趣談聊齋故事里的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化（一）

——《梅女》《郭秀才》兩篇

       蒲松齡寫小說的同時(shí)，還保護(hù)了中國(guó)無數(shù)的民間藝術(shù)、游戲、雜耍等傳統(tǒng)文化。他的小說中敘及的有口技、雜技（如疊羅漢、上天）、魔術(shù)（變戲法）、下棋（包括象棋、圍棋、雙陸）、彈琴、養(yǎng)花、收藏古玩、斗酒、作酒令，對(duì)詩，繪畫、蹴鞠、等等。僅《梅女》一篇就提到打馬雙陸棋、交線之戲、中醫(yī)按摩。其中對(duì)交線之戲的描述尤為精彩。

       交線之戲，俗稱“翻線花”，一種小兒游戲，至今山東一一帶仍廣為流傳。一人架線于雙手手指，線股對(duì)稱成雙，另一人接過，翻成另一花樣，如此轉(zhuǎn)換翻弄，花樣變化無窮。

       《梅女》原文敘為：今長(zhǎng)夜莫遣，聊與君為交線之戲。”封從之，促膝戟指，翻變良久，封迷亂不知所從，女輒口道而頤指之，愈出愈幻，不窮于術(shù)。封笑曰：“此閨房之絕技。”女曰：“此妾自悟，但有雙線，即可成文，人自不之察耳。

       封生與梅女促膝盤坐，封生叉開雙指，梅女便翻弄起來。此小小把戲兒卻變化無窮，兩人翻了很長(zhǎng)一會(huì)兒，封生便眼花繚亂不知道該如何來接。梅女不斷口中講說且用下巴示意指點(diǎn)，封生方可學(xué)會(huì)對(duì)接。兩人越變?cè)狡妫狡嬖矫睿臃▽映霾桓F。封生樂不可支地贊道：這真是閨房里的絕技啊！梅女便言：這玩法是我自己悟出來的，只要有兩根線，就可以織成任何圖案花紋，只是一般人自己不細(xì)心捉摩罷了。

       說起翻線花，我小時(shí)候也玩過，確是女孩愛玩的游戲，但我記得也只能翻出五六種而已。像梅女自創(chuàng)無窮，我平生尚初聞耳。

       這里寫梅女為封生按摩助眠，與養(yǎng)生館的體驗(yàn)也殊為相似。

       梅女先用兩手疊掌，對(duì)封生輕揉慢搓，從頭到腳全都按摩一遍。細(xì)手所經(jīng)之處，封生感覺骨肉酥麻，像醉了一般。接著又輕握拳頭細(xì)細(xì)捶擂一遍，封生便感覺如同被棉絮團(tuán)兒敲打一樣，渾身舒暢，妙不可言。等捶到腰間時(shí)，封生已經(jīng)閑嘴合眼，慵懶地要睡著。捶到大腿時(shí)，已經(jīng)沉沉進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。封生第二天醒來，只覺骨節(jié)輕松，和往日感覺完全不同，此時(shí)天色已近中午。

       《郭秀才》一篇講郭秀才善飲放迏，能學(xué)禽語，無不酷肖。在眾鬼面前不斷學(xué)做燕子鳴、杜鵑鳴、鸚鵡鳴。眾鬼驚嘆皆服。已而一鬼倡獻(xiàn)踏肩之戲以酬郭之絕技。前一人 挺身矗立；即有一人飛登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；繼至者，攀肩踏臂，如緣梯狀：十余人，頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒 地，化為修道一線。

       這里，踏肩之戲即為疊羅漢之雜耍。而今，在馬戲團(tuán)中仍有此曲目。然，從未見疊至十余人，五六人足矣！

       聊齋故事也是無數(shù)成語典故的再次詮釋和出處，優(yōu)秀情詩的二次發(fā)明。《鞏仙》一篇講鞏道士進(jìn)魯王府表演幻術(shù)。“道士探袖中出美人，置地上，命扮《瑤池宴》本，祝王萬年。女子吊場(chǎng)數(shù)語，道士又出一人，自白王母。少間，董雙成，許飛瓊，…，一切仙姬，次第俱出。末有織女來謁，獻(xiàn)天衣一襲，金彩絢爛，光映一室。王意其偽，索觀之，道士急言不可。王不聽，卒觀之，果無縫之衣，非人工所能制也。”

       這段是對(duì)“天衣無縫”成語故事的二次創(chuàng)作。《靈怪錄》中云郭翰暑月臥庭中，見織女冉冉而下，視其衣，并無縫。翰問之，則言天衣本非針線為也。

       可見，織女所織天衣非針織布裁，而鈑金彎沖一次成型也！然蒲氏一折雜戲，竟引入了神話傳說“瑤池宴會(huì)、王母拜壽，織女獻(xiàn)天衣，天衣卻無縫”等等精彩的橋斷。可謂知識(shí)淵博，無人可匹。

       后鞏道士又助尚秀才與情人惠哥袖里團(tuán)圓，也是妙趣橫生。“兩相驚喜，綢繆臻至，尚以今日奇緣不可不志，便與惠哥聯(lián)句成詩，詩曰：侯門似海久無蹤，誰識(shí)蕭郎今又逢，袖里乾坤真?zhèn)€大，離人思婦盡包容。此處又創(chuàng)造了一個(gè)成語“袖里乾坤”。

       “侯門似海”原出自全唐詩話，說崔郊與愛婢因貧相離，郊思慕不已，婢因寒食日來崔家，值郊立柳陰馬上，婢泣，崔贈(zèng)詩曰：公子王孫逐后塵，綠珠垂淚濕羅巾。候門一入深如海，從此蕭郎是路人。蒲氏便將此故事翻新，“侯門似海”從此定型。

