七補潤生

 

作者：宏逸

 

時入初冬，萬物斂藏。寒霜凝于草尖，暖陽輕撫窗臺，天地間正進行著深沉的能量蘊積。古人仰觀蒼穹、俯察大地，從草木枯榮中悟得"春生夏長，秋收冬藏"的天地節律——這"藏"絕非沉寂，而是以涵養為基，待時而生。生命如樹，欲得四季常青，當循七補之道：沐天光以明心志，接地氣以固根本，近善人以養性情，守靜默以啟智慧，調飲食以安身魄，寬心境以載萬物，適動靜以通經絡。

 

天補：沐浴光華

破曉時分，最宜臨窗迎晨。金色光芒穿透薄霧，在眉宇間流轉，宛若天地初開的祝禱。今人終日困守方寸熒屏，肌膚久違日月潤澤。不妨擇一晴日，立于庭院之中，任光流遍灑周身，感受暖意自百會穴緩緩滲入，沿經脈通達四肢。在書案前久坐之后，特意移步廊下，閉目承納陽光，讓蜷曲的筋骨漸次舒展。這般天補，既強健筋骨，更滋養心神，使蒙塵的心鏡重現澄明。

 

地補：親近自然

漫步山間小徑，落葉在腳下細語，大地深處的生機自涌泉穴徐徐升騰。俯身觸碰濕潤泥土，那混合著腐殖與晨露的氣息，恰似大地母親的溫柔叮嚀。遙想王維"行到水窮處，坐看云起時"的超然心境，效法謝靈運"尋山陟嶺，必造幽峻"的求索精神。行至林深處，不妨席地而坐，靜觀流云舒卷。此刻，山泉吟唱著亙古的歌謠，磐石訴說著歲月的故事。這般地補，令人領悟收斂之道，修得大地厚德載物之品格。

 

人補：同聲相應

《詩經》有云："嚶其鳴矣，求其友聲。"擇友當如選玉——溫潤者能養性，清越者可醒神。與豁達者同行，胸中郁結自然消散；與睿智者對坐，眉間愁云漸次消融。白居易與元稹詩文往還，"垂死病中驚坐起"的牽掛令人動容；蘇軾與張懷民夜游承天寺，"相與步于中庭"的默契更顯珍貴。人補之要，不在宴飲酬酢，而在心靈相通的懂得，如清泉潤物無聲，似春風化雨無痕。

 

靜補：觀心自照

夜闌人靜時，掩卷獨坐。月華漫過窗臺，在磚地上勾勒出銀白紋樣。此時宜效王陽明龍場悟道，于靜默中致其良知；學弘一法師閉關修持，在止語時得大自在。靜不是空寂，而是生命的豐盈狀態——如深潭映明月，似空谷含幽蘭。平日可設靜修時刻：晨起焚香撫琴，向晚倚閣觀云，任思緒若落葉飄零，終歸寧定。即便身處市井，也可閉目養神，在呼吸往來間踐行"紅塵禪修"。

 

食補：順時而養

冬日素碗中，小米粥泛著金黃光澤。紅棗隱約其間，枸杞宛若碎玉。《禮記》載："凡食齊視春時，羹齊視夏時"，當循袁枚《隨園食單》所倡，求清淡本真之味。清晨飲一盞桂花雪梨羹，午時備三色時蔬佐以糙米飯，黃昏慢煨一甕山藥暖湯，細品食材本味，恰似與大地對話，感受四時更迭的饋贈。這般食補，是寫給身體的詩篇，更是與天地韻律的深情應和。

 

心補：涵養氣象

范仲淹劃粥斷齏時，已懷"先天下之憂而憂"的博大胸襟；蘇軾謫居海南日，猶存"天容海色本澄清"的豁達心境。修心之要，在養成"簞食瓢飲不改其樂"的從容氣度。曾在困頓中臨摹《蘭亭序》，初時但覺筆精墨妙，日久方悟其中蘊含的生命智慧。遇坎坷視作砥礪心性的硎石，得歡喜當作潤澤心靈的甘露。如此修持，終能成就"波瀾不驚"的胸襟，如明鏡止水，照見萬物本真。

 

動補：舒活氣血

太極起勢時，內息隨動作緩緩流轉，若春蠶吐絲綿綿不絕。華佗創五禽戲，謂"動搖則谷氣得消"；陶淵明"既耕亦已種"，將勞作與修養完美融合。冬日宜行和緩運動：晨起展臂如白鶴翔云，午后漫步若麋鹿飲溪，晚間導引似熊經鴟顧。讓氣血如解凍的春水，在經脈中潺潺流動，通達四肢百骸。在一呼一吸、一開一合間，將天地清氣納入體內，完成個體與宇宙的能量交融。

 

七補猶如七弦瑤琴，需調和得宜方能奏響生命的華美樂章。當我們學會傾聽身體的訊息，便懂得在晨光中汲取元氣，在夜色里沉淀智慧；學會在人群中傳遞溫暖，在獨處時滋養性靈；明了何時當如雄鷹振翅，何時當若潛鯉沉淵。這般修行，終將讓生命長成不凋的嘉木——根系深植傳統沃土，枝葉舒展現代蒼穹，在寒來暑往中永葆蒼翠豐茂。

 

（注：本文已獲作者授權發布）