遼西阡陌上的行吟者

——王文軍詩(shī)歌賞讀

 

作者：馮 巖

 

　　一個(gè)對(duì)文字敏感的人，必定熱愛(ài)生活，情不自禁地動(dòng)筆用文字表現(xiàn)生活，安放自己的心靈，其人生的價(jià)值取向也將會(huì)一生與文字有關(guān)。他可以放棄任何娛樂(lè)方式，而文字卻能成為終生相隨的伴侶，無(wú)論在嚴(yán)寒酷暑，還是工作疲憊之余，都不忘用文字的形式記錄生活，排遣人生中的落寞和孤獨(dú)，贊美人生的甘甜和苦澀，這就是詩(shī)人王文軍在朋友眼中的精神特質(zhì)。他用足跡踏遍遼西的阡陌，一步步丈量百姓的心聲，抒寫(xiě)自我精神深處的人生感悟，成為遼西大地名副其實(shí)的行吟者。

 

　　初識(shí)詩(shī)人王文軍是從他的兩本詩(shī)集《洼子記》和《正在發(fā)生的事情》。一個(gè)人的謙遜在文字中足以看出端倪。詩(shī)歌是人生的另一面多棱鏡，無(wú)論怎樣隱藏，文字迸射出真實(shí)的情感都是詩(shī)人抹不去的情懷。無(wú)論寫(xiě)作手法怎樣簡(jiǎn)約，筆墨如何清淡，思維空間里都會(huì)留下詩(shī)人的精神足跡。當(dāng)心靈攀越山巔，既有登峰的感慨，也有仰望的高度，以及人間漸行漸遠(yuǎn)的背影。詩(shī)人一直用腳步丈量自己的人生，風(fēng)霜雨雪，都是詩(shī)人對(duì)一草一木的悲憫，對(duì)遼西故土的守望和自我人生的深情詮釋。他有一個(gè)備受母親呵護(hù)的幸福童年，有著自村莊中考取功名的寶貴青年歷程，有著奮斗中用詩(shī)歌記錄人生，在人間大愛(ài)中挺直的脊梁。他一路走來(lái)的成功后面，有母親的諄諄教導(dǎo)和疼愛(ài)。言傳身教的母親，用愛(ài)留給詩(shī)人寫(xiě)不盡的詩(shī)行，他的詩(shī)歌處處都閃爍著真愛(ài)，有歡笑也有淚水，更有苦盡甘來(lái)的酣暢淋漓。跟隨他的筆墨，我們可以看到詩(shī)人的人間大愛(ài)，母愛(ài)、父愛(ài)、鄉(xiāng)愁里對(duì)父老鄉(xiāng)親的愛(ài)，一草一木都是詩(shī)人筆下流淌的傳統(tǒng)文化詩(shī)意的韻腳，以及一顆在詩(shī)意里徜徉的心靈。從懵懂少年成長(zhǎng)為一位有愛(ài)心、有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕鶎痈刹浚?shī)歌成就了他人生路上經(jīng)歷風(fēng)雨后疲憊的釋放，也記錄他一路行吟用人間大愛(ài)詮釋出的生活真諦。他的詩(shī)拓展了鄉(xiāng)村題材的新版圖，成為詩(shī)歌題材的又一典范，在鄉(xiāng)村詩(shī)歌創(chuàng)作題材中以崛地而起的氣勢(shì)，成為當(dāng)下鄉(xiāng)村詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)尚標(biāo)桿。

 

　　他發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更多地結(jié)合親身經(jīng)歷的生活、濃郁情感、拓寬思維，將綿長(zhǎng)的命運(yùn)軌跡逐一點(diǎn)化，進(jìn)而成就了歸屬于自身獨(dú)特性的詩(shī)性風(fēng)格，承載著對(duì)于鄉(xiāng)土深厚的感情力量。

 

一、細(xì)膩情感下的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作技法

 

　　在廣闊的遼西，在那一方鄉(xiāng)土之上，留存作者詩(shī)意的根，血脈涌動(dòng)的情感。如果存在夢(mèng)鄉(xiāng)的話，難免會(huì)積極追憶，追憶火焰般的激情。那里有著作者生生不息的魂，仿佛一種精神的向度，古樸色彩的藝術(shù)性高度，最終歸為永久不滅的熱土，形成了詩(shī)人心里永遠(yuǎn)不能割舍的牽掛。針對(duì)于這一些情感因素，采用詩(shī)性化語(yǔ)言表白，極具個(gè)性化特色的描述，不放棄任何一個(gè)觀察點(diǎn)，他往往能夠做到細(xì)膩的鋪陳，不厭其煩地描畫(huà)涉及到鄉(xiāng)土因素的各種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，以本我的抒發(fā)樣式，突顯修辭手法的別具風(fēng)格。推進(jìn)一步，讓人幾度迷醉，幾度沉陷其中，感受著詩(shī)人遼西阡陌上的踽踽而行。蜿蜒的足跡，飛騰的歡歌，對(duì)于鄉(xiāng)土的濃烈熱愛(ài)，直至欲罷而不能。

 

