新易學(xué)《重易》六十四卦

 

作者：甘易

 

　　《重易》宗旨：一體一觀，天道之心。在是欲為，慈悲喜舍。大愛無疆，人道滄桑。臻美靈魂，造化福德。

 

　　自然與太極是中國文化兩個(gè)最高等級范疇，實(shí)質(zhì)表述的是客觀存在的兩種形態(tài)：靜態(tài)者，曰自然；動態(tài)者，曰太極。兩個(gè)范疇包藏宇宙之機(jī)和吞吐天地之勢。老子不言太極，道本自有，道法自然，一語道破易理真諦：道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為一切，一是大道終極。

 

　　道就是被簡化成最簡單的兩幅無字天書河圖洛書。河圖洛書的秘密為三才生殺之理，它是結(jié)合象、數(shù)、理三位一體的演繹系統(tǒng)，河圖里面蘊(yùn)藏陰陽、五行、數(shù)理，洛書也是。河圖為陰圖，洛書為陽圖，河圖左旋五行順生，洛書右旋五行逆克。五行化為天干，天干生克而萬物生滅之節(jié)為12也在其中，故謂之：地支藏干。簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。河圖洛書是中國文化之源頭。

 

　　故道者河洛互易而主宰萬物之生滅，謂之陰陽分離，后化為地支相生相克。

　　一者萬物皆陰陽糾纏也，蓋謂之一也，謂之陰陽糾纏，后化為地支六合六沖。

　　二者萬物或陽性大于陰性，或陰性大于陽性，故謂之陰陽疊加，后化之為地支會合。

　　三者萬物因陰陽互傷，互損，互害，謂之陰陽相刑，陰陽相破，陰陽相害，后化之為地支相刑，地支相破，地支相害，故有三也。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：生之本，本于陰陽。故老子《道德經(jīng)》云：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　沖氣者謂之陰陽分離，陰陽糾纏，陰陽疊加，陰陽相刑，陰陽相破，陰陽相害，故為六氣也。

　　故孔子《系辭》云：一陰一陽之謂道。六爻之變，三極之道，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。亦云：爻也者，效天下之動也，皆是此理。

 

　　大千世界，萬象紛紜。凡益之道，與時(shí)偕行。

　　誰來發(fā)現(xiàn)人類社會和事物所具有的天機(jī)易理？虞世南說：“不知易不可為將帥。”周敦頤的答案卻是圣人。太上忘情。其《通書》言，圣人必須吾性自足，善根福德合乎要求，掌握終極智慧，才能切合出每個(gè)人命運(yùn)意識的心性。程顥言道：圣人創(chuàng)法，皆本諸人情，極乎物理。諸如：一體一觀，一極之道。伏羲氏的易學(xué)八卦，老子道德經(jīng)，釋迦牟尼金剛經(jīng)，孟子浩然之氣，朱熹理學(xué)觀，王陽明心學(xué)觀等。一體兩觀，雙極之道。孔子儒學(xué)和《易傳》一體兩觀，浩然之心和浩然之氣一體兩觀，無為和有為一體兩觀，無用和實(shí)用一體兩觀。一體三觀，三極之道。有天地人三才，元玄虛三才，心氣象三才，身心靈三才，精氣神三才，象數(shù)理三才，生發(fā)真三才等。

 

　　我們中國人最初的認(rèn)識論即是伏羲氏一畫開天，創(chuàng)制易學(xué)八卦，所肇始一切的天生之道，體用之道，宗法之道，陰陽之道。天生、體用、宗法和陰陽，是中國古代哲學(xué)關(guān)于天人之道的四大范疇。所謂“天天之謂道”。就是天外之天的東西是“道”。“道”就是天。所謂“生生之謂易”。就是第一個(gè)“生”生的東西是“易”，而第一個(gè)“生”就是“道”。“道”就是體。所謂“天生萬物以養(yǎng)人”。就是第二個(gè)被生的東西是萬物，是人。“道”就是宗。所謂“一陰一陽之謂道”。就是指“道”即是陰陽。所以說，《道德經(jīng)》是演示宇宙萬物生滅變化的數(shù)學(xué)模型，《道德經(jīng)》的“道”是天，是體，是宗，是陰。而《易經(jīng)》是演示宇宙萬物生滅變化的物理學(xué)模型，《易經(jīng)》的“易”是生，是用，是法，是陽。按《道德經(jīng)》所講的去做，這是“體”，體即陰。按《周易》所講的去做，這是“用”，用即陽。中國人的認(rèn)識論就是以《道德經(jīng)》《周易》為指導(dǎo)思想的體用之道和陰陽之道。一體兩觀，雙極之道。人從道中來，再從道中去。天行有道，我行天道。天下有道，道身顯現(xiàn)。天下無道，道體遮蔽。人能弘道，非道弘人。道恒無明，道顯于人。當(dāng)人弘道，道能弘人。易經(jīng)的本質(zhì)是什么？簡言之：觀天道以立人道，明道理以行天道。天道是大自然規(guī)則，人道是社會法度和做人準(zhǔn)則，道理是各種思想、學(xué)術(shù)和主張等。天道、人道和道理雖然各不相同，但它們都是道本身的顯現(xiàn)。易就是天道、人道和道理三者演繹的相通和變化。易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。

 

　　《易經(jīng)》包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。《周禮》有云：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十有四。”而此說認(rèn)為《連山》為神農(nóng)時(shí)代的筮書，神農(nóng)也稱“連山氏”，《歸藏》為黃帝時(shí)代的筮書，黃帝也稱“歸藏氏”，后夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以“周”字，名為《周易》。《易經(jīng)》是伏羲氏悟透“天地人”三才生殺奧秘而創(chuàng)制的先天八卦。后由文王演八卦而成《周易》，從此成為了中國傳統(tǒng)思想自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。中國古代思想史相當(dāng)程度上就是《周易》的一部詮釋史，確實(shí)開悟了中華思想文化幾千年。宇宙中萬事萬物都有它的現(xiàn)象。任何一個(gè)現(xiàn)象都有它的定數(shù)，有開始就有結(jié)束。任何一個(gè)現(xiàn)象背后都有它的道理。“易”是日月之象，易經(jīng)的核心是“象”。易數(shù)是陰陽之?dāng)?shù)、天地之?dāng)?shù)和大衍之?dāng)?shù)。易理是“取象比類，類象比推”而得出的底層邏輯。萬事萬物之象數(shù)理三層含義的變化，是易經(jīng)演繹卦爻思想的核心和精髓。《周易》觀物取象，萬物交感，發(fā)展變化，重在觀察生活場景，營造各種人生面臨的局勢和境遇，思索破局之法。《周易》是自然物象之卦，性命之書，是關(guān)于物“有”之卦。所謂易經(jīng)八卦，八卦代表八種自然現(xiàn)象。《周易》“天地山澤風(fēng)雷水火”物象八卦，重疊而生六十四卦，其上三爻為客，下三爻為主，因主客關(guān)系，謂之生民的安身立命之卦。

 

　　在易學(xué)的發(fā)展史上，今日之《重易》誕生，是對易學(xué)微內(nèi)核源程序的認(rèn)知新觀和系統(tǒng)演繹，其寓意就是，所有理論都值得用本源思維之“第一性原理”重構(gòu)一遍和重新來過。宇宙即是我心，我心即是宇宙，宇宙和我心是重疊世界。我心之靈魂存在顯見于莊周夢蝶。心即理，人人都有一個(gè)完整的太極，太極是有無之中端，是發(fā)生萬物之理，太極就在我心。魂魄是太極之點(diǎn)，每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙和一個(gè)小世界，生命靈魂具足宇宙全部信息，須彌納芥子，芥子納須彌。《重易》是虛擬世界問題，是在悟得“元玄虛”三才生殺奧秘之后才開始有所創(chuàng)制的。它是以天道、靈魂、愛與慈悲為心象之變幻的易學(xué)，是太極宇宙靈魂生成觀。《重易》開易經(jīng)新八卦之經(jīng)卦，是八種精神現(xiàn)象屬性衍生之所在，是靈魂的生發(fā)持守、真住安然和游蕩諸方。《重易》重在觀察精神現(xiàn)象，營造靈魂的當(dāng)下存在狀態(tài)，刻畫存續(xù)痕跡，是精神意象之卦，靈魂之書，是關(guān)于意“無”之卦。《重易》是靈魂的忐忑之心。心即理，其上三爻為忐忑之心之忐，忐為上，是他心象征；下三爻為忐忑之心之忑，忑為下，是我心象征。因我心他心關(guān)系，謂之靈魂的安心立然之卦。《重易》新開易經(jīng)六十四卦之別卦，真可謂，魂魄顛倒乾坤究竟涅槃，首兩卦“天生”顛倒《周易》首兩卦“乾坤”，其余六十二卦卦變但陰陽屬性與三百七十二爻爻符未曾改變。

 

　　在人類社會發(fā)展過程中，技術(shù)、制度和文化是三駕馬車。在文化屬性中，易學(xué)是重要的一極。《重易》緣起于儒學(xué)釋學(xué)道學(xué)浩學(xué)四大精神維度意象學(xué)說的集大成發(fā)展。正所謂，太極為一切，兩儀是天生，三才元玄虛，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。溯源過往，儒學(xué)孔子，釋學(xué)釋迦牟尼，道學(xué)老子，浩學(xué)緣由孟子，均屬先秦圣學(xué)。一切重新開始，一切重歸平靜。這是《重易》以太極為一切之道的精神實(shí)質(zhì)。底層邏輯自洽：太極為一切之道生兩儀“天生”，兩儀“天生”生四象“道浩釋儒”，四象“道浩釋儒”再生“天無有生空色危中”八卦的過程。人生最奧妙之處就是你永遠(yuǎn)無法重來。因此，寄希望于一切重新開始和一切重歸平靜，是生命靈魂所遙想所穿越的另一種世界。《重易》之新六十四卦的意象格式、思想道理和精神屬性，旨在為人類靈魂和中華文化，建立極樂、智慧、光明、蓮現(xiàn)的安然之心；疏離艱難、危困、煩惱、迷茫的忐忑之心。這是因?yàn)椋顺遂`魂是自己的，其他一切都不是自己的，只是暫時(shí)借用，包括身體，權(quán)利，財(cái)富，地位，家人，朋友，所有這一切最后都要化為塵埃。人有兩次生命的誕生，一次是肉體的出生，可謂物象；一次是靈魂的覺醒，可謂意象。每一個(gè)靈魂都會從內(nèi)心深處自性覺醒，真正的生活是在頭腦中度過的，靈魂思想構(gòu)成了生命的現(xiàn)實(shí)和歷史。你的一體并存和集約面貌，你的邏輯清晰和框架完整，你的天賦才華和靈感生動，你的內(nèi)在貫通和無限賦能，造就了你自覺能動性之意境。《重易》所謂本自具足的自覺能動性之意境，就呈現(xiàn)在其太極宇宙靈魂生成觀中。簡言之，意境就是境界和理想，是人各有志且皆可成圣之心，亦是《重易》六十四卦所演變的元玄虛三才法相。

 

　　無極生太極～

　　太極生兩儀：（先）天【陰】/（后）生【陽】～

　　兩儀生四象：道【老陰】～浩【少陽】～釋【少陰】～儒【老陽】～

　　四象生八卦：（先）天【陰】～無（為）【陽】～有（為）【陰】～（后）生【陽】～空（外）【陰】～色（內(nèi)）【陽】～（惟）危【陰】～中（庸）【陽】～

　　八卦生六十四卦～

 

　　四象歌謠：道，天無無天觀自在；浩，有生生有始浩然；釋，空色色空見如來；儒，危中中危遇君子。

　　八卦歌訣：天六斷，無中虛；有中滿，生三連；空上缺，色覆碗；危仰盂，中下斷。

　　（與《重易》爻符一致的《周易》卦序卦名以括弧形式對應(yīng)在下列諸卦之后）

 

　　第一卦，天。天天為天，天上天下。混沌無極之象，元始天尊之意。混沌無極，上上卦。

　　混沌無極，魂飛天外。宇宙洪荒，時(shí)空位變。天道運(yùn)演，不寂不滅。天象無邊，垂化萬象。天數(shù)有常，自有定數(shù)。天理循環(huán)，貫徹世界。天命奧義，萬象法則。天生地長，萬象更新。天長地久，亙古不滅。天荒地老，恒河沙數(shù)。天地不仁，以萬物為芻狗。天道輪回，自道生滅。上善若水，消息盈虛。順天而昌，逆天而亡。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。天理昭彰，報(bào)應(yīng)不爽。天魔源源，魔障難滅。天予不取，必遭天譴。天意難違，本性難移。自天佑之，吉無不利。天經(jīng)地義，天機(jī)叢叢。天衣無縫，天意難測。天機(jī)不可泄露。天外有天。

