中國當代域外詩寫作研討會暨《異鏡》新書北京發(fā)布會成功在京召開
 
 
　　本網訊，2021年8月30日，中國當代域外詩寫作研討會暨《異鏡——中國當代域外詩十二家》(四川民族出版社，2021年4月)新書北京發(fā)布會在北京朝陽區(qū)作家網會議室召開。
 
　　《異鏡-中國當代域外詩十二家》于2021年4月由四川民族出版社推出。這是第一部當代域外題材詩歌專集，收錄阿諾阿布、北塔、陳波來、龔璇、李平、劉劍、倮倮、梅爾、王桂林、伊甸、趙劍華、之道等12位當代詩人的域外題材作品。主編是北塔，副主編是趙劍華。書前有北塔寫的長序《異域源頭活水來》，包括史論和詩論。書后附錄有李平、王桂林、伊甸、趙劍華和劉劍寫的關于域外題材詩歌寫作的隨筆。詩、文互證、互現(xiàn)、互明，可以說是一份豐富的歷史檔案。
 

　　為了探討本書出版的時代機遇和歷史價值，為了總結當代域外詩寫作的經驗教訓、展望其前景，特舉辦本次研討會。會議由世界詩人大會主辦，世界詩人大會中國辦事處協(xié)辦，貴州十二背后文化旅游集團承辦。議題有四個：1，域外詩概論;2，域外詩史論;3，域外詩理論;4，編選出版《中國當代域外詩選》、《中國當代域外詩論》和“中國當代域外詩叢書”計劃。
 
　　參加此次會議的學者、翻譯家和詩人是：北塔、趙智(冰峰)、汪劍釗、王博生、楊北城、劉劍、王月、蒙古月、安琪、阿B、莫笑愚、大衛(wèi)、李虹、灰格格、劉雅閣和吳佳娜等。會議由詩人冰峰主持。朦朧詩主將之一楊煉先生特地從德國發(fā)來題詞。世界詩人大會主席、法籍華僑詩人Maurus Young(楊允達)先生特別發(fā)來賀信。未能與會的詩人王桂林、夏露等也向會議提交了書面發(fā)言。
 

　　當代最重要的域外詩寫作者之一、楊煉先生題詞說：“再遠的域外也在詩內”。
 
　　世界詩人大會中國辦事處常務副秘書長、詩人楊北城代讀了Maurus Young(楊允達)主席內容豐富的賀信，賀信最后說：“北塔認為，當前正在迎來中國詩歌史上域外詩寫作的第三次高潮(前兩次是盛唐和晚清)。本書之出版便是一個有力的例證。他計劃編選更大規(guī)模的當前域外詩合集，甚至出版域外詩叢書。他希望有更多的詩人、詩學家、編輯以高度自覺的自我文化身份意識，參與到這項當代即歷史的工作中來。我非常贊同他的想法，并且希望世界詩人大會也能參與這個計劃。”
 
　　世界詩人大會執(zhí)行委員兼中國辦事處主任、《異鏡——中國當代域外詩十二家》一書主編兼作者之一、詩人、學者、翻譯家北塔首先發(fā)言。他先是交代了編輯出版本書的緣起;然后分別就四個議題做了提綱挈領式的闡述。他說，域外詩寫作是一場詩歌美學的“外遇”，異域題材的涌現(xiàn)是思想的催化劑，是詩歌的催情藥，是靈感的活水，澆灌并養(yǎng)育我們的詩花。當一種固定區(qū)域內的文明經歷發(fā)育、成熟、爛熟之后，就會萎謝、沒落。所以這個時候必須有域外力量的加入，才能使固化的文明突破和新生。這域外的力量是解放者，矯正和解救著本土文明。域外文明作為他者為詩歌主體的自我反思提供了場合，契機和資源，對板結的本土文明包括詩歌模式有可能進行解域化努力，并產生積極的效果。域外詩是一塊新的磨刀石，能夠磨礪我們的詩藝，讓筆鋒更加鋒利。這也是他在書前長序《異域源頭活水來》中所貫徹的思想。他對域外詩寫作的定義標準是：作者必須有外國游歷的直接經驗，對筆下所處理的事物，必須眼觀其形，耳聽其音，身臨其境，不管體悟是深還是淺，他所表達的必須是現(xiàn)場的體悟，文本中必須要有或隱或顯的異域元素。他還說，現(xiàn)存最早的域外詩杰作是東漢蔡文姬始創(chuàng)的《胡笳十八拍》，當前正在迎來中國詩歌史上域外詩寫作的第三次高潮(前兩次是盛唐和晚清)。北塔還論述了域外詩與域內詩在題材、境界、情感和思想四個方面的區(qū)別，并探討說這些區(qū)別源于異域作為他者的功能，即異域可以是反照自我身份意識的境遇、異域可以是返照國家身份意識的鏡像。他強調，域外詩寫作不能有題材決定論甚或題材優(yōu)先論，因此在修辭策略上與域內詩寫作幾乎沒有分別，都首先要保證詩性品質、現(xiàn)代主義的詩藝自覺意識。
 