　　王文軍的作品很接地氣，凡事脫離不了心中的一方鄉(xiāng)土，筆觸所在皆是優(yōu)美的回憶。用詩(shī)意化筆法，寫(xiě)山，寫(xiě)水，寫(xiě)莊稼，寫(xiě)植物物種的紛繁馨香，寫(xiě)有關(guān)于動(dòng)物生靈，如此等等，不一而足。這些表現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的動(dòng)感，莫不滲透著寫(xiě)作者自己的獨(dú)特感知，對(duì)于生命的熱忱，及物我兩忘的緊密程度。至此，故土情感難卻，用親切質(zhì)感的心意連接遼西鄉(xiāng)土人生的全部脈搏跳動(dòng)。在實(shí)質(zhì)上，有他的火熱心動(dòng)，有無(wú)際的遐思，拿血汗浸透著心路結(jié)晶的領(lǐng)悟，憑借著細(xì)節(jié)，奔放暢快淋漓的詩(shī)意紛呈。

　　在他的詩(shī)作《這些年》當(dāng)中，能感悟到延續(xù)著的情愫，時(shí)間齒輪依序轉(zhuǎn)動(dòng)，附帶著鄉(xiāng)土情意，歲月光華的重量，一種關(guān)于根的親密意識(shí)和肥沃的情懷。好比是“在身體里種莊稼，并為一個(gè)中年人找到回鄉(xiāng)的路”之中，著重于回鄉(xiāng)，路途的連續(xù)性，便能看到歸屬他的血親的密切相連，把“莊稼”插入肌膚內(nèi)，成為身體里的一部分，骨肉不分，終究會(huì)形影不離，無(wú)論身處何處，都將生死相依。甚至?xí)懊詰汆l(xiāng)下的稻谷、月光甚至爭(zhēng)吵”，這一些物件，盡管熟稔并繁雜多樣，常見(jiàn)不過(guò)的物態(tài)化形式，甚至盡顯平凡而庸常，不脫離鄉(xiāng)土，而這脫俗與不脫俗，此刻似乎都沒(méi)有一丁半點(diǎn)兒的關(guān)系，關(guān)鍵在乎于原本的鄉(xiāng)土氣息，芬芳馥郁的鄉(xiāng)間生活，跟自然風(fēng)貌交相輝映的唯美的特質(zhì)，具體論述下去，炊煙裊裊下的凡人身影，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間的親和力，甚或于嬉笑怒罵的通常動(dòng)作，人與人的相互依存，活著的本質(zhì)意義。深入下去看，情感依舊，現(xiàn)實(shí)感十足了。就如“喜歡一身露水、一腳泥巴地/在田埂上走一走”的動(dòng)態(tài)化舉止之中，表現(xiàn)出踏足鄉(xiāng)村的一股子幸福感，在回味無(wú)窮的具象層面上，他的一顰一足，都盡顯人情世故。與意象化的田園風(fēng)光相鏈接，思緒在飛揚(yáng)，就是樸實(shí)的生活引導(dǎo)出不一般的形象思維，引人入勝的鄉(xiāng)間情感，純粹意義的鄉(xiāng)土本色。若要變得踏實(shí)一些，鄉(xiāng)間的那棵老槐樹(shù)聳立著，布置在望眼秋色的背景下，具有了象征意義，給予自己記憶上的刻骨銘心，決計(jì)不會(huì)說(shuō)忘記就忘記了。誠(chéng)然，村子里還有“村頭小廟的誦經(jīng)聲/就是贊美詩(shī)，讓我內(nèi)心寧?kù)o”的追溯，那時(shí)的印象，這一點(diǎn)一滴的生活化回憶，刻在了腦海之中，得到了升華，都賦予了詩(shī)的不凡意境。鄉(xiāng)土，纏綿中的多向維度，不缺乏立體感，增添了不俗的情感，與思念相關(guān)，與詩(shī)意情感相連，生生不息。

 

