沙克和他發明創造的《詩意的運河之都》……

 

作者：向陽

 

　　每一段人生履歷中，都可能遇合著某種機緣。第一次對于淮陰的識別是在讀大學時期，我對歇后語很感興趣，在無意間翻到一條歇后語，駝子曬背——懷（淮）陰，從此知道這是史上因漕運而興，曾被白居易譽為“淮水東南第一州”的地方?；搓幨性?/span>90年代后期改名為淮安市，它是周恩來總理的故鄉，我后來有機會閱讀立體的淮安，是因為與沙克的交往。

　　大概是在2007年前后，一批批經歷過80年代詩潮后隱身于社會職業的詩人，經過十年甚至更久的沉寂，再度復活詩性，心懷文化使命，重披理想戰甲重執詩筆，相對于70年代末艾青、綠原他們那一批“歸來者詩群”，掀起了一場對于詩壇的“新歸來”浪潮。這些詩人在中國當代的詩史上，被指認為“新歸來詩人”群體，其代表人物是沙克。他為推進這個成員遍布海內外的新歸來詩人群體的事實存在，為導引這個群體進入自覺的詩歌創作及其理論建設，奠定了堅實的基礎。到了2014年，沙克在第10期《山西文學》發表詩歌《我回來了》，“我回來的目的十分明了/這里有生命、自由、美和愛/我回來了，找回心臟/堅持自然生活，身心同行”，成為新歸來詩人群體的“宣言”和“象征”。正是沙克這首“回歸詩性與真性”的宣言詩，讓我從運河北端的北京遙望運河腹部的淮安，萌生了去這個運河之都體驗一番的想法。

 

　　2017年，在淮安工作的沙克，召集了一群海內外大名鼎鼎的新歸來詩人，舉行一場“新歸來詩人頒獎典禮暨研討會”。這時，正是我重歸詩歌寫作的元年。而在此之前，我擔任總編輯的《中國文藝家》雜志，從不刊發詩歌，結果被這一場新歸來詩人的盛大活動打破了慣例，用四個專版刊登研討會的內容。這就是我對沙克的隔空呼應，運河水波傳遞著我們的友緣。

　　接著是在2019年，淮安有關方面舉辦“紀念政協成立七十周年”的詩歌征文評選活動，經詩人雁西的牽線，我受主持評審的沙克之邀來到淮安擔任頒獎嘉賓，終于與沙克直接晤面。盡管此前我和沙克在皖南池州杏花村的一次詩會中相聚過，我還在這里為他頒發了“首屆杜牧詩歌獎”的獎杯，但是聚散太匆忙，未及細聊交流。來到淮安，是我對運河之都的圓夢之旅，我在這里待了四夜五天，游覽了淮安區和市中心清江浦區的名勝史跡，品嘗了味絕天下的淮揚菜，心里裝進了運河之都的素描。有了這番鋪墊，此后我開始了對沙克及其詩歌的聚焦閱讀。當我見到沙克的詩集《詩意的運河之都》時，從中讀到悠遠廣闊、形象而斑斕的淮安，覺得最有生命力、最具美好本質的淮安，就在這部詩集里。

 

　　沙克在詩集中，從人文風光、家國記憶、田園情懷、城市影像和精神故土等五個維度，將運河的沙克和沙克的運河作了精細的歷史地理陳列，同時也將他作為新歸來詩人的審美意識與運河的波瀾靈性相契合，書寫著迤邐動人的無限詩意。一幅幅運河的詩歌動態圖，被沙克從面呈安靜、內有狂瀾的歷史深處拽出，沿著文學經典鋪陳的路徑，以可感、可知、可見、可觸，可繁衍可持續的生命形態，呈現著運河所包容的精神基因和文化密碼，催生出現代生活的萬般風情理趣。

 

　　先讀一首《詩意的運河之都》中的《大運河簡史》，“那么長的游絲，貼在地上/曲延向南，串通著一些水系/拴著一些碼頭與禍福/一支船隊，一個家，風雨不阻//這條流動的路，永遠彎曲/船棚里的一輩輩人，跟著彎下腰來/或弓身搖櫓，承載著命運走向/這該如何敘說是好，河床下的祖母/躺在九泉，期待什么啊//趙錢孫李的命，就是漂泊/活著的全部艱辛，是為了上岸/建一個直得起腰來的家//在家的胸口建城/叫運河之都”。沙克嫻熟地使用不露聲色的整體象征手法，達成運河的歷史屬性和生命屬性的寓言式融合，構建了一種自然生態和藝術生態的復合體，賦予運河以哲學的本質問答。