　　天行空，太虛無形，道法自然。

　　（《周易》2.坤為地）

 

　　第二卦，生。生生為生，生上生下。生發(fā)萬物之象，自然孕育之意。生發(fā)自然，上上卦。

　　生發(fā)自然，魄散九霄。天地有好生之德。有物混成，先天地生，自然變化。天地化育，陰陽更迭。陰陽平衡，天干地支。陰極陽生，陽極陰生。孤陰不生，孤陽不長。陰陽互融，萬物繁衍。陰陽互變，此消彼長。陰陽五行，萬物屬性。五行生克，萬物變化。元胎孕育，萬物有靈。遺傳基因，生命有我。心生萬法，萬法緣生。心力驅(qū)動，愿力督行。自強(qiáng)不息，厚德載物。元亨利貞，進(jìn)化衍生。周而復(fù)始，生生不息。起心動念造世界，看法想法定乾坤。高適詩曰：性靈生萬象。人外有人。

　　生發(fā)真，萬物有我，有志為之。

　　（《周易》1.乾為天）

 

　　第三卦，先。有危先，有上危下。先來先到之象，先知先覺之意。先知先覺，中上卦。

　　為世界，而來。為時(shí)代，而來。為夢想，而來。

　　萬物有我，心有主宰。先知先覺，心靈之光。內(nèi)觀自變，主動精進(jìn)。充滿活力，積極進(jìn)步。生龍活虎，朝氣蓬勃。神高氣遠(yuǎn)，勢貫云帆。先聲奪人，先入為主。先發(fā)優(yōu)勢，開花結(jié)果。我先行，占先機(jī)，搶風(fēng)頭，拔頭籌，跨勝境。

　　人生之旅，歷途甚長。自信強(qiáng)大，建功立業(yè)。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。以夢為馬，不負(fù)韶華。敢為天下先。先者有漏，事功待磨。伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。

　　早知三日，捷足先登。先知先行，其實(shí)就是無為而無不為。

　　（《周易》3.水雷屯）

 

　　第四卦，樂。色有樂，色上有下。增強(qiáng)能量之象，美好生活之意。美好生活，中上卦。

　　命由己造，福自我求。福德滿溢，境域滔天。喜上眉梢，時(shí)運(yùn)漸高。認(rèn)真負(fù)責(zé)，真情奉獻(xiàn)。熱愛努力，團(tuán)結(jié)緊張。蜜意濃情，隨心所欲。為而不爭，細(xì)水長流。理想豐滿，現(xiàn)實(shí)美好。意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)。無憂無慮，和樂之源。順時(shí)應(yīng)運(yùn)，欣欣向榮。

　　快樂，其實(shí)是一種驕傲的體驗(yàn)和行為。高興或滿意也是玻璃心，易碎品，需要千般珍惜，萬般呵護(hù)。自信，自強(qiáng)，自持，自覺，自詡，天賦，努力，進(jìn)步，率性，天真，夢想，沉浸，幸運(yùn)，底蘊(yùn)。

　　塑自身，明自性，致良知，勤耕耘，通過能量確認(rèn)，不斷生發(fā)自己，持守自己，認(rèn)識自己，反省自己，批判自己，駕馭自己，數(shù)據(jù)自己，激活自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，生命，可以如此。

　　顏回之樂，安貧樂道。

　　（《周易》4.山水蒙）

 

　　 第五卦，盈。有生盈，有上生下。天材地寶之象，積善余慶之意。吉祥如意，中上卦。

　　天之道，利而不害。天下太平，萬物安寧。家國開泰，奮發(fā)圖強(qiáng)。天材，地寶，資源，基業(yè)，光明，榮耀，厚德，福緣，先進(jìn)，高超，全面，富強(qiáng)，謂之盈。積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。行善積德，必有后福。知足不辱，知止不殆。發(fā)生即是恩典，即是本然。福人居福地，福地福人居。福往者福來，愛出者愛返。福報(bào)乃天成。積微成著，持久必大。涵養(yǎng)福報(bào)，為人成器。繁榮昌盛，萬事如意。盛世歡歌，鼎盛榮耀。

　　人生能做到實(shí)事求是就是事功神話。所謂的說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，實(shí)事求是，全德始終，就是神話般人生。每個(gè)人有每個(gè)人的認(rèn)知和時(shí)代。每個(gè)人的故事與夢想，都是屬于自己人生修煉的一段傳奇。

　　老實(shí)過日子。心存善念，就是對生命最好的自我善待。死亡是人生結(jié)局的唯一邊界。

　　萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　（《周易》5.水天需）

 

　　第六卦，正。生有正，生上有下。生機(jī)盎然之象，基因強(qiáng)大之意。生機(jī)盎然，上上卦。

　　中華根脈，源遠(yuǎn)流長。博大精深，正大光明。至大至剛，堂皇正大。文明自信，家國情懷。守正創(chuàng)新，生命常青。風(fēng)清氣正，國泰民安。眾志成城，萬眾一心。法治責(zé)任，守正道德。核心力量，完美演繹。正位凝命，進(jìn)步成長。正氣存內(nèi)，邪不可干。和平發(fā)展，公平正義。民主自由，平等共存。傳宗接代，繁衍生息。把握時(shí)機(jī)，切合時(shí)宜。天心至仁，正道不孤。遵循正道，開篇新章。順天依時(shí)，大有所成。逆襲成勢，逆勢生長。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，三十年河?xùn)|，三十年河西。萬物各有其時(shí)，萬事各得其果。

　　老子言：清靜為天下正。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

　　（《周易》6.天水訟）

 

　　第七卦，伏心。天有伏心，天上有下。天下無恙之象，心向光明之意。心向光明，中中卦。

　　天下無恙，蒼生有幸。生命覺醒，靈魂之根。立心立命，根器端正。赤子之心通達(dá)天地神明。

　　伏心是莊子《逍遙游》的主旨和境界，至人無己，神人無功，圣人無名。人生之所為，依內(nèi)心而定。心有逍遙，自本自根。

　　無己，不必執(zhí)著于原來的那個(gè)焦點(diǎn)和價(jià)值觀。解除外在事物、名利、權(quán)力、地位，以及知識和成見的局限。物性各異，各有利弊，當(dāng)遵其性而依循為用，隨物賦形，剛?cè)岵?jì)，不滯于物，結(jié)果自然成。

　　無功，是余事為之，功到自然成。種種功業(yè)，并非用力揪心的結(jié)果，而是修養(yǎng)自身，不亂于人，超然俗務(wù)之外，自然得到的功業(yè)。

　　無名，是自然自見。非勉力而為，而是天時(shí)自然，不困于心。造化入微，造就萬物的，一定非萬物。所以萬物有形，造物者無形；萬物有名，造物者無名。

　　無所待而馳騁于無窮，無所事而息于大道。見得失，見名利，見生死，見靜謐。

　　未始有物，寂空無我。靜默是主宰心靈和降服其心的方法。人能常清靜，天地悉皆歸。實(shí)至名歸，眾望所歸。通貫天地人道，無我而逍遙。

　　（《周易》7.地水師）

 

　　第八卦，昆侖。有天昆侖，有上天下。奉天承運(yùn)之象，祖神福佑之意。祖神福佑，上上卦。

　　龍脈始祖，莽昆侖。中華民族之精神脊梁。昆侖山乃高處不勝寒之秘境也。俗話說，高山深潭之中出蛟龍。祖龍之氣，福佑中華。精神圖騰，祥瑞象征。奉天承運(yùn)，國祚永昌。連山綿綿，萬物歸藏。鴻蒙紫氣，無上力量。譽(yù)滿天下，大放光彩。炎黃子孫，中土可貴。大成氣象，宿植德本。飛龍?jiān)谔欤滦刑煜隆ｎI(lǐng)略天光云影，憑恃巍峨吉祥。深厚根基歷史，致敬中國力量。創(chuàng)造世界奇跡，終需龍馬精神。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　（《周易》8.水地比）

 

　　第九卦，恩。中生恩，中上生下。奉獻(xiàn)回報(bào)之象，常懷感恩之意。善待一切，中上卦。

　　清風(fēng)拂我身，明月照我心。感恩天地造化，感恩空氣、陽光和水，感恩父母，感恩親人，感恩師友，感恩社會，感念所有一切的恩施恩愛恩情。恩重如山，恩深義重，恩怨分明，恩愛有加。海上生明月，天涯共此時(shí)。與自然，與人際，與內(nèi)心和諧共處。

　　（《周易》9.風(fēng)天小畜）

 

　　第十卦，清歡。生空清歡，生上空下。人間有味之象，若無閑事之意。人間有味，中中卦。

　　平常心即道。心性如水，洗滌心靈，放下執(zhí)念，不浮不躁，秋月春風(fēng)，云淡風(fēng)輕。以清凈心看天地，看生發(fā)，看萬物，看人類，看光明，看黑暗，看氣運(yùn)，看心態(tài)，看精神，看氣質(zhì)，隨性，隨心，本分，寬容，純真，無悔。汲取經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟道理，學(xué)有本原，無師自通，心意暢快，會心一笑。著力即差，平凡平常平安。知足常樂，能忍自安。得天獨(dú)厚，直覺靈感。精神飽滿，性格坦然。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

　　（《周易》10.天澤履）

 

　　第十一卦，合一。天生合一，天上生下。天人合一之象，抱一生有之意。天人合一，上上卦。

　　天生萬物以養(yǎng)人，人用合一來報(bào)天。天下興亡，匹夫有責(zé)。未來的世界文化是合。是糾纏態(tài)。是疊加態(tài)。殊途同歸，世界大同。

　　合一原理就是在各個(gè)層面把物質(zhì)、能量和信息三位一體地貫通起來。孔子言：吾道一以貫之。有因必有果。因果存在了，那就必須要化解。因上努力，果上隨緣。所有的對立，都會在更高一層歸零。證悟通道，兩儀合一，原本具足。天人合一是大綱，敬天愛人，同源之力。知行合一，渡能合一，心神合一，身心合一，物我合一，道器合一。

　　倡導(dǎo)全球命運(yùn)與共，是一種圓融通達(dá)的合一智慧，是中華文明的道義精神和價(jià)值觀。和平，和睦，和諧。共商，共建，共享。平等發(fā)展，同仁合作，同舟共濟(jì)，互利共贏。

　　宇宙一百三十七億年演化的目的，似乎就是朝著人類意識的方向演化，其目的，就是為了導(dǎo)出人類這個(gè)最強(qiáng)大的社會共同體，就是朝著人類整體命運(yùn)這個(gè)方向集成人類意識和智慧的。然后以這個(gè)共同體的理性邏輯為基礎(chǔ)，導(dǎo)出未來的人工智能時(shí)代。應(yīng)該發(fā)生的，終究都會發(fā)生。萬物一系，演化迭代。萬物求存，進(jìn)化傳承。共同命運(yùn)，休戚相關(guān)。浩瀚無邊，合而為一。

　　（《周易》11.地天泰）

 

　　第十二卦，天路。生天天路，生上天下。抱負(fù)使命之象，高高掛起之意。高高掛起，下下卦。

　　天路，乃天道也。天路為道，天道為神。凡是高高掛起的東西即為天道之路。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

　　天路是靈魂的涅槃之旅。佛陀箴言：在你成為道路之前，你不能走上那條路。生命向死而生，靈魂涅槃而活。生命痛苦和人際鴻溝，在于階層固化和階層跨越困難，因此，升維思考、平維互惠和降維打擊，是運(yùn)勢之所在，那是階級之路，更是點(diǎn)睛之筆。靈魂高維自化，是底層蛻變躍升的根本邏輯。

　　天路是靈魂的抱負(fù)和使命。志是其首。志有定向，矢志不渝。志不立，天下無可成之事。志當(dāng)存高遠(yuǎn)。持志如心痛。每個(gè)人做自己應(yīng)該做的事，就是天命，天命就是當(dāng)你做一件事，做到欲罷不能，做到?jīng)]有錢也要做，做到再辛苦也要做，那就是你的天命。

　　天路是靈魂探索究竟的過程。究竟是無路可循的，吾生有涯而知無涯。究竟即是天意，天意從來高難問。古人說“冥冥之中自有天意”。天意即我意。當(dāng)相信我自己達(dá)成天意之時(shí)，神意，天意，便是我的意思，天人合一。

　　人生所有經(jīng)過的路，都是必經(jīng)之路。人生只百年，此日最易過。神秘和未知總會給人太多的畏懼之感。大的目標(biāo)，需要有大的耐心。般若智慧，安寧心靈。鳳凰涅槃，浴火重生。天堂地獄，虛靈呈象。

　　（《周易》12.天地否）

 