　　《神圣的村莊》具有一定的代表性，讀后讓人很自然地體會(huì)到遼西鄉(xiāng)土人生的原初面貌，其特色風(fēng)情背后豐沛的鄉(xiāng)情元素，上升到文化層級(jí)，便是深刻的鄉(xiāng)村思想底蘊(yùn)，讀一讀，可看到作者的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)法不同尋常。比方“房子是土的，街道是土的/大人是土的，孩子是土的/說(shuō)話的聲音是土的/笑是土的，哭是土的……”的敘述中，總體上就是一個(gè)“鄉(xiāng)土”韻味的悸動(dòng)，在當(dāng)中包含了排比修辭的陳述，實(shí)際隱含著敬畏心，對(duì)鄉(xiāng)土的不倦的迷戀，放在心上久久不忘。這不是一廂情愿的偏愛(ài)，也不是故作姿態(tài)，表面化的一種沖動(dòng)，而是自然生成的現(xiàn)實(shí)情感，隨著心跳一齊律動(dòng)的本分。進(jìn)一步讀下去，一旦專(zhuān)注起來(lái)了，那么，走進(jìn)《鄉(xiāng)間的光陰》和《被春風(fēng)吹老》這些詩(shī)作里邊，含義更加深入一層。在現(xiàn)實(shí)表象下，附著在鄉(xiāng)土上的情感，便也透視繁復(fù)的年輪旋轉(zhuǎn)不停，厚實(shí)的曼妙記憶，以及慣常性的滄桑感，具備了稍稍憂郁的情分，能夠解讀出作者所寫(xiě)的“路邊的墳塋……有的已被野草吃掉”的陰郁感，或者是“春風(fēng)吹一遍/人就會(huì)舊一點(diǎn)”的較為沉重的念想，這些由真情實(shí)感贅生出來(lái)的詩(shī)意仿佛記載著鄉(xiāng)間歷史，由此，富于導(dǎo)向性，引出了對(duì)于歲月順時(shí)針輪轉(zhuǎn)著，世事倫常，起伏跌宕，乃至于表現(xiàn)出它的命運(yùn)頻頻遭受時(shí)光磨礪，被光影磨折的無(wú)盡感慨。于是乎，猶如時(shí)空悠長(zhǎng)，心懷沉淀的感念，似頗費(fèi)思量，但能捕捉到它的一鱗半爪之后深深的鄉(xiāng)土情。鄉(xiāng)土，它有著莊重的感情，需要有人去頂禮膜拜。作者筆下表述的是更為深入地審視，用親身體察去思考那個(gè)神秘、郁結(jié)和靈魂深處的無(wú)法觸摸的真諦。同樣，需要揭示出這個(gè)神圣的鄉(xiāng)土，它的來(lái)龍去脈，對(duì)于作者的思念情感的攀升涌動(dòng)，念念不忘的感動(dòng)于心的情，在現(xiàn)實(shí)感的思忖之中，就是一種神性的表達(dá)。即使不刻意布道，這些靈性的語(yǔ)言放置于他的詩(shī)句里，不張揚(yáng)卻抒發(fā)了理性情感中的感性沖擊波，我們可否稱(chēng)它為是一個(gè)揮之不去的宿命？牽連不斷的情懷，包括疊加在鄉(xiāng)土中散發(fā)著的悲憫的情懷，不可能超越得了，畢竟是，祖祖輩輩生息的土壤，那最原始的個(gè)體本性所在。

 

二、親情維度下的詩(shī)歌意象格局

 

　　提到鄉(xiāng)土情，當(dāng)然不缺濃密的親情，王文軍的《摘山棗》一詩(shī)，以母親的慈祥形象表情達(dá)意，突出溫暖純良，熱切而溫存，且富含了詩(shī)的意蘊(yùn)，寄托于美觀的自然風(fēng)物，平常生活的細(xì)節(jié)，附加了現(xiàn)實(shí)情感，匯聚了難舍難割的親情。可以想象得出，在偶然之間，當(dāng)山棗刺兒扎進(jìn)肉里的時(shí)候，沒(méi)有驚恐萬(wàn)狀，也沒(méi)有浮現(xiàn)出痛苦的表情，剎那間的時(shí)空旋轉(zhuǎn)，一個(gè)生活小細(xì)節(jié)出現(xiàn)了，卻也輕輕的“哎呀”一聲，表示“扎進(jìn)”的存在現(xiàn)場(chǎng)，系一次再尋常不過(guò)的生活中的事件而已。其實(shí)，這“是一根扎進(jìn)母親心上的刺”真實(shí)的記錄，再正常不過(guò)的一次經(jīng)歷，暗含著母親堅(jiān)強(qiáng)的秉性，意志品質(zhì)的頑強(qiáng)，對(duì)困難的處理方法，體現(xiàn)出了體貼細(xì)致過(guò)微的母性的光輝。事實(shí)上，扎進(jìn)他手指的刺，痛在他的身上，此一刻，呵護(hù)在母親溫暖的疼愛(ài)中，也痛在母親的心里。“母親把我出血的手指/放入口中輕輕吸吮/慰藉的目光山棗般溫暖”的動(dòng)作，充斥著激動(dòng)人心的情分，細(xì)膩到了一分一寸，感化在一分一秒，似乎是不太起眼，慢慢地，母愛(ài)在呈現(xiàn)，在體感上，擁有溫潤(rùn)如玉的感覺(jué)，更像母親慰藉的眼神，給人一個(gè)溫暖如春，體貼入微的親情表達(dá)。在此，這一動(dòng)感畫(huà)面上，母親和我都是主角，都在場(chǎng)彼此互動(dòng)著。一個(gè)安撫，另一個(gè)起著被安撫的作用，用文字做一個(gè)抒情，會(huì)記在心里，儼然最具現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)意紛呈了。就此，做個(gè)白描刻畫(huà)，用心理去解亦可，做渲染情緒也罷，抑或是做個(gè)修飾成分，即便還原生活本來(lái)的模樣，都張揚(yáng)著親情，即時(shí)的現(xiàn)實(shí)敘述，可概括為生命體中母子相惜的本真樣子，寫(xiě)出了人性的光華，母愛(ài)的最據(jù)實(shí)形象。讀到此一處之時(shí)，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，難免會(huì)感動(dòng)得落下淚水，難以忘卻。

