱為靈魂和自由的象征，因此有了“莊周夢蝶”的哲思典故。難道蒼茫空間真的有醫圣的靈魂存在？教誨后人廣積功德，多行善舉，尤其對我這樣從國學入手潛心中醫學的學子，難道這是潛移默化的引導，但愿醫圣張仲景先賢能夠賦予我一種學習中藥學的力量，讓我能夠懸壺濟世、醫治蒼生身心的痛苦。
 
　　四
 
　　我們一行當日下午參訪了位于南陽市臥龍崗的諸葛武侯祠。行車臨近武侯祠的途中，在一處很大汽車4S店大門口，一對銅塑獅子使我感慨萬千。大多數司法機關或商家門前的石制或銅鐵材質的獅子都是威嚴雄踞，而這對銅制獅子已經完全人性化。左側銅獅子張嘴露齒，坐臥石座，鬢發蓬松前攏，像一位打哈欠的老者目視前方；右側坐臥銅獅目光炯炯，嘴巴緊閉，鬢發飄動，似是一位老人微風中靜思。
 
　　南陽制獅人的創意，似乎在這座歷史上涌現眾多圣人的城市，顯現出一種和諧和自信。
 
　　進入武侯祠正門，首先看到一座漢白玉微型拱橋，拱橋不時噴發出人為制造的霧氣。游人置身橋上，宛若仙人出游。小橋兩側芳草萋萋，幽蘭綻放，微微暖風從臥龍崗上吹來，給人一種歡快和愜意。
 
　　無論在劉備拜會諸葛亮的廳堂，還是關羽、張飛小憩的廳院，都能感觸劉備求賢若渴的氣氛。
 
　　臥龍崗的核心是智圣諸葛亮秉燭夜讀的草廬，草廬北側有一拱橋，與假山石叢相連。假山石上爬滿郁郁蔥蔥的綠植藤蔓，宛如抬起的眾多綠色龍頭。
 
　　與友人端坐廬前假山石兩側，遙想三國風云，諸葛亮與劉備廬中對三分天下。時至今日，中國商賈云集，競爭激烈，何為天道、地道、人道和商道？古人三分天下戰略定國，如今商貿即為“戰爭”，商戰何以制勝，終需企業文化的長久，企業家人格魅力和修養。中國古先賢圣人的思想，才能形成更多“恒星企業”而非“流星企業”。
 
　　當代版的草廬應合著千年前虛幻中的草庵，這也是今人與古人的時空對話和交流。我們在圣人的故居論談《三字經》，也需要一定勇氣。
 
　　突然，草叢中飛舞出幾只白蝴蝶，浮現在面前，不停扇動翅膀，似乎告訴我們諸葛圣人并不遙遠，也似乎告誡我們什么。
 
　　轉入八角草廬正前面，匾額為郭沫若題寫的“諸葛草廬”四個遒勁大字。草廬兩側碑廊為南宋名將岳飛書寫的諸葛亮《出師表》全文勒石成碑。當年岳飛率軍北伐行軍至南陽，拜謁武侯祠，祠中道士向岳飛求字，岳飛含淚一氣呵成《出師表》，成為千古佳話。
 
　　草廬正面趙樸初題寫的《草廬對》匾額，下刻石碑《草廬對》全文。
 
　　觀瞻完碑廊準備走出八角草廬時，猛然，一只碩大黃黑色相間，尾部呈朱紅色的彩蝶，在我的頭頂前盤旋，似乎在追逐著為我引路。神奇的景象使我也逐步彩蝶，人與彩蝶共舞，我與彩蝶互相追逐召喚。彩蝶似乎累了，猛然飛翔至八角草庵正門的青石甬道上方，然后垂直落地匍匐靜息在青石上。為了防止游人踩到它，我用手在彩蝶上空猛烈晃動。彩蝶巋然不動，似乎進入禪定狀態。這時一名游人腳步即將踩到彩蝶時，我大喝一聲：“不要踩到它”。彩蝶似乎聽懂了我的意思，它猛然飛向空中，瞬間消失在綠樹掩映的八角廬后面。
 
　　我和游人感嘆此處真有仙風靈韻。春秋道家圣賢莊子《齊物論》中言，“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物”。大致意思為，不知是莊周變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶必定是區別的，這就可叫作物，我的交合與變化。
 
　　萬事萬物最后合而為一，大道形成時，時而化為莊周，時而又化為蝴蝶。人生如夢，從現實走入虛幻，和從虛幻走入現實，都是一種美好的境界和自然之道。蝴蝶遠去了，我們更要活在當下，知行合一的實踐人生，尋找蝴蝶遠行的路徑，尋找美好的人生。時下的神州中國，也正經歷化繭成蝶的偉大蛻變。我們每個人都在這場摧枯拉朽的巨變中，扮演著不同角色。

　　美好的“蝶舞”需要儲備不同的知識能量，這是莊周夢蝶的內涵，也是人生蝶變。亦真亦幻方為道法自然的真諦，美好人生需要從夢想開始，以實現夢想而終的結果完善人生。神交古圣賢在傳承的古籍中可以實現，在圣人的故里也能尋覓到他們的足跡和靈韻。
 
　　2021年6月芒種日于北京大成路