　　第十三掛，拙。生無拙，生上無下。打牢夯實(shí)之象，至拙勝巧之意。至拙勝巧，中下卦。

　　天下之至拙，能勝天下之至巧。大智若拙，拙乃歸藏、守藏之意也。質(zhì)樸，拙誠，厚道，單純，鈍感，無雜，節(jié)儉，勤奮，努力，負(fù)責(zé)任，把自己鑄造成大器，當(dāng)吸天地之靈氣，集日月之精華。

　　拙是專注的別稱。專一生有，專注的本質(zhì)就是有意識地將能量聚集于一點(diǎn)并且持續(xù)在那個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)世界上幾乎所有的顯化都是來自于專注。拙而真我，專注顯化。拙而忘我，彰顯力量。拙而無我，鏈接靈感。拙而本我，人格狀態(tài)。術(shù)業(yè)有專攻。

　　無智亦無得，不尚賢，低調(diào)，穩(wěn)重，放下，無咎。韜光養(yǎng)晦，抱樸守拙。 《周易?系辭》言道： “君子藏器于身，待時(shí)而動。”

　　（《周易》13.天火同人）

 

　　第十四卦，始。無生始，無上生下。無中生有之象，化生萬物之意。無中生有，中中卦。

　　無中生有，發(fā)端其初，始發(fā)其位。初出茅廬，尋瑞選始，慎始善終。

　　人之所秉承所明悟之太極，是以一念為始端的。一念涵世界，一念生萬象。一念天堂，一念地獄。一念起，萬水千山；一念滅，滄海桑田。一念花開，拈花一笑。一念即為太極，心起發(fā)心，平和清明，念達(dá)即至，無窮無盡，心心念念，必有回應(yīng)。奧義和法則，精神和感動。所謂靈魂，便是腦細(xì)胞中蘊(yùn)含的腦電波，腦電波中蘊(yùn)含的靈魂基因和記憶。靈魂還可能是存在于宇宙空間的暗物質(zhì)能量。靈魂如意，意動即覺。靈魂深處有無數(shù)個(gè)念頭。一個(gè)小小的念頭，能讓這個(gè)世界再大一點(diǎn)點(diǎn)，意滿天地，連接靈感創(chuàng)造，生發(fā)世間萬象，記錄美好生活，照耀光明未來。法心，法氣，法象，法先，法樂，法盈，法正等，一念因果，貫通因果靈魂之力。

　　始發(fā)本心，是人生命運(yùn)發(fā)展的核心。人的本心是純明的純粹的。思想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)。本心是生命源頭，是生命累世的沉淀。本心是生命奧義，是人生真諦，是道德自覺，是良知本性。

　　心靈是造物者。心靈的力量能夠創(chuàng)造世界體系和無限可能。佛家講：萬法唯心造。一切有為法，皆由心想生。造化造物，乃是千變?nèi)f化，要堅(jiān)定一念，愿力督促，守住中空，釋放天性，沉著應(yīng)對，隨機(jī)應(yīng)變，圓潤自如，知道見本源，知足明本心。

　　福禍起始時(shí)皆是存在于細(xì)微之處和瑣碎之中，起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果。

　　老子曰：弱者道之用。《六祖壇經(jīng)》上說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。《了凡四訓(xùn)》有言：立命，改過，積善，謙德。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。心存善念，天必佑之。逆天改命，成功逆襲。每一個(gè)善意的念頭都是生活的希望。福報(bào)是你積攢的善良、貢獻(xiàn)和努力，只有慈悲喜舍才能容納一切的福，慎終如始。

　　（《周易》14.火天大有）

 

　　第十五卦，儉。天色儉，天上色下。和光同塵之象，節(jié)欲節(jié)儉之意。和光同塵，中中卦。

　　以天為色，和光同塵。慈賢親和，孝仁勤儉。簡單樸素，不奢靡放縱。惜衣，惜食，惜福，惜緣。節(jié)省，節(jié)儉，節(jié)約，不浪費(fèi)。謙虛，謙和，謙讓，謙卑。謙遜的態(tài)度和行為可無往不利。

儉為老子持而保之第二寶。

　　（《周易》15.地山謙）

 

　　第十六卦，叵測。危天叵測，危上天下。人心難測之象，萬事小心之意。人心難測，下下卦。

　　人心不古，叵測難猜。人的思想是最難控制的。人性其實(shí)是滿可怕的。人的心思是瞬息萬變的。人心是不能試探的。人心多變，人性缺失，存心有險(xiǎn)惡。最涼不過是人心。終日乾乾，夕惕若厲。心思清明，抗得住就是本事。不要賭天意，不要猜人心。人心丑陋，狼子野心。薩特說，他人即地獄。先哲有言：覺人之詐，不憤于言；受人之辱，不動于色；施人之恩，不記于心；察人之過，不揚(yáng)于眾。履虎尾，不咥人，萬事小心，自亨通。富而有禮，履危而安。生死有命，富貴在天。

　　（《周易》16.雷地豫）

 

　　第十七卦，無聊。空危無聊，空上危下。諸事無成之象，欲心紊亂之意。諸事無成，下下卦。

　　資源匱乏，利害之心。力量不足，難有所為。諸事無成，亂七八糟。取舍難定，無法了然。欲望糾纏，徒自空勞。金玉其外，敗絮其中。不知珍重，摧殘福德。人生除了吃飯睡覺，老弱病幼期，所剩無幾。

　　叔本華有一句名言：“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。”

　　（《周易》17.澤雷隨）

 

　　第十八卦，不懼。色中不懼，色上中下。亂花漸欲之象，勇者不懼之意。勇者不懼，中下卦。

　　勇者不懼，有大無畏精神。有勇氣，有決心，有體力和投入。內(nèi)心無懼，才能真正進(jìn)入順境，亦能自主自立自強(qiáng)自正自安，激流勇退。沖動與熱血，慷慨激昂。獨(dú)闖龍?zhí)叮煌鶡o前。有勇氣，有血性，敢懟天懟地懟一切。當(dāng)下不負(fù)，未來不懼。

　　（《周易》18.山風(fēng)蠱）

 

　　第十九卦，彼岸。天空彼岸，天上空下。無邊光景之象，歸屬升華之意。歸屬升華，下下卦。

　　每一個(gè)生命形式都終將會消失，自存自在，自得其樂，自作自受，自取滅亡。你把自己搞成這個(gè)樣子，你把事情搞到這種地步，咎由自取，自食其果。人生與命運(yùn)，皆是無常。不怨天，不尤人，不怪己。時(shí)間和命運(yùn)是最威嚴(yán)的存在。時(shí)也，命也。任何事物的發(fā)展，都有自己的定數(shù)。緣法驅(qū)使，命數(shù)和劫數(shù)自在其中。劫數(shù)即定數(shù)。天命無常，苦海行舟。誰也都要在苦海里掙扎和渡劫。唯有無上智慧方能喚醒和導(dǎo)引宿命，實(shí)現(xiàn)各自圓滿。山外有山，別有洞天。君子以致命遂志，化腐朽為神奇。當(dāng)下即是法身，轉(zhuǎn)念即是彼岸。蓮花開彼岸，凈土自現(xiàn)。用佛陀的話說：你已經(jīng)到達(dá)了彼岸。彼岸之心是靈魂的自渡、超脫和升華。

　　（《周易》19.地澤臨）

 

　　第二十卦，明心。中天明心，中上天下。此心光明之象，玲瓏自在之意。此心光明，上上卦。

　　行有不得，反求諸己。明心，即當(dāng)下，即奧義，即天性，即天理，即自己，即眾生。人類唯心，人是心靈塑造的生命。自知者明，自勝者強(qiáng)。唯心所現(xiàn)，唯識所變。

　　明心就是觀自在修行。既不著有，亦不落無，不住萬物，不生執(zhí)念妄想。

　　明心謂使有一顆通透的心，始于良心，自應(yīng)自知，自明自用。聽從良知召喚，不被外界干擾。心如止水，象觀八荒。

　　明心要觀無心。成于匠心，能見無心。匠心獨(dú)運(yùn)，近似無心。無心之心，便能入道。圣人無常心，能覓其知，能見其意。

　　明心就是調(diào)心，調(diào)平等心、平常心和不動心的當(dāng)下。此心不動，隨機(jī)而動。心無外物，物以心生。終于隨心，最后要達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的心靈自由的終極境界。

　　明心見性，見性成佛。何為佛？佛即真理。從淺意說，信奉真理可得無量福德。從深處說，可做菩提之因，對悟道有加成。從究竟說，可明本來面目。

　　每個(gè)人的心都是不同的。萬般風(fēng)水皆由心。一般的努力，成就不了真正的人格與見識。任何道理都沒有唯一固定的真相，執(zhí)念即錯。無私乃天道，不役是人倫。

　　（《周易》20.風(fēng)地觀）

 

　　第二十一卦，虛。無危虛，無上危下。無為致虛之象，虛靈不昧之意。虛靈不昧，中上卦。

　　虛無是一種狀態(tài)，既不是開始，也不是結(jié)束，它無始無終，作為存在，它是永恒的。在永恒的狀態(tài)下，沒有人類認(rèn)識中的有無、生死、始終等概念。道家思想的最高境界，就是抵達(dá)虛無之門，恬淡虛無，真氣從之，神交萬物，諸象化一，進(jìn)而包容萬物。

　　宇宙中所有粒子都具有量子性，一切都是概率存在，確定性的世界，是建立在不確定性之上的。量子理論揭示：我們看到的世界萬物可能只是虛擬影像。一切繁華終歸虛無，感受平凡才為大愛。虛靈即永恒。虛靈不昧，眾理具而萬事出。致虛極，守靜篤，讓生命回歸到虛靈的極點(diǎn)上去。虛乃人間精微空無之氣。孔子曰：氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。虛無縹緲，子虛烏有。虛無亦為生命的死亡和終結(jié)。

　　（《周易》21.火雷噬嗑）

 

　　第二十二卦，出塵。色無出塵，色上無下。情欲掛礙之象，斷舍離釋之意。斷舍離釋，中下卦。

　　色欲飄然，情欲掛礙。斷舍離，是出塵的最頂級自律。不以物喜，不以己悲，從容不迫，意態(tài)安詳，跳出三界外，不在五行中，不受世間必然律支配，也不再受業(yè)力和習(xí)性牽引。命運(yùn)虛無，凈化靈魂。當(dāng)你不在乎，你就得到；當(dāng)你變好，你才會遇到更好的。該來的總會來，該走的總會走。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。若即若離，超凡脫俗。

　　（《周易》22.山火賁）

 

　　第二十三卦，獨(dú)醒。色天獨(dú)醒，色上天下。眾人皆醉之象，自性清凈之意。眾醉我醒，中中卦。

　　眾人皆醉我獨(dú)醒。自知自明人生最重要的三個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？經(jīng)常反躬自問，反躬自省。

　　自性清凈，心外無理，心外無事，念念不失覺悟。紅塵世俗，舍本逐末地追逐詩和遠(yuǎn)方。獨(dú)與天地精神往來。真實(shí)情感，內(nèi)心世界。個(gè)人思想，時(shí)代精神。獨(dú)處時(shí)守心，營造無窮精神奧義，風(fēng)景這邊獨(dú)好，無需言必稱希臘。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 向生活本身學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)存養(yǎng)本心，即正道慎獨(dú)之心，光明至德之源。

　　所謂自性，就是本來面目。莊子說，天地與我并生，而萬物與我為一。天地萬物就是我們的本來面目，破除我執(zhí)，溝通天地萬物，自然能與本來面目融為一體，就能感受到自己那不生不滅的力量了。

　　覺醒和思考，乃靈魂的本質(zhì)。世界的真相，生命的意義，難尋見屬于自己的完美人生。叩問靈魂，震撼人心，可以讓人的高維世界打開，境界奧義，高維自化。每個(gè)人都有自己的世界和人生。每個(gè)人都要對自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人都應(yīng)該接受自己，以及自己所擁有的一切，包括運(yùn)氣、能量和愛。生命是一段時(shí)瞬和流光。逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　（《周易》23.山地剝）

 

　　第二十四卦，返歸。天危返歸，天上危下。返者道動之象，歸無守一之意。返者歸無，中中卦。

　　老子曰：反者道之動。事物從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)開始運(yùn)動，到達(dá)對立的極點(diǎn)之后，必然再向出發(fā)點(diǎn)返歸。謂之：大、逝、遠(yuǎn)、反。

　　吞噬消融，同化迭代，天道好輪回。意起念生知放下，定在緣生緣滅處。靈魂代表的就是死亡與輪回。結(jié)局本就無趣，過程才有趣。逝者已矣，生者奮發(fā)。子不語怪力亂神，敬鬼神而遠(yuǎn)之。形極必反，理窮必變。物極必反，否極泰來。萬變不離其宗。一而二，二而一，萬法歸一，得一，抱一，為一，合一，統(tǒng)一。