 

　　至于《柴草垛》這首詩(shī)，既表現(xiàn)出了憂傷的情感，又顯露出了美妙感人之處，活脫脫地繪制了一幅情動(dòng)于中而形于言的妙處。耳旁有著余音繞梁之意味，縷縷不絕的是，綿延流暢的凝重感以及音調(diào)的合鳴，永不止息。不似寓言體的氣息和虛幻的味道，來(lái)敘述素常事情，以詩(shī)歌的語(yǔ)言方式，形象生動(dòng)地講述了自己童年的時(shí)光，光陰下發(fā)生的難忘的故事。就如“我在柴草垛里呆過(guò)一個(gè)晚上”所寫(xiě)，這當(dāng)中隱喻了什么呢？發(fā)生故事的背景何在，有沒(méi)有一個(gè)可資考證的前提，或多或少是個(gè)懸念。繼續(xù)讀一下詩(shī)歌文本，不難發(fā)現(xiàn)真正的緣故，原來(lái)是由于自己逃課的小舉動(dòng)，因而受到了母親的責(zé)罰，避難似的，獨(dú)自一人躲進(jìn)了柴草垛內(nèi)，實(shí)際上，確系一種小孩子叛逆的表現(xiàn)，惹得母親不高興。從整個(gè)描寫(xiě)上，初看像是敘事，細(xì)究一把，實(shí)則屬于抒情筆法，或者這么論定，采取抒情的手法作為敘事的寫(xiě)作，相較之下，顯得比直言直語(yǔ)書(shū)寫(xiě)更為鮮活，更具詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，委婉的表達(dá)，比藝術(shù)性的豐富形態(tài)隱藏著的思想更有深度。再者，如“透過(guò)柴草的縫隙/天上的星輝擠進(jìn)來(lái)/提著燈籠的流螢/野鳥(niǎo)的鳴叫/也跟著湊熱鬧”寫(xiě)的一樣，從縫隙里觀望，伴著微弱星光的時(shí)刻，冒出個(gè)想法，想象力都是特別的誘人，出乎意料。鳥(niǎo)的叫聲與星輝的光亮混合一處，構(gòu)成了一個(gè)屬于本我的小世界，幻化成短暫棲身的逼仄的小空間。作者的筆觸綿密悠長(zhǎng)，豐滿了自己的詩(shī)意，延伸到了精神領(lǐng)域。如同“美麗的夜色稀釋了一個(gè)孩子的/小憂傷/夜深了，一切都安靜下來(lái)/偶爾有貓頭鷹瘆人的叫”寫(xiě)的那樣，由于親身體悟到了唯美色調(diào)，實(shí)質(zhì)意義上的肅靜環(huán)境，靜的使人覺(jué)得異常孤獨(dú)，又置換了一種感覺(jué)，靜謐中，偶爾聽(tīng)著瘆人的貓頭鷹的叫聲，不免感到了一點(diǎn)點(diǎn)畏懼，一種孤寂里的畏懼。但當(dāng)筆觸移至此處，毫無(wú)疑問(wèn)，已經(jīng)到了這首詩(shī)歌的末節(jié)，有必要停頓一下子，不妨仔細(xì)品味。作者以松弛的方法，換取了一個(gè)參照物，并且用了冷高潮處理，有一點(diǎn)頗似情節(jié)暗合，以緩慢的節(jié)奏和別樣的寫(xiě)法，簇新了其中的意象天空，讓人感悟到一首詩(shī)的抒情可以這樣平實(shí)，值得去猜測(cè)這個(gè)夜間到底何種是狀況。接下來(lái)，如“第二天早晨/一夜未睡的母親/找到了柴草垛中酣睡的我/她把我緊緊抱住/誰(shuí)也勸不住/她嚎啕的哭聲”的敘事，再怎么做出慪氣的樣子，多么的叛逆，彼此鬧一些小情緒，都是母子倆分割不了的掛念，割舍不下的血脈關(guān)系，彰顯出了深沉的母愛(ài)。母愛(ài)的溫暖，雖然未見(jiàn)到總結(jié)性的文字，表達(dá)母子情深，但是密切相連的母子情感從來(lái)都在詩(shī)句之間綿延彌散，永遠(yuǎn)不會(huì)缺失。

 

三、成長(zhǎng)歷程中的《洼子記》

 

　　《洼子記》是詩(shī)人寫(xiě)的一首132節(jié)的長(zhǎng)詩(shī)，是詩(shī)人在這片土地上成長(zhǎng)的經(jīng)歷和過(guò)程。詩(shī)人來(lái)到人間一睜眼就看到的世界，這里的花草，山巒是他寫(xiě)作的素材和生活的背景，融入了他的童年、少年、中年。而不同階段的人生都有詩(shī)人對(duì)這塊土地的摯愛(ài)，正因?yàn)橛辛诉@份情感，才有了一組厚重的詩(shī)歌，以最龐大的詩(shī)歌意象寫(xiě)作，走進(jìn)讀者視野。

 