2022-01-04 高唐

趣談聊齋故事里的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化（二）

——《金和尚》中的葬禮

       《金和尚》一篇看得我眼花繚亂，費(fèi)時(shí)四個(gè)鐘頭，尚未看完。故事大概是說一個(gè)無賴不義而富且貴，本是和尚，卻從不誦經(jīng)參禪，但仍以和尚自居，花天酒地，朋黨為奸，煊赫一時(shí)。家中富可敵國(guó)，上通地方大員，下連狡童販屬，出門前呼后擁，數(shù)十騎相從。然目不識(shí)丁，俗不可耐。雖如此，奴輩皆呼之以爺，村民或“祖”之，“伯、叔”之，從未稱其為“師父”、“上人”，更不見稱其法號(hào)。諺云：有錢大三輩，禿子有錢，更是如此。常人有錢便俗，禿子有錢更俗。后又買異姓兒為子，延師教讀，入邑庠，中鄉(xiāng)舉，由是聲名益噪，過去稱其為“爺”的加以“太”字，名曰“太公”；待之常禮的垂手行兒孫禮，反正再降一輩。

       此篇精妙之處是在描寫金和尚死后的葬禮，極為滑稽。先是，“無何，太公僧薨”，（一個(gè)無官無職的丑陋和尚竟以王侯之禮薨葬，奇哉！）金孝廉缞绖臥苫塊，北面稱孤；諸門人釋杖滿床榻，…，殯日，棚閣云連，旛幢翳日，殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數(shù)十事，馬千匹，美人百袂，皆如生。

       他的養(yǎng)子披麻戴孝，寢苫枕塊，面北而拜，跪在靈前口稱孤子，（原來北面稱孤是如此用意，和尚沒有兒子果是孤子），眾門徒所用的哭喪棒堆滿了床榻（雖無子，哭喪棒良多）。出殯那天，所搭的靈棚如云彩一般連成一片，沿途的旌幡幢蓋遮天蔽日，殉葬的紙人紙馬都用金帛為飾。車馬傘蓋儀仗幾十套，紙馬千余匹，紙?jiān)琅偃耍澡蜩蛉缟?/span>

       看到這里，我已覺喪禮排場(chǎng)之大駭人聽聞，然此才為開場(chǎng)而已。“方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內(nèi)負(fù)之行。設(shè)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，須眉飛舞；目光鑠閃，如將叱咤；觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走…” 此段寫芻靈中有紙?jiān)膬纱箝_路神，兇神惡煞，異常恐怖，嚇得小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就哭著跑了。我小時(shí)候見過各種送葬隊(duì)伍，然從未見過有扎這兩紙人的，大概只有非常有錢的大戶人家或官宦人家才扎得起這帶有機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)動(dòng)的“送葬神”。

       “冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數(shù)十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。” 此處是寫金和尚的陰宅，我不清楚陰宅是設(shè)在哪里，墓里還是墓上？普通人家是修不起陰宅的，好像只有王侯將相丘陵上才有陰宅，然和尚的陰宅卻是如此壯觀，華麗如宮殿，占地幾十畝，千門萬戶，樓閣連廊，進(jìn)去的人都出不來，祭品中的靈物，人們大都叫不上名字。豪奢至極！

       而更壯觀的是前來拜祭垂吊的場(chǎng)面。守靈時(shí)，“士大夫婦咸華妝來，搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。”而“靈幃后嚶嚶細(xì)泣，惟孝廉夫人一人而已。” 此處寫前來吊唁的士大夫命婦之狀，因和尚無女眷，只好讓兒媳婦一人陪哭了。下葬前，“會(huì)葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀；下至貢監(jiān)簿史，則手據(jù)地以叩，不敢勞公子及諸師叔也”。前來送葬行禮的官員上自巡撫總督，下至貢生縣吏，全都恭恭敬敬，謹(jǐn)小慎微。高官是彎腰入靈棚，起拜如朝儀，小吏則是伏地叩首，不敢勞駕東家攙扶。此等派場(chǎng)氣焰，非王候不可比。紅樓夢(mèng)賈家葬禮也未見此等闊綽！

       而圍觀的場(chǎng)面更是罕見！“當(dāng)是時(shí)，傾國(guó)瞻仰，男女喘汗屬于道；攜婦襁兒，呼兄覓妹者，人聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。” 前來看熱鬧的百姓傾城而出，男男女女，氣喘流汗，絡(luò)繹不絕。帶著媳婦抱著孩子的，尋哥哥找妹妺的，人聲鼎沸，鑼鼓喧天，各種散樂雜耍，吵鬧聲使得人說話都聽不見了。（沒想到和尚的喪事兒不但雇了鼓樂吹打，還有百戲表演，獨(dú)獨(dú)沒有僧道法事超度，極度的諷刺！）

       此時(shí)，路上觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動(dòng)而已。更為滑稽者，人群中還有一孕婦，肚痛欲要臨盆，眾女伴展開裙幅當(dāng)作帷帳，圍護(hù)住她。產(chǎn)生嬰兒時(shí)都來不及看是男是女，便撕下一片衣服將嬰兒包裹好抱在懷中，連攙帶扶，踉跟蹌蹌，擠出人群而去。

       此篇文雖在諷刺不務(wù)正業(yè)之和尚顛倒乾坤，然蒲氏以簡(jiǎn)短的文墨將中國(guó)傳統(tǒng)的葬禮場(chǎng)面勾畫得淋漓盡致，以足見其觀察事物之微。

2022-01-04 高唐