人民性：王超詩(shī)書畫藝術(shù)的思想境界

 

作者：劉萬(wàn)慶

 

　　一直以來(lái)，人民當(dāng)家做主、為人民服務(wù)、以人民為中心，是社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的時(shí)代主旋律。優(yōu)秀傳世的藝術(shù)作品，該是從內(nèi)容到形式，既彰顯著藝術(shù)家的強(qiáng)烈個(gè)性，又打著時(shí)代的深深烙印。人民性，在王超詩(shī)書畫藝術(shù)的形成與發(fā)展中，既是藝術(shù)個(gè)性與時(shí)代烙印的完美結(jié)合，也是師承與創(chuàng)新的成功范例，因而成為他的藝術(shù)思想境界的顯著特征。

 

　　心里裝著人民，為人民所喜愛，是他的兩位恩師的言傳身教。李苦禪先生經(jīng)常教導(dǎo)他說(shuō)，“我老師齊白石，之所以眾望所歸當(dāng)選中國(guó)美協(xié)第一任主席，首先因?yàn)樗侵醒胝谟韬屠习傩展J(rèn)的’杰出人民藝術(shù)家’。他畫的魚蟲蝦蟹花卉果蔬，能印在日常生活器物上，老百姓看得懂，打心眼兒里喜歡”。為此，苦禪先生多次去中山公園現(xiàn)場(chǎng)作畫，征求游客意見，傾聽群眾的心聲。1950年代，李可染先生提出了著名的“為祖國(guó)江山立傳”的藝術(shù)主張。1962年春，王超在跟隨可染先生赴桂林寫生時(shí)，面對(duì)漓江岸邊的象鼻山請(qǐng)教先生：“為江山立傳與為人民服務(wù)是啥關(guān)系？”可染先生答：“祖國(guó)江山就是人民的江山。為祖國(guó)江山立傳，就是用畫筆為中國(guó)人民的革命精神立傳”。

 

　　王超謹(jǐn)記恩師的教誨，創(chuàng)作的“牡丹系列”多呈群芳眾香圍繞磐石、昂揚(yáng)爛漫欣欣向榮之姿。他創(chuàng)作的“大象系列”，表現(xiàn)體魄健壯、信義仁厚、勤勞勇敢的象群或《走出焦土》，或《口渴思吞海》，或《久祥圖騰》，讓人不難品味出，這即是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)向黨、熱愛和平、不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的民族精神的寫照。   

 

　　畫筆畫人民、為人民，是王超發(fā)揚(yáng)光大恩師藝術(shù)宗旨的積極修為和勇于創(chuàng)新。1960年代，中國(guó)人民剛從三年自然災(zāi)害的陰影中走出，他也剛剛走出中央美院的大門，便主動(dòng)深入到大港、勝利、渤海油田體驗(yàn)生活，遂以滿腔的激動(dòng)和熱忱，以雄赳赳氣昂昂的筆觸，以積極果敢、陽(yáng)光向上的人物群像，創(chuàng)作了《會(huì)戰(zhàn)新油田》《我們走在大路上》等系列畫 ，熱情謳歌工人階級(jí)、勞動(dòng)人民“敢叫日月?lián)Q新天”的奮斗精神和必勝信念。 

 

　　自古以來(lái)，藝術(shù)便有“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”之分。作為中國(guó)頂尖美院的高材生，王超有時(shí)也徘徊在去“廟堂”還是去“民間”的十字路口。1980年代初，年富力強(qiáng)的他再去可染先生的“師牛堂”問道。先生想了想對(duì)他說(shuō)，不久前，戲劇大師曹禺是這樣評(píng)價(jià)你老師的：“李苦禪是一個(gè)傳奇式的人物。人生短促，藝術(shù)長(zhǎng)存——這并不是說(shuō)任何藝術(shù)，而是人民所肯定的藝術(shù)。李苦禪的畫就是這樣的藝術(shù)”。恩師再次為他撥云見日，從而也更加堅(jiān)定了他“不為浮云遮望眼”的藝術(shù)信念，進(jìn)而探索出用中國(guó)的筆墨情趣，表現(xiàn)外國(guó)寓言的哲理情思，開創(chuàng)了“寓言畫”新畫種，一時(shí)轟動(dòng)藝壇，代表作《酸哉不食也》入編《中學(xué)生美術(shù)教材》。及至近期，高等教育出版社和中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，相繼出版了他的《美術(shù)作品選》《詩(shī)書作品選》共4種，成為高等美術(shù)院校的書法繪畫教學(xué)范本。可以說(shuō)，他一以貫之的藝術(shù)追求，便是讓“高雅”有血有肉地走進(jìn)民間，并在民間獲得旺盛的生命力。

 

　　真正的藝術(shù)家，必是與人民群眾命運(yùn)與共的藝術(shù)家。值得稱道的是，王超自“古稀”后的十?dāng)?shù)年來(lái)，致力于“詩(shī)書”藝術(shù)創(chuàng)作千余首，用天籟率真與人民群眾的喜怒哀樂同頻共振，用接地氣的藝術(shù)良知，直面并回答人民群眾的重大關(guān)切。比如他的“地書贊”系列：“公園地書伴晨練，長(zhǎng)桿塑筆落銀河。游客圍觀共陶醉，會(huì)心雅贊書五車”；比如他為“勞動(dòng)者節(jié)日?人物畫線上展”所作《序》：“拋家舍業(yè)農(nóng)民工，國(guó)家富強(qiáng)立大功”；再如他的《國(guó)醫(yī)贊》系列：“黃帝內(nèi)經(jīng)釋天道，陰陽(yáng)五行易理深。四診八綱治雜癥，懸壺濟(jì)世救萬(wàn)民。華夏子孫廣繁衍，中醫(yī)中藥舉世尊”；尤如他的《袁隆平公贊》系列：“民以食為天，糧足天下安”、“培訓(xùn)各國(guó)種植手，和平友誼無(wú)餓殍”……

 

　　泱泱五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化是講藝德的文化。在思想境界層面，王超的“善根說(shuō)”，是他對(duì)中華傳統(tǒng)藝德的守正。而人民性，則是他對(duì)中華民族偉大復(fù)興的文化自信的踐行與擔(dān)當(dāng)。

 

2022.11.9.于沽北

 

　　作者簡(jiǎn)介：劉萬(wàn)慶，1954年出生，天津市北辰區(qū)作家協(xié)會(huì)原主席。作品散見于《通俗小說(shuō)報(bào)》《天津文學(xué)》《湛江文學(xué)》等文學(xué)期刊，《捧角兒》《本草》連續(xù)兩屆獲得天津市“文化杯”中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)，著有60萬(wàn)字文集《淚竹林》。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布