　　詩(shī)歌是以敘事的形式從“我報(bào)到的時(shí)候/村莊已經(jīng)老邁/很多來(lái)過(guò)這里的人/漸漸都走了”、“那是夏天的一個(gè)夜晚/陳舊的月亮為我接生”，詩(shī)人以這樣的抒情方式“仿佛一出生，就注定/村里的一個(gè)搗蛋鬼/內(nèi)心藏著贊美詩(shī)”開(kāi)啟最初的人生，而男孩的天性頑皮搗蛋卻成就了一個(gè)詩(shī)人初始的人生夢(mèng)幻。語(yǔ)言輕巧而簡(jiǎn)約，把生成詩(shī)人的意境做了一個(gè)鋪墊，骨子里成就的詩(shī)人是以贊美詩(shī)的悠揚(yáng)幸運(yùn)地降臨在這個(gè)有明顯標(biāo)記的洼子村。“春天來(lái)臨的時(shí)候/那個(gè)喜歡做夢(mèng)的孩子/把自己種在曠野里”、“那個(gè)把春風(fēng)當(dāng)酒喝的孩子/頭頂上長(zhǎng)出了花環(huán)”、“他把野花編成花冠/幻想頭上長(zhǎng)出一道彩虹”、“那個(gè)孩子承認(rèn)了錯(cuò)誤/所有的樹(shù)葉一起鼓掌”、“我曾踩著雨后的彩虹/奔跑，有人懷疑/我有隱形的翅膀”。詩(shī)人把天真爛漫的童年滋生的詩(shī)意，用孩童般的童真還原出兒時(shí)的記憶。春風(fēng)當(dāng)成酒喝，那個(gè)在春風(fēng)里陶醉奔跑的孩子頭頂長(zhǎng)出花冠，無(wú)論走到哪里都有屬于自己的鮮花和掌聲。而腳下踩踏的路，成為詩(shī)人眼里雨后的彩虹，風(fēng)雨后有了各種色彩，那些別人看不到的風(fēng)景，都變成自己的隱形翅膀，詩(shī)人在自己鋪就的詩(shī)歌之路一路奔跑而來(lái)。隱形的詩(shī)句就是詩(shī)人隱形的翅膀，飛的多高、多遠(yuǎn)，只有詩(shī)人眼里的色彩辨識(shí)度來(lái)提供詩(shī)人的神來(lái)之筆，只有自己知道飛奔的路上紛至雜沓的飛揚(yáng)文字。詩(shī)歌成了詩(shī)人精神的棲息地，在這座用文字構(gòu)建的大花園里，他的故鄉(xiāng)，洼子村給他帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的靈感，他的筆尖所到之處每一滴水都濺出詩(shī)行，他把這些別人無(wú)法觸摸的愛(ài)融入流動(dòng)的血脈，在血管里隨著一呼一吸成為源源不斷的詩(shī)行。

 

　　“那個(gè)爬上老榆樹(shù)的枝頭/掏麻雀蛋的孩子/你猜是誰(shuí)”。（選自《洼子記》第10節(jié)）“老榆樹(shù)下的那眼老井/扔一塊石頭/就能砸出淘氣的童年。” （選自《洼子記》第13節(jié)）“村里的每一棵花草/每一片樹(shù)葉/都在一起為村莊鼓掌” 。（選自《洼子記》第19節(jié)）這三節(jié)詩(shī)歌都是詩(shī)人成人之后俯瞰自己的童年，我不禁想起楊萬(wàn)里的《稚子弄冰》的經(jīng)典，同樣寫(xiě)童年，楊萬(wàn)里和王文軍所處的時(shí)代不同，淘氣頑皮的童趣卻相同，楊萬(wàn)里是通過(guò)詩(shī)歌看頑皮的孩子，王文軍是用詩(shī)歌寫(xiě)自己童年的頑皮，頑皮孩子的形象同樣躍然紙上，同樣惟妙惟肖。寫(xiě)自己最熟悉的生活，有感而發(fā)是一個(gè)詩(shī)人必須具備的潛質(zhì)。讀詩(shī)人王文軍的作品，需要一邊品，一邊想，還有畫(huà)面感在眉目之間閃爍，形成動(dòng)態(tài)的詩(shī)行飛躍不斷。頑皮是孩子的天性，尤其是男孩子，哪個(gè)男孩子沒(méi)爬樹(shù)掏過(guò)鳥(niǎo)蛋，下河摸過(guò)魚(yú)，這些頑皮的天性為詩(shī)人創(chuàng)立出詩(shī)歌的開(kāi)闊性，是那些城市孩子無(wú)法體驗(yàn)到的快樂(lè)。這也是鄉(xiāng)村題材所具備最獨(dú)特的要素，沒(méi)有生搬硬套的詞匯堆砌，而是用真實(shí)的情緒感動(dòng)讀者，在生活中給出詩(shī)意的人生真諦。    

 

