《嶺南讀碑記》 中國書籍出版社 2022.1

多面手林漢筠及其《嶺南讀碑記》雜談

 

作者：周興

 

　　詩人林漢筠，玩起散文，“閑得沒事”，又干起“石匠”行當。你說踏踏實實做個“石匠”也不是不可以，非得把歷史學家、考古學家、文藝評論家的活兒攬在一起干了，這是什么行為？還讓人活不活？

 

　　記得農夫山泉有句廣告詞：“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工”，打動了無數消費者。而《嶺南讀碑記》（中國書籍出版社，2021.1）的問世，作者林漢筠這個憨厚的“農夫”驅動他的神識，對于文化消費者來說，嶺南下了一場不大不小的文化雨，于林漢筠而言，搖身一變，就游弋成了嶺南名噪一時操持特殊技藝的“石匠”。當然，“石匠”林漢筠對嶺南碑文這一原始“石材”的 “搬運”是很認真的，這是石匠的基本功。值得一提的是，除了搬運，他融入了自己的情感和胸懷，用散文的形式對碑文進行了再雕刻、再重塑，這一條龍的“包工”式服務行為，不折不扣地成就了他的作品《嶺南讀碑記》。不得不說，這是一場創作冒險——這是誰給他的勇氣？又是誰給他的霸氣？

 

　　“相濡以沫，不如相忘于江湖。”我想，一個精力旺盛與文字打交道的人，一個感情豐富、創作荷爾蒙容易溢出的男人，一個在現代城市東莞的溫床上生活了幾十年的城市人，本該本分地沿著家與單位這兩點為一線，坐在辦公室里寫寫一些反映現代文明氣息的深度報道呀什么的，當然也可以坐在家里，陪著家人，坐享天倫，閑時偶爾無病呻吟，吟風弄月，再不堪也可以發揮他的“荷爾蒙”特長，弄出些通俗長篇小說什么的，隨便往網上一拋，勤快一點隨時更新，讓鈔票呀名譽呀這些個勞什子源源不斷的往他的賬戶或名字上疊加，這豈不爽歪歪！可是，我們都錯了。如果以上說的“溫室”生活是“相濡以沫”的話，那林漢筠卻選擇了“相忘于江湖”，以“石匠”的身份，混跡于嶺南碑林的“江湖”，與古人對話，與時空博弈，與石頭爭鋒較勁，與碑文耳鬢廝磨。用《貫穿千年的舉動》品味《一壺茶的時光》，這里講述的不僅僅是“卻金”和“還金”故事。如果故事是茶葉，那歲月即是浸泡故事最好的水。“石匠”林漢筠又完成了他的一次完美大變身，搖身一變，成了一名半路出家的“茶藝師”，把他的“茶道”運用得恰到好處。你有故事嗎？我有酒，那么，你有故事嗎？我有林漢筠。于是，故事在歲月的浸泡中舒展開來，清清白白、淡淡泊泊，以茶論道。江湖，無處不在，嶺南碑語，任由“茶藝師”林漢筠評說，其間這香茗的味道，無意中著實饞了一大片附庸風雅的偽江湖人士。

 

　　黃景仁說“百無一用是書生”，陸老翁說“位卑未敢忘憂國”。《嶺南讀碑記》表象是林漢筠在讀。讀什么？讀碑，在哪里讀？在嶺南一帶。碑是什么？碑，是一種刻上文字紀念事業、功勛或作為標記的石頭。這就對了！林漢筠讀碑，世人是否認真讀了林漢筠？和平年代，隨著商品經濟的不斷升級，人們生活在高節奏里，鋼筋水泥間車水馬龍，戴著面具，穿梭于各自利益的蛋糕，敲打著索取的盤子，而東莞和嶺南，正是現實的一道縮影。現實的人們，“三觀”正受著史無前例的沖擊，道德的底線正面臨著無情的撕扯。作為混跡于江湖的“書生”，林漢筠自感“百無一用”，心里裝著嶺南，而僅非嶺南，碑文及其故事里的將軍與戰馬、元帥與祭奠、邊塞與疆場、雪花與抒情、村頭巷尾……這些復雜卻又無不顯示出作者經過精心篩取的典型事物，在遵循歷史的前提下，勾勒且營造了作者內心的空靈世界。這世界，是文明的世界，是氣節的世界，是忠誠的世界，是道德的世界，是誠信的世界，更是愛國守疆、鐵骨熱血、播種希望、自然法則、書香濃郁、煙火人間的世界……

 

　　這里我看到《嶺南讀碑記》，“書生”林漢筠讀得深沉而孤獨，讀碑也讀自己，讀一方文化一方人，讀歷史與現實映照的天空，讀出了內心的呼喚——也不全是，或許這是以嶺南為引子的一段史海鉤沉，對文化對人文的一種堅守與重塑，那么，所有這些，是不是本身也是一種碑記？

 

　　個人簡介：周興，曾用筆名鬼皮、周星發表作品。男，土家族，1980年7月出生，貴州德江人，詩文散見《詩刊》《山花》《貴州作家》《貴州日報》等。 現供職于貴州德江縣文聯。

 

注：本文已經作者授權發布

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