　　作家網總編輯、世界詩人大會中國辦事處常務副主任趙智(冰峰)發(fā)言說，“域外詩歌寫作”這一概念的提出是具有特殊意義的，“域外”不是一個簡單的地理概念，而是對時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的詩歌寫作群體事件的客觀定位。中國的改革開放政策讓中國人有了鳥瞰世界的可能，我們所乘坐的飛機在地球的上空翱翔著，一天之內即可降落于遠在萬里之外的非洲、美洲或南美洲，這在過去任何朝代都是無法想象的。今天我們研討域外詩歌寫作，就是對思想、情感、靈魂“出軌”后在寫作邊界上對“詩歌”的重新定義。
 
　　北京外國語大學教授、博士生導師，詩人、學者汪劍釗發(fā)言說，針對異域詩我提四個特性;地域性、開放性、人文性和詩性。一是地域性：沒有地理位置的界定，就沒有了這類詩的根。二是開放性，很多的詩人出了國之后視野和心胸就更開闊了，寫作的世界也相應變大了，實地身臨其境的特別感受，是非現(xiàn)場所不能得到的。三是人文性：很多人寫出國訪問會帶回來作品，我覺得像游記，怎么把域外詩寫得有別于游記，一定要有人文性的內容。例如，對異域的文化、人文、歷史、精神等的深入理解內化才能增加詩歌的深度、厚度和內涵，不然就是浮光掠影。第四是詩性：詩歌要講藝術性，這是最重要的。脫離了詩性來談域外詩是不成立的。
 
　　本書作者之一、詩人劉劍發(fā)言說，對于詩人來說，想象力是一種生活方式。外部環(huán)境的變遷和視角的改變，肯定都會影響著我們的思考方式和寫作走向，而審美境界的提升一定包含在一首不同的時空與詩的地理分界線上。這種游歷使他們的視野，思維從個體空間擴展到一個更加廣闊的域外空間。這種空間的拓展和突變，往往能夠打破傳統(tǒng)的慣性和記憶模式，那種突如其來的異域的新鮮感，會給我們的生命或感知帶來新的驚喜，新的可能性并賦予它新的意義。這就與博爾赫斯的一句名言非常契合，“詩是神靈的突然降臨”。所以，這就給有些詩人朋友們常說的，當我們常在一個地方時，或者說我們常在一個非常熟悉的環(huán)境中卻寫不出來詩，就是這個道理。
 
　　青年詩人、學者、北京語言大學博士王月發(fā)言說，域外詩的寫作具有雙重性，詩人以自我的本土視角觀察域外世界或者以域外世界反觀自我。創(chuàng)作特征上具有互文性，體現(xiàn)在文本中提及另外的文本來強調作者的某些意圖，同時更強調詩人的某種情緒表達。陌生化的特點也尤為突出，文學作品打破人們的日常觀感，情感因視野不同讓創(chuàng)作更有了新鮮感。需要強調的是域外詩在范疇上屬于旅行寫作但區(qū)別于一般的游記，更注重瞬間的情感和詩意表達。域外詩作為新的寫作現(xiàn)象給本土詩歌創(chuàng)作注入了生機，期待學界對其進行更多的研究。
 
　　作家網編輯部主任、詩人安琪發(fā)言說，群體的力量是無窮大的，北塔這幾年帶領一批中國詩人走向世界，是一項有意義的工作，也是一項艱辛的工作，據(jù)我所知，在國外，北塔承擔了全團的翻譯任務，只有他有這個英語能力。詩人個體單獨的出游和組團出游，效果肯定不同。后者的激發(fā)、碰撞，是產生好詩的因素之一。北塔這個群體每次外出都有詩的收獲，有一年走拉美，還專門出版了一本《馬丘比丘之外：中國詩歌代表團拉美詩選》。北塔提出的域外詩這個概念，建立在前期文本基礎上，有他的依據(jù)在。新世紀以來域外詩漸成一脈，但還未有深入的研究。域外詩是中國改革開放的產物，是中國詩人看世界的詩寫成果。北塔特意梳理了從蔡文姬到今天的域外詩寫作史，讓當代進入歷史譜系，這是一個全新的詩學和美學領域，值得繼續(xù)推廣。
 
　　詩人莫笑愚發(fā)言說，說到域外詩，我想到了徐志摩的《再別康橋》，這應該算是新詩里面較早的域外詩了。從那時到現(xiàn)在，中國新詩走過了百年歷程，詩寫技巧、言說方式等等已經發(fā)生了巨大變化。《異鏡》作為第一本國內域外詩集萃，是中國新詩百年發(fā)展的一個最新的縮影。對域外詩的研究我認為首先應該把它放在中國新詩百年的長河中來考察。
 
　　旅澳詩人灰格格發(fā)言說，在多元文化的當今社會，中國詩人眼里的國外風景如何展示和解讀，是我們現(xiàn)代詩人應該思考的文化傳承的使命。“域外詩”概念的推出是非常有必要的。如同旅行箱的收納一樣，讓詩歌有更新的歸類。不管詩歌是域內還是域外，詩人都要遵從內心的本真和真實情感的表達。
 
　　詩人大衛(wèi)發(fā)言說，出國不僅僅是旅行，對于優(yōu)秀的詩人來說，更是思想上的碰撞，寫作是一種冒險，在域外游歷中，詩人能感悟別樣的心跳。俗話說“熟悉的地方沒風景”，在異國他鄉(xiāng)，詩人固有的敏銳心靈能帶給他們更多不同的感觸。現(xiàn)在科技發(fā)展飛快，再過幾十年，今天的域外，誰說不能意味著火星呢?
 