　　《洼子記》語(yǔ)言精巧簡(jiǎn)約，沒(méi)有浮華的辭藻，而詩(shī)歌的意象手法，直貫132節(jié)，在每一節(jié)的每一個(gè)句子中都有讓人拍手稱(chēng)快的意象佳句呈現(xiàn)，有些句子是疊加的技法，在詩(shī)歌創(chuàng)作中不落俗套，形成自己獨(dú)有的寫(xiě)作風(fēng)格。“在山坡吃草的羊/不知啥時(shí)跑到了天上/幸虧晚霞幫忙/薄暮時(shí)把它們趕回了村莊”。（選自《洼子記》第29節(jié)）山坡上的羊與白云接壤而生成的奇特意象，就如山坡上的羊跑到了天上，點(diǎn)睛之處在詩(shī)歌的句子里留白，給讀者更多的彈性空間，勾勒出天邊的羊在各自腦海里形成的畫(huà)面。而晚霞以擬人的方式游刃在作者的詩(shī)行里，在暮色蒼茫的傍晚趕回家。詩(shī)歌在合情合理的構(gòu)建中，用仰視的廣角在具象、意象、擬人之間轉(zhuǎn)換，完成了四句詩(shī)歌的放牧場(chǎng)面。薄暮的時(shí)間與鑲嵌在藍(lán)天上的白云形成時(shí)間和空間的位移及跳躍性的思維，有感性的詩(shī)歌構(gòu)建也有理性的對(duì)大自然的抒懷，對(duì)家鄉(xiāng)那山、那景、那人的感懷。

 

　　“土地就是村里人的命/在土地深處，還埋藏著/關(guān)于村莊的數(shù)不清的故事。” （選自《洼子記》第43節(jié)）“我寫(xiě)村莊，是遵從神的旨意/他說(shuō)：村里有一條/通向光明的階梯。”（選自《洼子記》第44節(jié)）“村莊是永恒的/過(guò)客般的村里人/也被注入了永恒的靈魂。”（選自《洼子記》第46節(jié)）“他為莊稼歉收而羞愧、自責(zé)/甚至用烈酒懲罰自己/我知道，莊稼就是他的命。”（選自《洼子記》第47節(jié)）“村莊雜亂、陳舊，甚至有些破敗/唯有那些身處異鄉(xiāng)的游子/視這里為精神道場(chǎng)。” （選自《洼子記》第48節(jié)）對(duì)于臉朝黃土背朝天靠天吃飯的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，土地就是他們的命，詩(shī)人出生在這片土地，他是洼子村的一員，而洼子這塊土地埋藏了多少故事，是作者無(wú)法考證的時(shí)光。他降生的遼西這片土壤，是值得詩(shī)人畢生用詩(shī)歌記錄細(xì)節(jié)的沃土，而那些被時(shí)間忽略的更多他人的人生，以及來(lái)了又走了的故人，是詩(shī)人無(wú)法查閱的歷史。但他卻深深知道，這片肥沃的土壤，有一條路，通向光明，他找到了通向光明的階梯，就是通過(guò)努力學(xué)習(xí)走出的一條光明之路，而通過(guò)努力他也果然實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，并為母親般的村莊帶去了驕傲與榮光。他把村莊里的人比作過(guò)客，而在這匆匆的時(shí)間里每一位來(lái)過(guò)這里的人都是一位過(guò)客，在這些過(guò)客里，詩(shī)人考慮到的是誰(shuí)的生命里被注入了不滅的靈魂，詩(shī)人沒(méi)給出答案，卻用一行、一行飽滿的詩(shī)歌記錄了一個(gè)村莊的靈魂。土地是農(nóng)民的命，莊稼是唯一供養(yǎng)村民的給養(yǎng)，沒(méi)有莊稼怎能維持生計(jì)。詩(shī)人看到因莊稼歉收而用酒懲罰自己的村民，此刻他不但是詩(shī)人，而以擔(dān)當(dāng)者的責(zé)任心,承擔(dān)一村人因歉收的悲苦命運(yùn)，以及靠天吃飯的萬(wàn)般無(wú)奈。時(shí)光荏苒，身強(qiáng)力壯的勞力都奔赴都市尋找另一種生存方式，而游子眼里的故鄉(xiāng)雜亂、陳舊、衰敗的景象，只有通過(guò)常年的回憶才能在夢(mèng)里回故鄉(xiāng)，作為精神補(bǔ)給于漂泊在外的人的精神食糧，詩(shī)人的詩(shī)讓讀者牽腸掛肚而感同深受。詩(shī)歌在情感的迷霧中，始終有一條精神主線牽著視線，讓人眼眶不敢溢出的淚掛滿腮邊的惆悵。

 