　　科學(xué)的盡頭是神話，生命的盡頭是死亡。死亡是給每個(gè)人都預(yù)備的一個(gè)結(jié)局。好好活著，求得好死。在返歸的過程中，死是一個(gè)主題。正如加繆所言，死是唯一重要的哲學(xué)問題。靜心是死的前奏和演練。要修煉靜心，做一個(gè)思索過死亡問題的明白人。心靈寧靜，停止追求任何目標(biāo)和成就，體驗(yàn)終始的閉環(huán)。

　　人生沒有如果，更沒有重來的機(jī)會。 生命的本性回歸就是修真，即修真心，修真知，修真情，修真意，修真如，修真相，修真理等。真諦所在，萬芷其中。萬法世界，擬真仿真。人類最終命運(yùn)亦是繁華落盡，返璞歸真，歸于始，歸于無，歸于樸，歸于塵，歸于土。

　　老子說：復(fù)歸于嬰兒。指的就是復(fù)歸于初心。初心易得，始終難守。不忘初心，方能始終。初心為端，動而未形，未曾造業(yè)，不造業(yè)，即為本真。嬰兒的心，知足易樂，純凈無染，坐擁純粹靈魂之力。

　　（《周易》24.地雷復(fù)）

 

　　第二十五卦，后。生危后，生上危下。后中爭先之象，青出于藍(lán)之意。后發(fā)制人，中上卦。

　　敢為天下后。不做第一個(gè)吃螃蟹的人。走在后面，后中生存，后發(fā)制人，后生可畏，后來居上，后繼有人，后無來者。平靜耐心，做深度思考，回到事物的本源，做正確的事情，想辦法把事情做對，做得比別人更好。做好眼前，才有以后。知進(jìn)知退，退步原來是向前。后招絕招，不示于人。時(shí)不我追，留有余地。

　　（《周易》25.天雷無妄）

 

　　第二十六卦，蜜。色生蜜，色上生下。心流涌動之象，高峰體驗(yàn)之意。心流體驗(yàn)，中上卦。

　　活色生香，生發(fā)茂盛，姿意生長，繁華似錦。人間仙境，洞天福地，行云流水，高峰體驗(yàn)。古人四大喜事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。這說明古人們曾處于幸福美滿的心流之中，獲得過異軍突起、名動天下、衣錦還鄉(xiāng)、美妙至極等心流體驗(yàn)。心流狀態(tài)是人類創(chuàng)造力的源泉，享受一切的美好，如沐春風(fēng)，物我兩忘，酣暢淋漓，如醉如癡，我們甚至感受不到時(shí)間存在，還會有一種充滿能量和非常滿足的玄妙感受。蜜是人生最愜意的狀態(tài)。

　　（《周易》26.山天大畜）

 

　　第二十七卦，欲。色危欲，色上危下。欲壑難填之象，住色生心之意。利欲熏心，下下卦。

　　“ 欲”是宇宙運(yùn)行的動力源。紅塵滾滾，物欲橫流。占有，分別，交換。佛教說人都會有執(zhí)念，我們痛苦是因?yàn)槲覀儍?nèi)心有五毒心：貪、嗔、癡、慢、疑。人生還有三欲，性欲、物欲和情欲。貪心雜念，無所顧忌，愛恨情仇，欲海無邊，無拘無束，享受欲望。人生在世，就是產(chǎn)生欲望和滿足欲望的一個(gè)過程。趁活著，好好享受，此乃欲之真諦。莊子說：嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深。有容乃大，無欲則剛。清心寡欲，自得其輕。欲望是快樂的源泉，也是罪惡的深淵。

　　（《周易》27.山雷頤）

 

　　第二十八卦，櫛風(fēng)。空中櫛風(fēng)，空上中下。等風(fēng)乘勢之象，隨時(shí)馳騁之意。乘風(fēng)破浪，中中卦。

　　萬事萬物都具有趨勢性。我們要做成任何一件事情，都需要足夠的勢能和動能。無風(fēng)不起浪，無勢不成事。要積累勢能，謀定而后動，善于等待，靜觀大勢的變化，花開各有時(shí)，靜待花開，洞察時(shí)機(jī)的變數(shù)；要匹配和順應(yīng)大勢，觀形察色，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)切入，乘勢而上，順勢而為；要選準(zhǔn)節(jié)奏和節(jié)拍，把事情做到點(diǎn)上，做到初始點(diǎn)、形極點(diǎn)、理窮點(diǎn)、物極點(diǎn)、否極點(diǎn)上，做到必反點(diǎn)、必變點(diǎn)、泰來點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、節(jié)奏點(diǎn)上。但凡與趨勢作對或逆反趨勢，沒有發(fā)現(xiàn)趨勢變化，選錯時(shí)機(jī)，帶錯節(jié)奏，胡亂造作，亂開現(xiàn)象，都難以成事，且必將敗事。

　　等風(fēng)來，乘風(fēng)起。人生是要看運(yùn)勢運(yùn)氣的。所謂之，心不喚物，物不至。做人不能缺德。俗語說：人的德性，可以感動天地。善念和良知就是自己的德，持正立身，完美身心，深厚遼闊，方可自成光芒。來時(shí)不可擋，去時(shí)不可留。鯉魚躍龍門，高攀丹桂枝。幸運(yùn)就是福報(bào)。不負(fù)時(shí)光，踏歌而行。見機(jī)而作，不俟終日。你若盛開，蝴蝶自來。鳥乘于風(fēng)，行有所往，即可憑空馳騁，跟風(fēng)效仿。隨時(shí)遇風(fēng)，飄風(fēng)不終朝。風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲。

　　（《周易》28.澤風(fēng)大過）

 

　　第二十九卦，有。有有為有，有上有下。萬物有我之象，有志為之之意。有志為之，中中卦。

萬物有我，有志為之。有，是指一切有形象的環(huán)境事物。有是萬物的根源。活在當(dāng)下，有意是創(chuàng)命，有為是創(chuàng)世。事功即業(yè)力，做出貢獻(xiàn)，造化福德，感動自己，感動天地，感動眾生，多姿多彩。

　　有，是浩學(xué)的核心。浩學(xué)是關(guān)于有的學(xué)問。在浩學(xué)之中，有具有三種表征形態(tài)。

　　一是有浩然之心。浩然之心是有心，是有為心，是熵心，是渡心，是陽明心，而非空性之心或無住之心。浩然之心是天心，道心，人心，三心合一。浩然之心最直觀的就是人心，人心即是人生八心：我在之心，我是之心，我欲之心，我為之心，我慈之心，我悲之心，我喜之心，我舍之心。人生八心還表述為此我之心，自我之心，實(shí)我之心，本我之心，彼我之心，超我之心，虛我之心，無我之心。

　　二是有浩然之氣。浩然之氣具有六種氣息：長養(yǎng)之氣，精練之氣，豪邁之氣，自在之氣，混沌之氣，無極之氣。浩然之氣通常呈現(xiàn)的是勿正浩然之氣。浩然正氣是配義與道所形成的浩然之氣。浩然正氣，是長生不老的四字真言，是天地精神奧義，也是人類社會精神奧義的盛大氣象。

　　三是有浩然之象。浩然之象乃造化之象，具有造物之氣以及造物法則，能呈現(xiàn)萬象之境。浩然之象包羅萬象，含自然、有無、天地、陰陽運(yùn)象；含無為、寧靜、玄同、逍遙運(yùn)象；含浩然、方寸、良知、精氣運(yùn)象；含念達(dá)、志向、堂皇、桃花運(yùn)象；等等。

　　來自宇宙最核心的奧秘就是:“內(nèi)部有的，外部也有；上方有的，下方也有。”意思就是，心里有的，身體和環(huán)境也有，潛意識里所形成的東西，也會在外在空間上展示出來。

　　有生一法，方能應(yīng)萬法。無中生有，有生萬物，有無相生，有生契合道而方能循道。

　　有生生有始浩然，浩然位于有生間。

　　（《周易》29.坎為水）

 

　　第三十卦，無。無無為無，無上無下。無形無象之象，無有有無之意。無形無象，中上卦。

　　無，是指無形無象的宇宙整體與起源。無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。恍惚，隱隱約約，喜無常，無常之常。

　　無是天地的本始。是不可見的能量體。無來無去，無動無變，無形無相，無增無減，無邊無際，無窮無盡。

　　老子曰：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為，就是“對無用為，循道而行”，就是在事物發(fā)生之初的作為，強(qiáng)調(diào)源頭治理。就是施為者摒除任何私欲的無心而為。一切圣賢皆以無為法而有差別。

　　道常無為，而無不為。先天之道，無為而治。無形世界，有形生活。有為或能得利，無為才能生福。

　　無為無用，無用無為。無用有用，有用無用。無用才有大用，無用才為妙用。

　　天無無天觀自在，自在位于天無間。

　　（《周易》30.離為火）

 

　　第三十一卦，云帆。空色云帆，空上色下。鯤鵬展翅之象，鴻鵠有志之意。展翅高飛，中中卦。

　　給時(shí)光以生命，給歲月以文明。

　　正如劉慈欣在《三體》中所示：文明是一場五千年的狂奔，真正的力量掌握在時(shí)間手里。文明也是一場輪回。歷史的進(jìn)程有其自然法則。一切都將逝去，唯有死神永生。時(shí)間會證明一切。

　　人類靈魂，彼岸花開，仰望星空，傲嘯風(fēng)月，歷史天空，現(xiàn)實(shí)世界，未來天空，理想世界，崇尚完美，追求卓越。

　　人類的認(rèn)知智慧，其實(shí)是強(qiáng)加于自然之上的，自以為是地認(rèn)為“能看到整部自然”，想當(dāng)然地以為能了解一切信息和力量，其實(shí)都是很局部的。因?yàn)檫@只是一種思想維度上對事物運(yùn)動關(guān)系作用的主觀推導(dǎo)，所產(chǎn)生的思想都是有局限性的。奇異世界，奧妙無窮。

　　（《周易》31.澤山咸）

 

　　第三十二卦，不惑。危中不惑，危上中下。無有勝負(fù)之象，中和轉(zhuǎn)化之意。勝負(fù)轉(zhuǎn)化，中下卦。

　　知者不惑。孔子四十而不惑，孟子四十不動心。跨過妄念、私欲與勝負(fù)心，堅(jiān)定而睿智，有趣豐盈，古井無波。文韜武略，心思縝密，聰敏博學(xué)，知人善用，目光如炬，慧眼識珠，洞若觀火，明察秋毫，皆可視為不惑。勝不驕，敗不餒，也為不惑。焦慮、煩惱、冥頑，也是一種生活的真味。曾國藩說：人生，只有進(jìn)德、修業(yè)這兩件事靠得住。一切力量都來自我們的內(nèi)心世界。唯有恒在的感情和力量能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　（《周易》32.雷風(fēng)恒）

 

　　第三十三卦，神跡。生色神跡，生上色下。有無相生之象，求道修行之意。求道修行，上上卦。

　　道，即是天地之本，是萬物之源，也是終點(diǎn)。道有兩種狀態(tài)，有和無。無中生有，有又歸于無。三千大道是神跡。舉頭三尺有神明。本質(zhì)上，神就是規(guī)則。老子的道，是虛擬世界問題，是對一切的本源假設(shè)，是規(guī)則體系。道是萬事萬物的發(fā)展興衰規(guī)則，是創(chuàng)造一切的本源，是解決一切的力量。道即是解決一切，解決一切即是道。一切都是道在變化。得其道者則吉，失其理者則兇。順勢而為，方可不敗；逆勢而行，由勝轉(zhuǎn)衰。得道多助，失道寡助。有道者終必再興。

　　人活著要有信仰。道是我們心中的信仰。每個(gè)人都帶有宇宙最原始的本源信息，都帶著內(nèi)在神性。認(rèn)知即世界，求道就是認(rèn)識和追求內(nèi)在人性盡頭的神性的自己。眾里尋她千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。眾妙之門其實(shí)就是無，得到的法門就是無為，得到的眾妙就是無不為的境界。外觀世音，內(nèi)觀自在，漸悟頓悟，圓覺至尊。

　　混沌思維是求道的第一思維。莊子曰：道不當(dāng)名。無名，無形，窈窈冥冥；視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得，這便是道。想要認(rèn)知道，則不能以眼觀，不能以耳聞，不能以言說，不能以知得，不看不聞不言而無知，這便是混沌思維。混沌思維乃是融合萬物的法則，無物不容。收斂光耀，以混沌心居于世俗，方為大德之境。

　　本源思維是求道的第二思維。本源思維也叫第一性原理，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一個(gè)術(shù)語，認(rèn)為每個(gè)系統(tǒng)中存在一個(gè)最基本的命題，它不能被違背或刪除。事物的一切，最終都要回歸到本質(zhì)上來。去找事物和人心變化的本源結(jié)構(gòu)，老子的法則是：抱一為天下式。守護(hù)住一的整全，作為天下范式。