　　詩人朗誦家李虹發(fā)言說，作為現(xiàn)場詩人，風韻長裙曾掃過五大洲詩意徜徉的清晨，域外詩總能使人亢奮與管涌，山川、風物、人文所激蕩出的情感，又總也走不出故鄉(xiāng)，這種遠方的遠，實質上是近鄉(xiāng)的近，距離遠而心近，這一點在域外詩中表現(xiàn)極為突出。另外，詩歌不僅要寫出來，還要誦出來，才能更充分的體現(xiàn)詩歌的價值，我愿在域外詩的推廣傳播分享上做出自己的貢獻。
 
　　本書作者之一王桂林先生在書面發(fā)言中說：“《異鏡——中國當代域外詩十二家》的正式出版，應該不僅僅是當前中國詩壇的一件新鮮事，它作為中國當代第一部域外題材的詩歌選集，無論從詩學角度，詩歌史角度，還是從出版角度，肯定還有著更多和更加重要的價值。所以，以這部詩集的出版為契機，廣泛而深入地研究和探討域外詩寫作問題，就顯得尤為重要和意義重大。中國詩人域外詩的寫作，業(yè)已成為一道不可忽視的文學景觀。不斷總結這一文學景觀下產生的詩歌成果，研究這一文學景觀和詩歌成果的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及由此呈現(xiàn)出的詩學價值，也應該是擺在詩歌出版界和評論界的一個重要而迫切的課題。所以，由這部《異鏡》作為中國域外詩出版的初步探索，由此總結經驗教訓，繼續(xù)盡快進行中國當代域外詩選的編輯出版工作，應該說恰當其時甚至刻不容緩。我非常贊成北塔提出的編選出版《中國當代域外詩選》(約50家)、《中國當代域外詩論》和中國當代域外詩叢書的計劃。”
 
　　詩人劉雅閣發(fā)言說，域外詩寫作屬于“寫什么”的問題，而“怎么寫”更為重要。寫詩是一個認識世界的過程，域外詩寫作是從另一個角度，或說，是從一個他者來認識世界，認識自我。旅行的過程，往往浮光掠影，從別人的世界走過。因為在詩中如何向更深處挖掘，即怎么寫就更成為更突出的問題。我作為一個詩人，最遠自駕過北極腹地。但我在創(chuàng)作過程中，更關注于怎么寫，而對域內域外并沒有特別的寫作上的差異化的感覺。另外，隨著中國經濟的發(fā)展，越來越多的詩人走出國門，域外詩寫作將是一個新的起點，隨著疫情過去，將迎來它的爆發(fā)式增長。
 
　　詩人阿B發(fā)言說，我理解的域外詩歌，是詩人從眼觀至精神徒步的抒情過程，書中部分詩人的詩歌去單純的游記、口語化，達到了一定藝術性的高度，還使用了一些詩歌層面的技術、手法。北塔老師作為學者詩人一直在學術層面的思考和研究創(chuàng)新值得點贊，相信域外詩歌會對詩歌學術研究起到一個很好的拓展方向。
 
　　北京大學教授、詩人翻譯家夏露在書面發(fā)言中說：“這些年，著名詩人北塔率領詩人代表團前往五湖四海，他們每到一處都與當?shù)匚乃嚱缬猩顚咏涣鳎哺髯远剂粝铝嗽娢挠∮洝，F(xiàn)在出版的《域外十二家》是率先整理的其中一部分。這些域外詩不僅是他們自己觀察世界的成果，同時也會豐富我們讀者的思考和研究，甚至也可能為他國提供借鑒，幫助他們或他們的子孫了解自己的過去、反思自己的文化。域外寫作意義重大，除了詩文本身的藝術價值之外，可能還會成為地方志、外交、文化交流的例證。我相信咱們書寫的域外題材未來也可能傳播到其他國家，起到意想不到的作用。”
 
　　與會詩人就域外詩概論、域外詩史論，以及域外詩理論等方面進行了闡述，尤其熱烈討論了北塔提出的編選出版《中國當代域外詩選》、《中國當代域外詩論》和“中國當代域外詩叢書的計劃”。大家一致認為：當代中國域外詩寫作的成果正在加速度積累，正在受到詩歌界越來越多的關注，必將成為重要的歷史現(xiàn)象，現(xiàn)在到了進行系統(tǒng)呈現(xiàn)和學術總結的時候了。這些出版計劃顯然會給未來留下有關當代域外詩的珍貴檔案。
 
會后，所有參會人員一起合影留念。
 
 
 
 
作者：吳佳娜、劉雅閣　攝影：趙俊義