　　“夏夜，月亮忍耐不住溽熱/跳進(jìn)池塘里裸浴/大嗓門(mén)的青蛙?chē)樒屏四懽印！?/span> （選自《洼子記》第50節(jié)）“村外小河里的石子/曾被我堆來(lái)擺去/我從它們的碰響中/聽(tīng)到了水流的聲音。”（選自《洼子記》第57節(jié)）“一只雞喊了一嗓子/全村的雞跟著喊起來(lái)/那時(shí)，太陽(yáng)正在爬山的途中。”（選自《洼子記》第61節(jié)） “風(fēng)起的時(shí)候/灰塵高高在上/村莊安穩(wěn)如故。”（選自《洼子記》第65節(jié)）在這些詩(shī)行中，詩(shī)人都是借助大自然的具象，來(lái)使用比喻、夸張、擬人疊加的手法，把意象里的概念具象化，詩(shī)意在生硬的文字中形象地活泛起來(lái)。夏夜的溽熱，是多少人想到跳入水里裸浴，而詩(shī)人卻以月亮跌落水中的想象進(jìn)行借喻，月亮的裸浴，把大嗓門(mén)的青蛙?chē)樒屏四懽樱嗤艿拇笊らT(mén)的叫聲，是耳熟能詳?shù)目陀^現(xiàn)象，詩(shī)人卻用奇思妙想生成詩(shī)歌中的意境而蟄伏于讀者的視覺(jué)和感觀。村外小河里的石頭被我堆來(lái)擺去，它們碰撞是以我為背景造出的聲音，而水流淌地躍動(dòng)永遠(yuǎn)銘記于孩子的心靈，延續(xù)童年、中年，以至于游走天涯都會(huì)成為夢(mèng)里的思念。詩(shī)人在動(dòng)中生靜，留給讀者意猶未盡對(duì)流水、童年、流逝的年華更深層次的想象空間。詩(shī)人把雞叫意象為“喊”一嗓子，就這一嗓子，詩(shī)人穿越了詩(shī)歌的界域，把動(dòng)物的靈性賦予為大自然的締造者，有了人的表象和每天勤奮的狀態(tài),在讀者視角里再現(xiàn)，而雞叫的喊聲喊醒了全村人，那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)太陽(yáng)還在爬山的途中。風(fēng)起的時(shí)候，灰塵高高在上，村莊安穩(wěn)如故。詩(shī)人的情懷是寫(xiě)世俗中的人的情懷，村莊是人依賴(lài)的根，無(wú)論風(fēng)雨變換多么無(wú)常，那些珍貴的根脈永遠(yuǎn)安然如初。詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熟悉，來(lái)自于細(xì)膩的觀察，而對(duì)詩(shī)歌構(gòu)建的截句，成為詩(shī)人王文軍獨(dú)立的詩(shī)風(fēng)，在他的《洼子記》中，隨處可見(jiàn)經(jīng)典的截句，詩(shī)歌的正能量和寫(xiě)作手法，在詩(shī)歌的每一節(jié)都有完整的詮釋。詩(shī)歌文本有獨(dú)特的寫(xiě)作理念，有感性、有理性，更有隱藏在詩(shī)歌分行中自己獨(dú)到的寫(xiě)作手法，在哲理的句子里有隱匿的抒情，在白描的句子里貫穿眾多的意象筆法，讓生硬的文字溫潤(rùn)而有靈光，讀他的文字，是迷蒙中射出的光，詩(shī)意繽紛。  

 

　　“一條路一旦長(zhǎng)成大樹(shù)/根須就可能扎到天上。” （選自《洼子記》第79節(jié)）詩(shī)人從頑皮淘氣的孩子，寫(xiě)到了長(zhǎng)成大樹(shù)的根須扎到了天空，他有理想，更有報(bào)負(fù)，他是憑借自己的才華走出洼子的大學(xué)生，是家鄉(xiāng)面貌改變的見(jiàn)證者，同時(shí)也成為了用詩(shī)歌記錄遼西這片土地的重要行吟者，他用自己的詩(shī)抒寫(xiě)人間萬(wàn)象，記錄平凡中不平凡的生活。

 

　　“一場(chǎng)火/燒掉了他的大半條命/村里人共同援手/讓他死里逃生。” （選自《洼子記》第100節(jié)）“那雙黑乎乎的乞討的手/他在猶豫中拒絕了，十幾年過(guò)去/那雙手一直撓他的心/他一次次懺悔，仿佛犯下了罪。” （選自《洼子記》第101節(jié)）“山坡上的墳塋/年年被荒草吃掉/又年年死一般活著。” （選自《洼子記》第110節(jié)）“村莊為什么偉大？/那些扎根于先人墳頭的青草/像一句遺言/一年比一年繁茂。” （選自《洼子記》第120節(jié)）“我常常因迷路而找不到路/而在洼子，我就是閉上眼睛/也能找到回家的路。” （選自《洼子記》第129節(jié)）“我熱愛(ài)這里已經(jīng)多年/等我老了，我就呆在這里/直到成為一個(gè)泥人。” （選自《洼子記》第132節(jié)）這是詩(shī)人在《洼子記》中對(duì)生命的詮釋?zhuān)瑢?duì)整個(gè)村子傾注的大愛(ài)。災(zāi)難突然降臨時(shí)整個(gè)村子的人伸出友愛(ài)的援手，讓突然發(fā)生的災(zāi)難因?yàn)槿碎g大愛(ài)而溫暖，詩(shī)人不吝筆墨，連續(xù)把發(fā)生的經(jīng)過(guò)和如何勇敢生活下去的過(guò)程記錄在案，活生生的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作，詩(shī)人的悲憫之心，詩(shī)人的人間大愛(ài)，在他閉著眼可以找回家的熟悉中融入了鄉(xiāng)情。他是用真情寫(xiě)詩(shī)，用人間大愛(ài)做人，用眼里生成的文墨寫(xiě)下自己熟悉的鄉(xiāng)愁。