　　道之所在，雖千萬人，吾往矣！古語有云，三千大道，皆可成仙。道無止境，道無窮也。《中庸》言道：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。求道就是修道。聞道有先后，達(dá)者為尊。修道，要修到逍遙，率性而為，通透灑脫，淡泊名利，超然物外，窮理盡性，至高境界，從心所欲，自由自在。修道沒有具體的方向和形態(tài)，所以不能執(zhí)著。拘泥在文字上求得，反而和修道背道而馳了。修道涉及到一切文明創(chuàng)造、智慧建構(gòu)、人性樹立、善與愛的倡導(dǎo)以及對美好生活的想象與期望等等。修道就是修行，一定要追求細(xì)節(jié)，從細(xì)微處著手，漸入佳境。人生就是一場修道修行，也是一場靈魂造化，即修心，修氣，修身，修象。 

　　修心第一。心即道，道即天。一切始于心，終于心。心是一切的根源。心即是一切，一切即是心。修心就是從內(nèi)心念修自己，喻物于心，轉(zhuǎn)變觀念，護(hù)住念頭。修心要護(hù)善念，善護(hù)念，靜心，養(yǎng)心，安心，舒心。先立宏愿，歸藏厚德，平和清明，守住本心，守住因果，守住戒律，精神歸位，完美生動。萬事有因果，禍福由心生。因果同時(shí)，當(dāng)下即是道場，你的心境，藏著前途與命運(yùn)。

　　修氣，是善養(yǎng)神氣。老子首先提出道學(xué)之道德，道德就是神，以德證道。孟子首先提出浩然之氣，以氣證道，浩學(xué)因此而后生。精神世界，宗復(fù)求實(shí)，重塑道德，長養(yǎng)意境。尊道貴德，文化傳承，理念更新，保有神氣。中華道統(tǒng)的心之體是道德自覺，道德是最佳信仰。中華文明的精氣神是浩然之氣，浩然是我心膨湃。

　　修身，順其自然，苦行磨熬，事上練，打坐，站樁，靜修，持戒，定力，冥想等。善待自己的身體，讓意識能量和身體能量和諧共振。天君泰然，百體從令。破除桎梏，脫胎換骨。身體健康，延年益壽。

　　修象，易知易從，自覺安然，尋找靈感，進(jìn)行突破，率性極目，運(yùn)象達(dá)道等。

　　道心惟微，處處是道場。修行使每個(gè)人自己去創(chuàng)造新的生命起點(diǎn)。只有突破自己，才能改變命運(yùn)。人們最怕的就是這“冥冥注定”的四字讖語，令人無法改變和擺脫，也無法獲得新生或重生，所謂宿命難逃。查理?芒格說：如果知道我會死在哪里，那我將永遠(yuǎn)不去那個(gè)地方。

　　覺性是宇宙中所有一切的基底。一切都在覺性中。中華文化其實(shí)就是一件事“覺悟”，覺悟本體，覺悟道，覺悟生命的本源。去凈化，開發(fā)，圓熟，氤氳這個(gè)生命的本源。知道，修道，成道。高山仰止，景行行止。修煉靈魂，最終遁跡。

　　（《周易》33.天山遁）

 

　　第三十四卦，慮。危生慮，危上生下。我心熵增之象，聚能疊量之意。我心熵增，中下卦。

　　能量是一切的根源。能量即是一切，一切即是能量。能量是物質(zhì)運(yùn)動的量化轉(zhuǎn)換。當(dāng)本源能量足夠強(qiáng)大，一切運(yùn)數(shù)都會隨之而變。熵增定律是熱力學(xué)定律，它揭示了宇宙演化的終極規(guī)律，世間萬物終將消亡。所謂生命力，就是生命能量存在形式的熵減、秩序、自由和繁榮。人活著就是在吐故納新，新陳代謝，聚集能量，耗散能量。人最重要的能量就是意識，起心動念皆是能量的流轉(zhuǎn)和耗散。在元宇宙中，所有的命運(yùn)饋贈，所有僥幸，都是能量轉(zhuǎn)換的數(shù)據(jù)演繹。人們增加能量就會感到快樂，減少能量就會感到痛苦，能量耗盡就會消亡。每個(gè)人自身都存在著自己所不知道的能量。有言道：能量不同，人生不同。

　　慮是我心熵增所導(dǎo)致的。慮，在于人生和事業(yè)陷入困境，從而引發(fā)出焦慮。無非是三個(gè)原因：不明己，陷在自己情緒和欲望當(dāng)中。不明人，搞不清人背后的動機(jī)。不明事，發(fā)現(xiàn)不了事情背后的真相，找不到解決問題的辦法。

　　慮，按王陽明心學(xué)，人生如戰(zhàn)場，人世間一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，需盡力破除心中之賊。破山中賊易，破心中賊難。坐中靜，破焦慮之賊；舍中得，破欲望之賊；事上練，破猶豫之賊。三賊皆破，則萬事可成。心強(qiáng)則氣場強(qiáng)。王陽明言道：勝負(fù)之決，只在此心動與不動之間。

　　萬事開頭難。凡事都需要經(jīng)歷一個(gè)緩慢積累的過程。不急，不忙，不亂，事情就穩(wěn)；精心，細(xì)致，勤勉，領(lǐng)悟和機(jī)緣會來。

　　萬物皆有平衡。有清空過往的勇氣和放下的度量，是人生不可或缺的東西。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。心無凈土，焦慮迷茫。常人有漏，漏盡成佛。

　　（《周易》34.雷天大壯）

 

　　第三十五卦，無住。無天無住，無上天下。應(yīng)無所住之象，當(dāng)下即是之意。應(yīng)無所住，中中卦。

　　生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。無所住即無念，不妨礙起心動念。懂得變通不執(zhí)著于形。生育長養(yǎng)，物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過不戀。為無為，事無事，味無味。保持沉默，淡然處之。天地任翱翔，無所掛礙，功成而弗居。生活不在別處，當(dāng)下即是全部。

　　任何事物進(jìn)入你的生命時(shí)，只能代表它和你在同一頻率上。應(yīng)無所住而生其心，則是指不住于空亦不住于色，即住空亦住色。具體是不再住于自己現(xiàn)有的貪欲、情緒、占有、分別、交換和其念頭中，自始至終保持在正等正覺的解脫之中。

　　（《周易》35.火地晉）

 

　　第三十六卦，慈。天無慈，天上無下。天道滄桑之象，歸零達(dá)道之意。天道滄桑，上上卦。

　　慈就是天道，幾乎所有其他不同文化，如佛陀，最終也是導(dǎo)出這個(gè)結(jié)論。

　　從虛無中來，到虛無中去，最終歸零。天道為正，正道滄桑，應(yīng)天似景，趨赴繁榮，活在當(dāng)下，博弈而生。

　　關(guān)愛之心，利他之心，奉獻(xiàn)之心，善良之心，感恩之心，濟(jì)助之心，就是慈悲。

　　人生人性最合適的狀態(tài)，是覺悟到本心的慈悲。愛與慈悲是宇宙中最偉大的力量，愛的感覺是最高的頻率。感恩的力量則能轉(zhuǎn)變你的能量，改變你的心態(tài)。渡人是一種格局，渡己是一種智慧，渡心是一種修行。你遇見的人，都是來渡你的。常懷慈悲之心，才能渡己助人。

　　慈為老子持而保之第一寶。

　　（《周易》36.地火明夷）

 

　　第三十七卦，自照。中無自照，中上無下。吾性自足之象，煉神還虛之意。吾性自足，中上卦。

　　觀自在，照天照地照萬物照人照光明。捫心自問：圣人之道，吾性自足，不假外求。曾子說“吾日三省吾身”。不斷反省，不斷調(diào)整，不斷前進(jìn)，永遠(yuǎn)不離譜，走自己的路，這就是中華文化。每個(gè)人都立愿人生使命，融個(gè)性印記于時(shí)代的責(zé)任與召喚之中。每個(gè)人都擁有自己的幸福源泉和對自己命運(yùn)的掌控。克里希那穆提說：要用自己的光照亮自己。

　　我們這個(gè)世界，并不因?yàn)樵?jīng)出現(xiàn)過老莊，孔孟，佛陀，慧能，朱熹，王陽明等圣賢就變成圣賢的世界。我們這個(gè)世界，依然是平凡的世界，充滿柴米油鹽，充滿家長里短，充滿希望期盼，充滿疑惑煩惱，有著諸多不足和問題。但無論如何，我們只要能從倉頡造字鬼神泣的漢語言象形文字開始，學(xué)好中國沉淀幾千年的象形文字智慧，激活根植心靈深處自用而不知的國學(xué)經(jīng)典文化能量，就能自生光亮，不懼萬象，最有意蘊(yùn)，勝卻無數(shù)。只有徹底點(diǎn)亮自己，才會生發(fā)出有趣的靈魂。你是誰，就會遇見誰。人生的機(jī)遇可遇不可求。更好的自己，才能遇見更好的人。一個(gè)人只有搞定自己，才能搞定一切。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，剛?cè)嵯酀?jì)，因勢利導(dǎo)，自然而為。不言而善應(yīng)，不召而自來。

　　我是一切的根源。我即是一切，一切即是我。我既是原因，也是結(jié)果。《六祖壇經(jīng)》所言：一切萬法，不離自性。人人皆有佛性，即是，智慧在你心中。每個(gè)人自身都是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，它就存在于人的本性之中。人的性格就是他的命運(yùn)。問題永遠(yuǎn)在自己身上，不在外面。不管你走到哪里，遇到誰，遇到什么事，都只是在遇見自己。當(dāng)你遇見內(nèi)心最真實(shí)的自己之后，你才能超然物外洞悉一切，你才能激活自己與生俱來的天賦，你的使命，你的神性，你的造化。觀照自己，就是去識得本心，連接自性，即回歸到自己本來的清凈之心。心若不靜，萬事皆休。靜即道，靜水流深，靜到極致就是神的開端，壓倒一切的力量存在每個(gè)人的心中。人生百態(tài)，世事輪回，愛是生命的本質(zhì)，我們的本質(zhì)與宇宙萬物一體，旨在回歸整體的覺性生命。超越光明與黑暗，超越善良與罪惡，超越有序與無序，超越意志與力量，超越生與死，方能抵達(dá)生命的本源即如來藏，本來自有，性如金剛，本無生滅，圓滿純真，本自具足，能生萬法。萬法同宗也同源。

　　（《周易》37.風(fēng)火家人）

 

　　第三十八卦，金剛。無空金剛，無上空下。不生不滅之象，空中無色之意。不生不滅，上上卦。

　　不生不滅，不垢不凈，不增不減。正本清源，簡淡玄遠(yuǎn)，和光同塵，中正虛靜，抱樸守一，回歸本源，為不可勝。如如不動，化育萬物，生滅遙遙，涵養(yǎng)生態(tài)。高山之巔，登峰造極。頂天立地，巍然屹立。固若金湯，安如泰山。星辰大海，堅(jiān)不可摧。金剛，是不可被毀壞、替換之法，是一種無上的力量抑或永恒存在。

　　（《周易》38.火澤睽）

 

　　第三十九卦，務(wù)。有色務(wù)，有上色下。天道酬勤之象，貢獻(xiàn)即善之意。貢獻(xiàn)即善，中上卦。

　　生活，事功，實(shí)務(wù)，忙碌。古人言：天道酬勤，皇天不負(fù)有心人。生命的底色是奮斗，真正的天道也是奮斗。唯有拼搏，唯有奮斗，人生是持續(xù)奮斗的積累和創(chuàng)造。人生最要緊的是生活，踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，成于唯美和匠心，成于辛苦和堅(jiān)守。小巧之術(shù)，可奪天工。鐵肩擔(dān)道義， 熱血鑄忠誠。努力學(xué)習(xí)，持續(xù)成長，競爭前行，渾然天成。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。容易處著眼，細(xì)節(jié)處著手。失敗概因：容易時(shí)積累不夠，細(xì)節(jié)處粗心大意。平凡人生更需要重視勞動和創(chuàng)造，事上磨煉做工夫，用德能勤績廉，去解決所存在的問題，解決即貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)即善。

　　人活在世間，總是有許多無法逃避的東西，生而為人，生活在社會倫理中，總是要去盡自己為人的責(zé)任。責(zé)任和義務(wù)，奉獻(xiàn)和回報(bào)，愿望和行動，精彩和多元，心想事成，夢想成真，原來世界充滿著驚喜美好。

　　（《周易》39.水山蹇）

 