 

　　再讀一首詩集中的《在母語中生活》，“我從哪里來/問拿得住光年懷表的人/我是誰/問碳和水的祖先/我往哪里去/問泥水中長不盡的糧食/我的靈魂呢/問空在祭壇上的圣杯/我怎樣再生/問前仆后繼的死//在此之后//出現人群、家庭，故鄉、民族和語言/產生感情與芬芳/活著，活著，繼續活著/出現一個叫做我的委婉行走的國/在說話的口音中/在不說話的文字中//別拿著戒尺來逼問：故鄉、國籍？/那具體的解，在光陰里游移//我活著，活得真，僅僅承認/我的故鄉是生活本身/我的國是我口音里的漢語/我本人，是破解邊界的終級追問”，這首詩無論是韻律搏動還是意境連綴，都在作微妙的情緒渲染，在高妙的語言技巧下，蓄積著博大精深的哲學命題，那個本質上的“我”，活著的意義就是“破解邊界的終級追問”。

 

　　還有《美人蕉》《寫一位明代狀元》《河下古鎮》等詩歌，憑借大開大合的詩學理念及沙克式的陌生化的語言藝術，為詩化的歷史文化傳承，作品疆域的發掘，探索了全新的路徑。也許可以說，任何一個愛讀詩、會讀詩的人，只要細讀十分之一的《詩意的運河之都》，就會強烈地感受到其中巨大的文化藝術含量。

 

　　沙克離開詩壇十年處于隱性寫詩狀態，2007年歸來后他對詩歌精神的重構與理性升華，使他的創作向度與思考緯度發生了巨大旋轉，如同這部《詩意的運河之都》中的精妙詩句，旋轉在人文風光、家國記憶、田園情懷和城市影像的時空中，最終轉場至內心的精神故土。這種轉場，讓沙克從回歸詩壇前充當暗夜篝火的隱姿，轉為熔進詩歌語言的內核原火，以本真的生命觀冶煉歷史與現實的存在，對運河文化符號下的終極價值進行追尋和提純。千里運河多出新內涵，千古淮揚有了新形象，在沙克的詩歌藝術中，運河之都被虛構成上天入地、通江達海的開放式象征，涵指著現代文明的進步性。但愿現實如此。

 

　　在陸續幾十年的詩歌創作生涯中，沙克以內心的修為和靜氣抑制語言的自爆，用艾略特荒原式的審視去掃射時代生活的光影聲色，把控自動化寫作與離間性寫作的平衡，拓寬詩歌語言的能指空間，以張弛有度的思想滲透力和藝術創造力，創造出上千首優秀詩篇。新世紀以來，沙克強化了詩歌的敘事寓意能力，作品中既充滿張力與排異，又謀求靈魂的豐潤生動，為運河前生今世的精神重塑，為運河的未來文化形象，定制了個性美學的詩歌范本。

 

　　或許不僅是我的看法，深入閱讀沙克及其作品后會發覺，他不僅是本質上的詩人，也是一位小說家，深諳文學藝術理論的評論家，更是智性滿滿的藝術家，甚至是一位哲學家。沙克，具有不可復制的獨創性，他與運河一起走向世界，走向人類和時間。

 

　　現實中的淮安是不斷擴張發展空間的運河之都，理想中的運河之都必須具有內生的偉大詩性，具有沙克所發明創造的承載時光的那種永恒詩意，才能跳出被區域限制的種種定義，施放出世界文化遺產應有的巨能，從而屹立于當代和未來。我祝愿并期待著，已經存在于沙克詩歌中的這種理想，首先應該被人們清醒地看見誠懇地接受，然后再去努力地逐步實現。

 

　　作者簡介：向陽，當代詩人、作家，影視編導，《中國文藝家》雜志社執行社長、總編輯，并在全國影視協會任職。著有長篇小說《玉道昆侖》《昆侖賭石》《善良密碼》，詩文集《奔向陽光》。影視作品有電視劇《人間終有暖情在》(總編導、總編劇)、《刑警戰記》(出品人)，電影《第三雙腳印》(總編導)等。

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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