 

四、印象的遼西阡陌，吟誦者的意義

 

　　生長(zhǎng)于遼西人情厚重的鄉(xiāng)土上，飽含著文化底蘊(yùn)，親情與詩(shī)意互補(bǔ)，現(xiàn)實(shí)與樸素?zé)o華的情感相容一處，作為一位詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)是一種較大的滿足。在現(xiàn)實(shí)意義上，王文軍寫(xiě)出的詩(shī)作，具有唯美主義情感特質(zhì)，一是對(duì)于樸實(shí)的原生態(tài)，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)土的美；二是對(duì)純凈自然的恩典，具有完全的自然美；三是在鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的情感之下，爆發(fā)出了親情的美；四是人的命運(yùn)與鄉(xiāng)土相互銜接，不管個(gè)體意識(shí)具備著怎樣的憂患情調(diào)，勾勒出什么樣的悲憫意識(shí)，都少不了生命意義的壯美。所以，將作者擱置在鄉(xiāng)土人生的構(gòu)架內(nèi)，或者本就屬于鄉(xiāng)土中的一份子，都會(huì)是鄉(xiāng)情真實(shí)的記載者。書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土俗世間的喜怒哀樂(lè)，親情的高尚，純真的愛(ài)意與不滅的情分。當(dāng)然，若是深化下去，沿著極具醇厚的內(nèi)在意蘊(yùn)，所能挖掘而出的東西，就應(yīng)該是從屬于鄉(xiāng)土的那個(gè)根，依附于鄉(xiāng)土之上的那個(gè)共同命運(yùn)體，年輪周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)，經(jīng)年累月，轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)針，朝著一個(gè)方向奔忙。生于此，長(zhǎng)于此，悠遠(yuǎn)的時(shí)空，急促而綿長(zhǎng)，并召喚著一代又一代的父老鄉(xiāng)親，環(huán)繞著那個(gè)根系，不止不息地旋轉(zhuǎn)，來(lái)了也許會(huì)走，走了一定回來(lái)，不離不棄，維系著鄉(xiāng)土一方生活著的所有生靈，以及情感因素中的熱土，以及全部的故鄉(xiāng)風(fēng)景，永不改變。這不是一味地念舊，不是噬土如命頑固不化，是鄉(xiāng)土人文的精神境界，靈魂世界的不忘本。社會(huì)在發(fā)展之中變化，外面的世界瞬息萬(wàn)變，個(gè)人的沖動(dòng)和追索沒(méi)有止境，誰(shuí)都會(huì)在無(wú)意識(shí)中竭盡全力融入社會(huì)大家庭。但是，在變化中需要堅(jiān)守不變的根，若離開(kāi)了本我的鄉(xiāng)土，意味著喪失了最具本分的核心價(jià)值觀，隔斷了通往祖先們精心營(yíng)造的故舊鄉(xiāng)土，如這樣下去的話，人的命運(yùn)將無(wú)以依托，沒(méi)有精神要素可以依傍，那么血脈何以寄托？假如不存在精神的信仰力量，忘卻鄉(xiāng)土情感，人將怎么安身立命，延續(xù)血脈親情？不忘鄉(xiāng)土不忘根，才是思想意識(shí)的一種高度，一種精神上的仰視蒼穹，走過(guò)這樣的鄉(xiāng)間阡陌，人生的況味才具備完整的現(xiàn)實(shí)意義。

 

　　實(shí)質(zhì)上，王文軍的詩(shī)歌創(chuàng)作，建立在心中擁有了鄉(xiāng)土的根，胸懷遼西人文的鄉(xiāng)土情結(jié)，描寫(xiě)著這個(gè)鄉(xiāng)土的火熱情感，立足于鄉(xiāng)間人們真實(shí)生活的基礎(chǔ)上。然后，做一個(gè)吟誦者，涉足鄉(xiāng)間，去吟誦一方鄉(xiāng)土的古樸和現(xiàn)實(shí)中情懷，把一個(gè)思鄉(xiāng)者和吟誦者有機(jī)的糅合起來(lái)，銘刻下印象中的和正在生成的故事情節(jié)，以詩(shī)性的文字，共同書(shū)寫(xiě)屬于自己的鄉(xiāng)土關(guān)愛(ài)；以永恒的意志力，傾力而為，寫(xiě)出發(fā)自于靈魂深處的美麗詩(shī)篇。

 

　　最重要的是，作為詩(shī)人的王文軍，當(dāng)屬于新時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者，鄉(xiāng)土意義的詮釋者，漫長(zhǎng)歲月的領(lǐng)略者，感受親情的見(jiàn)證者，當(dāng)為著鄉(xiāng)土這個(gè)精神家園而吟唱。正如一個(gè)純正的詩(shī)人，必定既是感情豐富的人，又是不折不扣懷著純粹而廣闊鄉(xiāng)情的人，在大地上行走，在天空下吟誦，生生不息。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布

 

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