　　第四十卦，險(xiǎn)。危有險(xiǎn)，危上有下。無序失衡之象，熵減陽明之意。無序失衡，下下卦。

　　禍福在天道，天道自在人心。人生脆弱，生命只在于一呼一吸之間。若心有誤，一切皆誤。一己之私，多有恐怖。心靈漏洞，無法彌補(bǔ)。謀者有危，合作有煩。行為不當(dāng)，與法不容。不自量力，漏洞百出。積善不足，福報(bào)有漏。如履薄冰，如臨深淵。盛極必衰，樂極生悲。艱難險(xiǎn)阻，焦慮悲傷。思想和行為能力的窮困，是囚禁人生的牢籠。薛定諤說：人活著就是在對抗熵增，而生命以負(fù)熵為生。熵增即險(xiǎn)，熵減陽明。嚴(yán)峻形勢，復(fù)雜任務(wù)。人間發(fā)生異象，就會有災(zāi)變。世間內(nèi)訌失控，就會有毀滅。險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。朝露易逝，生命漸亡。混沌荒蕪，黑暗無邊。

　　（《周易》40.雷水解）

 

　　第四十一卦，簡。色空簡，色上空下。萬物繁茂之象，九九歸一之意。化繁為簡，中上卦。

　　萬物之始，大道至簡。我們的一切力量，皆是宇宙本源的演化。化繁為簡，是解開宇宙密碼的一把鑰匙。簡單便從容，心靜則安寧。要學(xué)會斷舍離，淡而處之。就是把事情簡單化。福澤，憐憫，德行，詩意。

　　淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。極簡和常識，規(guī)則和力量，能整合身心，汲取精華，同頻共振，交融強(qiáng)化，形成疊加能量。三生萬物是繁，九九歸一是簡。陶淵明詩曰：采菊東籬下，悠然見南山。簡單，就是極致。隨遇而安，隨緣而止。見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　（《周易》41.山澤損）

 

　　第四十二卦，征服。中危征服，中上危下。證道而行之象，完成征途之意。完成征途，上上卦。

　　事物只要尚未達(dá)到至善唯美的境地，它們就會一直不斷地得到補(bǔ)益；而一旦達(dá)到至善唯美的境地，它們就會趨于衰落。

　　證道，按老子的思想，首先要學(xué)會的是無敵和遠(yuǎn)離死地。無敵于內(nèi)在，站在生命的源頭，一即一切，一切即一，將每一個(gè)人以及萬事萬物都看作是自己，外面沒有其它，更無敵人。此外，做事情或與人相處時(shí)以愛為根基，站在彼此利益的角度，說彼此和平的話，做彼此和平的事，不惹煩惱，不樹敵。而遠(yuǎn)離死地就需要戒急戒言，知止不辱，進(jìn)退有節(jié)，緩急輕重，事緩則圓，不需要的時(shí)候潛龍匆用，需要的時(shí)候飛龍?jiān)谔欤貧w平淡需要退的智慧，避掉榮華中的禍即可無殃。故說，君子不立于危墻之下。當(dāng)我們身臨絕境，陷入死地，又無法遠(yuǎn)離死地之時(shí)，要始終保持天無絕人之路，地有好生之德之信心，下定決心，破釜沉舟，斷絕退路，絕地反擊，困境突圍，逃出生天，置之死地而后生。

　　證道，就是挖掘自身寶藏，追求人生極致。向內(nèi)求索可以無限度地洞見自己。意念，人之為人的標(biāo)志，是所有人可以視同一律的唯一領(lǐng)地。每一個(gè)人，天性自備，生而不凡。生命的本體刻著生命躍遷的全部基因，你只需要去發(fā)現(xiàn)它，完成它。一個(gè)人的認(rèn)知，是他命運(yùn)的先兆，生命的出路在于意念的認(rèn)知進(jìn)階。人生如此短暫，肉體終將消亡，美好的意念或?qū)⒘舸媸篱g。我們這一生真正的使命，就是努力躍升自己的靈魂，使它更純粹，更高尚，更清凈，更圓滿，活出內(nèi)在的本自具足。我們每天做的事情都在喚醒自己的使命。生命的意志在于時(shí)代的信仰。你相信什么，就會加持什么。因?yàn)橄嘈牛钥匆姟Ｒ屔鋵?shí)而有意義，就得有一種心無雜念的、全身心的、虔誠的信仰之力。找到支撐自己人生的信仰之力，既是尊嚴(yán)和責(zé)任，也是見機(jī)而行的始動力，能夠產(chǎn)生出積極向上的無窮力量：它往往驅(qū)使一個(gè)人創(chuàng)造出難以想象的奇跡，從而使個(gè)體生命趨向完整美好，人生通透無比。

　　證道，從趨向至善唯美開始。《大學(xué)》的第一句話是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂證道，即素位而行，踏著實(shí)處，篳路藍(lán)縷，心念貫通，高峰體驗(yàn)，滿溢呈現(xiàn)，至善唯美。修得神通廣大，完成證道造化，不求長生長壽，不求別出心裁，漫天稱神。但求，命運(yùn)由自己掌控，獲得應(yīng)有的成就和品味。心源無風(fēng)雨，浩氣養(yǎng)乾坤。證道本體，證道這個(gè)道，歸到無何有之鄉(xiāng)。邁向靈魂的最高處，去探索人生的究竟，要熬得過萬丈孤獨(dú)，藏得下星辰大海。一切知識的盡頭是哲學(xué)。最后哲學(xué)交給了每個(gè)人一件鋒利無比近乎全能的思想武器，即多維魂魄，高維智慧，全息整體，無量福德，剔透晶瑩，無限境域。哲學(xué)思想，悟道背景。大道相通，經(jīng)典所在。按上蒼的旨意，你已征服了世界，完成了自己的責(zé)任和使命。

　　（《周易》42.風(fēng)雷益）

 

　　第四十三卦，妄。空生妄，空上生下。他心遇空之象，自心妄生之意。自心妄生，下下卦。

　　他心遇空，自心妄生，不和也。習(xí)氣多，毛病也多，自恃，差別，功利，不知常，妄作兇，浮躁無度，任意妄為。萬事皆已定，浮生空自忙。有欲望的地方，就永遠(yuǎn)會有爭斗。人們活著，就是靠欲望驅(qū)動而行，想去追求利益的最大化，想用最短的時(shí)間獲取最大的收益。人心不足蛇吞象。欲使其滅亡，先使其瘋狂。沒有證悟的理解，全是妄想。作繭自縛，庸人自擾。妄自菲薄，妄自尊大。

　　不卑不怨不浮躁，破除一切虛妄，揭示精神實(shí)質(zhì)，讓執(zhí)念和貪性回歸自然。不狂心，不妄念，不亂為，不作死就不會死。出來混遲早要還的。了解一切就會寬容一切。我們中華文明的精神和情緒，人格和作為，其底蘊(yùn)中充盈著浩然之氣，唯一不愿做也不能做的就是妄自菲薄。

　　（《周易》43.澤天夬）

 

　　第四十四卦，伏生。生中伏生，生上中下。弘揚(yáng)使命之象，自性圓潤之意。自性圓潤，中上卦。

　　宇宙中存在一股力量，它要讓萬物進(jìn)化發(fā)展，變得更加美好。完美時(shí)空，完美世界。心想事成是宇宙的法則。若事與愿違，都是另有安排。

　　獸性、人性、天性、靈性和神性每個(gè)人都有只是比例不同。人生最好的狀態(tài)在于尋找到屬于自己的幸福、快樂和愛慕的時(shí)駐瞬間，通透無瑕，海闊天空。生命至上，力量至上，完美至上，永恒至上，幸福至上，快樂至上，愛慕至上。人生的意義就在于進(jìn)入心流，很專注地做一件事，直至忘記周遭的一切，最后內(nèi)心升起巨大的喜悅感。內(nèi)心喜悅，運(yùn)氣來臨，謂之喜氣。進(jìn)入心流還能獲得無限之心，無上之心，無畏之心，然后將我喜之心注入，讓離苦得樂的幸福之心、快樂之心和愛慕之心流動起來。一切仿佛盡在掌握之中。

　　人生最大幸福就是健康地生活著。身體和精神好，就是你最大的成就。人生的意義，一是盡情欣賞領(lǐng)略充盈沿途的風(fēng)景，二是惟愿安然無恙抵達(dá)遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)。世上所有遇見，都是一種償還。在你一生的旅途中，你為什么而停留，為什么而高興，為什么而覺得滿足，為什么而內(nèi)心充實(shí)，那就是你的意義。提升心性，磨煉靈魂，遇見最好的自己，便是生命的全部意義。

　　（《周易》44.天風(fēng)姤）

 

　　第四十五卦，圓明。空天圓明，空上天下。太虛無形之象，向心統(tǒng)一之意。向心統(tǒng)一，上上卦。

　　天地之間，有方有圓。所謂天圓，就是古易心法中圓明的由來。圓的特點(diǎn)是環(huán)中而有周期性。沒有中心，沒有周期性，圓無法閉合，也就沒有圓的存在。古人觀察天象，北斗星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)。天體是圓的。于是產(chǎn)生了天圓意識。

　　圓環(huán)中，預(yù)示著法天，可以在數(shù)理上法圓。圓的中心就是天規(guī)的中心。圓周上所有事物必須不能離開圓心，才能成就圓。

　　圓周，預(yù)示著圓的周期性，也預(yù)示著無窮無盡。人類社會只有環(huán)中，才能成圓，才能循環(huán)往復(fù)，無窮無盡繁衍生息。子孫代代相傳，安全地傳承萬代，而生生不息。

　　圓是能包含各種天地規(guī)則在里邊的。有圓則明。圓明代表天道。知圓見方，內(nèi)方外圓為圓明。圓明乃造化者。無生無滅，無垢無凈，無增無減，圓滿莊嚴(yán)。

　　圓明心法就是中心論，追古當(dāng)以董仲舒總結(jié)的最完備：叫大一統(tǒng)。大一統(tǒng)就是向中心聚攏聚合和繞行飛奔。儒學(xué)以智（理）證道，朱熹的理就是老子的道，就是環(huán)中說的圓明。古人認(rèn)為人自身以心臟為中心。天的中心為道。凡做事功，必須有中心才能長久。太虛無形，包羅萬象。寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)。一方有難，八方支援。一體同心，萬眾歸心。同心大圓，向心之學(xué)，這就是中華文明之道。圓明圓覺，圓潤圓滿。

　　（《周易》45.澤地萃）

 

　　第四十六卦，沐雨。天中沐雨，天上中下。風(fēng)雨兼程之象，德博而化之意。德博而化，中上卦。

　　風(fēng)雨兼程，逆風(fēng)飛翔。人生也是看堅(jiān)持的。常言道：貴在堅(jiān)持。堅(jiān)韌不拔，持之以恒。經(jīng)風(fēng)雨，見世面。勞謙，行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。古語云：魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。隨遇而雨，驟雨不終日。

　　世事無常，造化弄人。生于憂患，死于安樂。每個(gè)人都有需要承受的壓力，這也是生活前進(jìn)的動力。風(fēng)生水起，事在人為。

　　（《周易》46.地風(fēng)升）

 

　　第四十七卦，自苦。空有自苦，空上有下。苦難苦行之象，有求皆苦之意。有求皆苦，下下卦。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。宇宙最大法則是能量守恒定律。能量決定命運(yùn)，金錢至上，利益優(yōu)先，成本核算。沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。任何事情都是有代價(jià)的。要得到什么，就會付出什么。斷沒有不付出什么，就得到巨大回報(bào)的道理。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，有舍才有得，要想得，必須愿意付出，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

　　人生兩杯酒，苦酒和甜酒。做人不能怕苦，要忍辱受苦，吃苦就是吃補(bǔ)。受苦受難實(shí)質(zhì)上是一種靈魂厚重的修行與升華。人生不怕熬，熬要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。每一次的磨難，都有生命的財(cái)富。你能走多遠(yuǎn)，取決于你能看多遠(yuǎn)。凡是讓你痛苦的，都是來渡你的。

　　佛門有人生八苦，這八苦一類是生老病死，二是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。凡身俗境，八苦煎熬。生活就是個(gè)緩慢受錘的過程。只要有紕漏，就有人攻擊。有求皆苦，悲喜自渡。人生的苦難是沒有盡頭的。業(yè)力與習(xí)性，沾有因果和雜氣，任之妄之則苦。人生難免有悲怨。

　　（《周易》47.澤水困）

 

　　第四十八卦，不憂。有中不憂，有上中下。仁者不憂之象，誠意正心之意。誠意正心，中上卦。

　　仁者不憂，義薄云天，心無掛礙。慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。精誠所至，金石為開。誠心真心可以驚天地泣鬼神。格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下。范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。心系蒼生，仁者無敵。悲天憫人，廣結(jié)善緣。珍惜過往，奉獻(xiàn)當(dāng)下。不求人前顯貴，但求無愧于心。常處吉位，善用吉時(shí)。坐看風(fēng)云起，笑對天地變。

　　（《周易》48.水風(fēng)井）

 

　　 第四十九卦，自在。空無自在，空上無下。舍得放下之象，無相自由之意。舍得放下，中上卦。

　　天地浩瀚，日月清明。山高海闊，大美不言。天馬行空，崇尚自然。舍得放下，俯仰無愧。身心朗朗，自娛自樂。是如在，是如是，是如欲，是如為，是自在體。心輕萬事休，逍遙自在游。

　　自在，就是天人合一，與天地萬物融為一體，萬物就是我，我與這時(shí)空所有一體同在。自在，就是能夠真正地體會到大道與萬物之間的關(guān)系，大道與萬物眾生之間的轉(zhuǎn)變過程，并且能夠通過自己去覺醒去驗(yàn)證。自在，就是出神入化，能夠?yàn)樽约夯钪逻h(yuǎn)心的無相、身的愉悅和性的自由。自在，就是以圣人之道，不行而知，不見而明，不為而成。心有大自在，順風(fēng)順?biāo)?/span>

　　（《周易》49.澤火革）

 

　　第五十卦，貞定。無中貞定，無上中下。天道無為之象，人道中庸之意。無為中庸，上上卦。

　　天道無為，人道中庸。不亂分寸，不爭對錯，不露鋒芒，穩(wěn)如泰山。謹(jǐn)行正道，氣貫長虹，抗得住事，篤定安然。修心法正，則自泰鄰安。活在公正、清明、堅(jiān)定、豐盛和喜悅之中，才有歸屬感和安全感。人要有福，必先有德。所謂無德難安，有德方能貞定。老子言：建德若偷。要注重陰功積德，方為有德，才能固本。利益他人，貢獻(xiàn)社會，造福人類，即為有德，有功德。

　　連續(xù)性和穩(wěn)定性，是貞定的主要釋義。生命有連續(xù)性和穩(wěn)定性，健康也有連續(xù)性和穩(wěn)定性，連續(xù)性和穩(wěn)定性是一切既有事物的合理存在狀態(tài)。連續(xù)中有不連續(xù)，不連續(xù)中有連續(xù)。貞定所要維護(hù)維持的是一切人財(cái)物事的正常賡續(xù)。繼承發(fā)揚(yáng)，貫穿始終。而中斷則是對連續(xù)性和穩(wěn)定性的突變跳躍。中斷破壞既有事物的穩(wěn)定運(yùn)行，是對既有事物的摒棄和挑戰(zhàn)。保持好所有的連續(xù)性和穩(wěn)定性，防止中斷所引發(fā)的突變跳躍，才是一切事物的既存既有之道。

　　我本具足，是一個(gè)人自立于世的最大底氣。一個(gè)人成事的境界是，心定，法不定。心定，是一個(gè)人真正的智慧。每臨大事，須有靜氣。未雨綢繆，穩(wěn)住勢能。勢能的發(fā)展，從無到有，由小到大，循序漸進(jìn)。世上無難事，只怕有心人。法不定才能做成事，方法總比問題多。對各種問題的本質(zhì)有深刻理解，在此基礎(chǔ)上展開有利行動，一切都不是問題。專注于事物的核心，才能抓得住福禍的機(jī)緣。范蠡講：時(shí)不到，不要強(qiáng)生。事不變，不可強(qiáng)成。時(shí)機(jī)不到，往往會事與愿違。

　　（《周易》50.火風(fēng)鼎）

 

　　第五十一卦，危。危危為危，危上危下。心性自由之象，精神熵增之意。心性自由，中上卦。

　　《論語》和孔子思想的核心就是要確立個(gè)人的主體地位，將“心性獨(dú)立”和“心性自由”作為本真，即人之行事，僅遵循自己內(nèi)心之真實(shí)意愿，不屈從任何外界之壓力和誘惑。孔子認(rèn)為，“心性自由”不僅是個(gè)人的真自由，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會良好秩序的基石。儒家強(qiáng)調(diào)“君子之道”，強(qiáng)調(diào)社會倫理，是一種社會性現(xiàn)實(shí)人格的個(gè)性和作為。儒家所倡導(dǎo)的獨(dú)立之思想和自由之精神，則是一種理想人格的狀態(tài)，就是尊重每個(gè)生命個(gè)體自然的生長周期，尊重每個(gè)生命個(gè)體的自由意志。

　　然而，人心惟危，熵增熵減。其興也勃，其亡也忽。緣起緣滅，生老病死。朝不保夕，窮途末路。我們永遠(yuǎn)滅不掉將來的危機(jī)。自我救贖，明者見危于無形，智者見禍于未萌。過有千端，惟心所造。失敗衰落，曾國藩說：人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢。恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈。熵增無限，價(jià)值毀滅。浩劫降臨，人人自危。肆意妄為，瘋狂造孽。殺人誅心，毀尸滅跡。黑暗森林，死神永生。

　　危中中危遇君子，君子位于危中間。

　　（《周易》51.震為雷）

 

　　第五十二卦，色。色色為色，色上色下。五蘊(yùn)熾盛之象，利欲熏心之意。五蘊(yùn)熾盛，中中卦。

　　色即萬有，泛指人間一切事物。天行健，剛強(qiáng)。地勢坤，柔順。贊天地之化育，萬物盡其性。萬物多樣性皆有陰陽五行屬性。去修煉陰陽五行能量，不管相生相克，缺三短四，經(jīng)過協(xié)調(diào)平衡，最終會呈現(xiàn)五行圓滿。觀色聲香味觸法，行眼耳鼻舌身意所欲為。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。一切皆是交易。聚能疊量為有，顯化為占有之心，分別之心，交換之心。有即為色。

　　利欲為驅(qū)，善惡有度。善能生陽，私心聚陰。一念不善，便有所惡。善小而為，惡小不為。所作福德不應(yīng)貪著。常言道：萬惡淫為首，百善孝為先。追名逐利，機(jī)巧權(quán)謀，利令智昏，貪得無厭，貪圖享樂，安逸致死，皆為推己及物和追色逐有。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。色即是空。

　　 空色色空見如來，如來位于空色間。

　　（《周易》52.艮為山）

 

　　第五十三卦，安然。中色安然，中上色下。允執(zhí)厥中之象，狂心頓歇之意。允執(zhí)厥中，中上卦。

　　隨心所欲，允執(zhí)厥中，物我通達(dá)，人道通融，有度有節(jié)，有理有利。端正心思，安穩(wěn)意氣。心靈釋然，精神超然。內(nèi)心安定，虛懷若谷。居安思危，有備無患。寂然不動，感而遂通。狂心頓歇即菩提，心安即菩提，煩惱即菩提，然達(dá)即是福至。有健康，有實(shí)務(wù)，有福緣，有和氣，有喜樂，有安全，無病苦，無愁魔，無大過，無遺漏，能清凈，得好死。

　　我們都是這世間的一粒塵埃而已，好與壞都是自己的想法，關(guān)鍵是要看淡世事滄桑，身心安然無恙。

　　（《周易》53.風(fēng)山漸）

 

　　第五十四卦，炎涼。危空炎涼，危上空下。自心失空之象，無可奈何之意。無可奈何，下下卦。

　　生命無常，現(xiàn)實(shí)殘酷。認(rèn)知不夠，心性不足。能級低下，缺乏奮斗。意志薄弱，漏洞百出。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。不得氣運(yùn)，錯失良機(jī)。冷落成泥，遭遇誅心。日漸沉淪，逐漸散漫。弊端陋習(xí)，失望痛苦。遇事便亂，終無長進(jìn)。心有恐怖，顛倒夢想。愁眉苦臉，長吁短嘆。沒有信念，精神匱乏。人設(shè)崩塌，三觀盡毀。乏善可陳，了無生氣。三災(zāi)九難，迷茫墮落。昏昏沉沉，渾渾噩噩。死氣沉沉，暮氣沉沉。氣數(shù)已盡，萬劫不復(fù)。

　　人生的結(jié)局大都是一樣的，最后都是流浪生死，孤獨(dú)自渡，不了了之，無法改變。一切都是無可奈何。

　　（《周易》54.雷澤歸妹）

 

　　第五十五卦，不敢。危無不敢，危上無下。心存敬畏之象，自凈其意之意。心存敬畏，中上卦。

　　不敢是敬畏之心。敬畏天地和萬物，敬畏規(guī)律、因果和真理，敬畏國家法律和意志，敬畏祖先，敬畏家庭，敬人敬業(yè)，敬畏生死等等。未知即神，對一切未知的東西都心存敬畏。心有敬畏，行有所止。失去敬畏之心，就將失去一切。

　　成功源于祖上有德。是祖先把所有的靈氣和陰德都集中到了你的身上。一家有福，必有因果。要常懷感恩之心和敬畏之心，切莫要沾沾自喜和驕傲自滿，祖先的努力讓我們站在了巨人的肩膀上，得天之幸，無與倫比，積攢了氣運(yùn)，有了更高的起點(diǎn)。祖神信仰，根祖崇拜。

　　諸惡莫作，眾善奉行。不經(jīng)他人事，莫勸他人善，厚德厚福。自凈其意，從善如流，完美苛自，修身立德。菩薩畏因，眾生畏果。世間尤物，不敢妄取。慎獨(dú)則心安。

　　不敢為天下先，是老子持而保之第三寶。

　　（《周易》55.雷火豐）

 

　　第五十六卦，滄海。無色滄海，無上色下。滄海一粟之象，人生苦短之意。人生苦短，中中卦。

　　滄海泛指繁雜變幻的時(shí)空世界。斗轉(zhuǎn)星移，乾坤流變。驚濤拍岸，波濤洶涌。此起彼伏，波瀾壯闊。滄海一粟，時(shí)光如梭。紅塵萬丈，白云蒼狗。楊慎詩曰：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。古今多少事，都付笑談中。

　　大笑人間，匆匆過客。風(fēng)起云涌，新人輩出。一代新人換舊人。世間的人和事，來和去都有它的時(shí)間。揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。所有活在當(dāng)下的生命，只有當(dāng)下所為之事，才是其肩上的責(zé)任和使命。

　　（《周易》56.火山旅）

 

　　第五十七卦，中。中中為中，中上中下。中道既守之象，應(yīng)物為和之意。中道為和，上上卦。

　　天地人三才是易學(xué)精髓。天地是對立的兩極，人是中間的一根弦，就是天地之間的一爻，是保持中庸之道的人。在伏羲氏先天八卦中，上為天，不是人；下為地，也不是人。只有中央，不偏離中央，能保持中庸的，才算是人。

　　文王創(chuàng)制后天八卦，其帝王心法，在《尚書?大禹謨》中，就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這句話是說，世人之心，變化莫測；天道之心，微妙難識；洞其精髓，抱一不移；誠意正心，執(zhí)守中道。執(zhí)守中道，尊道貴德，便是道德；守中不移，不為物擾，便是心經(jīng)；守中不移，為不可勝，是為金剛；中道既守，應(yīng)物以和，是為中庸。故中者，系為中華民族的心法精髓。

　　中庸之道，未發(fā)之中言體，已發(fā)之中言用。中空，就是易之衍變的未發(fā)之處，沒有表現(xiàn)。意守中空，隨機(jī)變化，是一種強(qiáng)大的心法。太極即是中，是有無之間的中。任何健康存在和運(yùn)行的事物則是萬用之中。誠意，正心，無妄。至誠之道，可以先知。至誠無息，即是中道。

　　中庸思想第一個(gè)明確提出的是孔子。人們常將中庸思想作為標(biāo)準(zhǔn)去說三句話：我不知道，你看著辦，差不多。物適其用即中庸，即中道，即眾妙。看中庸要看“時(shí)位中”三個(gè)字，即：什么時(shí)間，什么位置，合中程度。萬物自有時(shí)，時(shí)虛位實(shí)。所有的最好，都不及剛好。

　　“中”的思想，已經(jīng)超越了空間位置的層面，而當(dāng)它與“時(shí)”結(jié)合在一起，就變成對天時(shí)的把握。遇見時(shí)勢、時(shí)機(jī)等等，既不能“不及”，也不能“過”，而是要拿捏分寸、掌握尺度地取“中”。平和中正的心，就是自己的心經(jīng)，亦即是自己所擁有的一本無字真經(jīng)。“中”字，是和合之道，是對空間關(guān)系和時(shí)間維度的雙重融化，是道之最佳位置和最佳狀態(tài)的妙境。

　　（《周易》57.巽為風(fēng)）

 

　　第五十八卦，空。空空為空，空上空下。大空無色之象，寂空涅槃之意。大空無色，上上卦。

　　本來沒有生死，沒有來生，沒有輪回，沒有悲歡離合，沒有善惡，沒有對錯，沒有人我分別，五蘊(yùn)皆空，萬法皆空，一切本性皆是空性。

　　一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得。八萬四千法門，釋學(xué)以善證道，莊嚴(yán)法相，普渡眾生。學(xué)佛，要學(xué)到強(qiáng)大的空性，要學(xué)到自在。只有從空出有，且空的當(dāng)下就生妙有才能見到真正的佛。眼里有佛，心中無佛，方能迎接宇宙之光。     

　　《金剛經(jīng)》說：“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛。”佛乃覺性，非人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。

　　凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。無相之相，方為實(shí)相。

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　所謂世界，即非世界，是名世界。

　　所以如來者，無所從來，無所從去，自性本空，故說“緣起性空，性空緣起”。所以啊，佛說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。是叫你不要在這個(gè)現(xiàn)象界里，去求阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），毋求無上道心，因?yàn)楝F(xiàn)象三心都在變化。這個(gè)不可得的心，即是指本心。本心本自完美，求之不得，不求而得，不得而得。

　　（《周易》58.兌為澤）

 

　　第五十九卦，住。中有住，中上有下。安住當(dāng)下之象，有喜守藏之意。安住當(dāng)下，中上卦。

　　住者，位也。得其時(shí)當(dāng)其位，可安住。應(yīng)如是住，恰當(dāng)其作為。天地有其位，人心有其住。天地有和氣，人生有喜神。天地不可一日無位無和氣，人生不可一日無住無喜神。不回念過去，不幻想未來，一直持續(xù)對當(dāng)下各種空間關(guān)系和利益關(guān)系的覺知覺察，辛勤耕耘，以求獲得積累。安住當(dāng)下，必須有最重要的積累和守藏。

　　一意孤行，創(chuàng)造空間。慎獨(dú)慎微，發(fā)現(xiàn)機(jī)會。固守精益，各得其所。因緣和合，安住當(dāng)下。月是故鄉(xiāng)明。心安即是歸處。吾心歸處是吾鄉(xiāng)。

　　（《周易》59.風(fēng)水渙）

 

　　第六十卦，止盈。有空止盈，有上空下。和諧平衡之象，天道忌盈之意。天道忌盈，中下卦。

　　天道忌盈，人思不足。凡事有度，適可而止。減消山頭，填除鴻溝。自有牽引，積極向上。唯有空空是大道。應(yīng)以空為之，著眼于情感關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)和有意義的工作。勤而不怠，忌巧忌貳。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足而奉有余。水滿則溢，盛極而衰。甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。一切都要適可而止。適可而止是最難的。大成若缺，不要追求過分圓滿，不要索取無限價(jià)值。和諧平衡，方是天道塑造自然的法則。持而盈之，不如其已。

　　處于止盈的狀態(tài)，才會有無窮的生命力。

　　（《周易》60.水澤節(jié)）

 

　　第六十一卦，坦。中空坦，中上空下。先盡人事之象，內(nèi)在無物之意。內(nèi)在無物，中上卦。

　　信仰虔誠，光明磊落。不被物欲所困，內(nèi)在無物，外在中庸。想得通，行得通，運(yùn)勢通，萬物通，萬事通。

　　身心世事，暫坐而已。人生靈魂之本心，就是靠內(nèi)驅(qū)，憑實(shí)力，抓機(jī)會，去競爭，搶資源，占地盤，搏名利，論輸贏，通達(dá)天下。福至心靈，心至慧生，萬事皆有可能。

　　盡人事，聽天命。運(yùn)氣時(shí)有起伏，沒有人能永遠(yuǎn)擁有好運(yùn)氣。好運(yùn)氣總有用光的時(shí)候，福盡禍自來。無量因緣，難得糊涂。禍福的轉(zhuǎn)化在于其人自身的覺知，心思通透，看清形勢，讀懂人心，正確選擇，解決問題，溫潤如玉，踏雪無痕，如絲般順滑。禍福貧賤，隨緣造化。天道無親，常與善人。緣濃緣淡，甘之如飴。各有因緣莫羨人。

　　（《周易》61.風(fēng)澤中孚）

 

　　第六十二卦，迷誘。危色迷誘，危上色下。迷途色誘之象，難測不定之意。迷途色誘，中下卦。

　　愛常表現(xiàn)為無，愛創(chuàng)造世界。同聲相應(yīng)，同氣相求。目對通神，情感觀照，心有靈犀。蘇軾言：不識廬山真面目，只緣身在此山中。愛情是一種瘋狂。點(diǎn)燃心火，愛欲焚情。亂花迷人眼，雜氣入體。心魔叢生，魔障魔幻。勞心傷神，神思恍惚。血色浪漫，致命溫柔。靈魂之愛，幸福婚姻。男歡女愛，生兒育女。真愛是有心靈感應(yīng)的。自由本真溫潤，和睦孝親友善。大愛無疆，大道無垠，唯有真愛和生命不可辜負(fù)。

　　（《周易》62.雷山小過）

 

　　第六十三卦，既有。有無既有，有上無下。當(dāng)下結(jié)果之象，生命本有之意。生命本有，中中卦。

　　生活總會給你答案。當(dāng)下之果就是你的已知答案。從小到大的累積造成了你現(xiàn)在的這個(gè)樣子。既有是屬于內(nèi)在生命的本有。人生來的富足本就存在，相信，貫通，點(diǎn)燃，進(jìn)入，既有的果報(bào)會映照現(xiàn)實(shí)。既過不戀，安之若素。果報(bào)當(dāng)下，休養(yǎng)生息。遠(yuǎn)離腐朽，終結(jié)過去。田看收成，人重晚情。世事有輪回，天理有循環(huán)。是非功過不能相抵。

　　事物發(fā)展無窮盡，需早做打算。什么都不做總是讓人心慌。凡是過往，皆為序章。

　　（《周易》63.水火既濟(jì)）

 

　　第六十四卦，未有。無有未有，無上有下。莫問前程之象，但行好事之意。前程似錦，中上卦。

　　想象總是美好的。

　　未有是屬于外在生命的，存在著陰陽靜動轉(zhuǎn)化，會生發(fā)新氣象。一切未知的事情，皆有可能發(fā)生。世間萬物皆有變數(shù)。沒有變化是不行的。一切的發(fā)生，都在人性的自然變化之中。未有，本就存在的富足還在原地，本有自在，內(nèi)有籌劃，也有驅(qū)力，但一切未定未成，仍需瞻望，還需顧及焦慮、恐懼、苦悶等負(fù)面情緒。蒼穹之下，冥冥之中，顛覆過往，開創(chuàng)未來，需要善意，需要機(jī)緣，需要智慧，需要包容，需要犧牲，需要凈化，需要等待，需要希望，需要一切。

　　誰的未來不是夢？讓你自信，讓你傳承，讓你發(fā)揚(yáng)，讓你光大。但我們也不能總是期待未來。太多愿景，更需謹(jǐn)慎。浩瀚蒼穹，細(xì)思極恐。平行宇宙，多維世界。穿越時(shí)空，無限境域。自然生態(tài)，生命系統(tǒng)。發(fā)展演變，前景難測。黑暗深淵，光明榮耀。未不可迎，予善天。正所謂，但行好事，莫問前程。

　　一切不過如此，溫故而知新。

　　（《周易》64.火水未濟(jì)）

 

　　《重易》以天生二卦為始，以既有、未有二卦為終，厚德弘毅，大道篤行，別開生面，貢獻(xiàn)格局，創(chuàng)制新篇規(guī)則，開拓?zé)o限可能，呈現(xiàn)了天行空和生發(fā)真的六十四種卦象之精神現(xiàn)象，充分反映了人類有關(guān)天道、靈魂、愛和慈悲所衍生變化的想法和思想。

　　惟愿，一切便真是如此。

 

　　《重易》六十四卦卦名：

　　1.天，2.生，3.先，4.樂，5.盈，6.正，7.伏心，8.昆侖，9.恩，10.清歡，11.合一，12.天路，13.拙，14.始，15.儉，16.叵測，17.無聊，18.不懼，19.彼岸，20.明心，21.虛，22.出塵，23.獨(dú)醒，24.返歸，25.后，26.蜜，27.欲，28.櫛風(fēng)，29.有，30.無，31.云帆，32.不惑，33.神跡，34.慮，35.無住，36.慈，37.自照，38.金剛，39.務(wù)，40.險(xiǎn)，41.簡，42.征服，43.妄，44.伏生，45.圓明，46.沐雨，47.自苦，48.不憂，49.自在，50.貞定，51.危，52.色，53.安然，54.炎涼，55.不敢，56.滄海，57.中，58.空，59.住，60.止盈，61.坦，62.迷誘，63.既有，64.未有。

 

　　（重易，單字卦27，雙字卦37）

　　（周易，單字卦49，雙字卦15）

 

　　作者簡介：

 

　　甘易，浩學(xué)思想倡議者，浩然之氣道學(xué)創(chuàng)始人，新易學(xué)《重易》創(chuàng)作者，獨(dú)立研究學(xué)者。

　　

　　1982年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。對哲學(xué)及其自我理念有比較深刻的理解，注重工具理性，欣賞詩歌賦文。

  

　　與秦墨合著有《信仰論》（北京大學(xué)出版社2012年1月版）著作，同名綱目錄纂“信仰論”百度百科。

  

　　2016年4月所作《臥牛城賦》，是應(yīng)山西臨汾平陽廣場改造工程所作的一處不銹鋼浮雕墻藝術(shù)景觀賦文，亦稱“七哉賦”。

  

　　2020年4月，作家網(wǎng)發(fā)表與趙立航合著《浩然之氣（經(jīng)文三篇）》（完整版），是對孟子開創(chuàng)浩然之氣學(xué)說豐富發(fā)展的集成之作。先秦圣學(xué)，國學(xué)新道。一萬七千言，經(jīng)文了其觀。圍繞其經(jīng)文要義，在作家網(wǎng)曾連續(xù)發(fā)表過的五篇相關(guān)評論和延展文章中，提出了國學(xué)第十三道即浩然之氣道學(xué)的思想主張，提出了擬與儒釋道相并列的浩學(xué)思想的系統(tǒng)主張。

  

　　2020年6月，作家網(wǎng)發(fā)表與趙立航合著《浩然之心經(jīng)文》，堪稱，一部“心即渡”的預(yù)言式和開創(chuàng)式浩學(xué)經(jīng)文，是針對“儒釋道浩”并列稱謂中浩學(xué)思想所作的奠基性經(jīng)文，也是將浩學(xué)作為一門新學(xué)科所提出的創(chuàng)新主張。術(shù)語革命，浩然之心。一千字經(jīng)文，五十六顆心。觀瞻中華文明，明見浩然之心。實(shí)現(xiàn)了一個(gè)完整地深度學(xué)習(xí)和表達(dá)浩然之心的可部署思想框架：我自菩提，心即渡之。隨機(jī)而渡，隨感而能。渡能合一，熵減陽明。

 

　　2021年1月，作家網(wǎng)發(fā)表與趙立航合著的《浩學(xué)三觀：浩然之心、浩然之氣和浩然之象》和《浩學(xué)：儒釋道浩之國學(xué)第四維度》兩篇文章，于是擬與儒釋道相并列的浩學(xué)思想體系日漸精進(jìn)，其中尤以浩然之心和浩然之象兩個(gè)新生名詞所承載的內(nèi)涵最為豐富，并與孟子所創(chuàng)立的浩然之氣學(xué)說共同構(gòu)成了浩學(xué)三觀的組成部分。浩學(xué)作為儒釋道浩之國學(xué)第四維度，逐漸展現(xiàn)出了其厚德弘毅和大道篤行的發(fā)展之路。浩然之心和浩然之象兩個(gè)新生名詞如今已緣起呈現(xiàn)于百度搜索之中，赫然入目。

     

　　2021年1月，緣發(fā)于浩學(xué)三觀中的浩然之象，念生偶得，頓現(xiàn)榮華，窺見了易學(xué)天地的又一唯美之境域。人生最奧妙之處就是你永遠(yuǎn)無法重來。因此，寄希望于一切重新開始和一切重歸平靜，是生命靈魂所遙想所穿越的另一種世界。于是摒棄邯鄲學(xué)步，踽踽前行地開啟了新易學(xué)《重易》的探索創(chuàng)作之旅。一切重新開始，一切重歸平靜，這是新易學(xué)《重易》的精神實(shí)質(zhì)。春華秋實(shí)，不輟勞作，別開生面，鋪陳華麗，終于呈現(xiàn)出了中華易學(xué)文化的又一片蔚藍(lán)色新天空。新易學(xué)《重易》是虛擬世界問題，是以天道、靈魂、愛與慈悲為心象之變幻的易學(xué)，是太極宇宙靈魂生成觀。

 

　　除卻巫山鐘情理念，悟觀滄海云水浩然。

 

　　詩言道：

　　心念貫通似真空，高峰體驗(yàn)毗妙有。

　　未竟?jié)M溢不呈現(xiàn)，又見唯美始浩然。