史映紅微詩評（之二十一）

 

定格的村莊，或者牧場

——淺析咚妮拉姆詩作《甜茶的煙火》

 

作者：史映紅

 

　　品讀咚妮拉姆詩作《甜茶的煙火》，相信不少讀者與我一樣，腦際會不自覺地浮現出“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”（魏晉?陶淵明《飲酒?其五》）的怡然自得、安然恬靜；浮現出“野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。”（唐?王維《渭川田家》）的村野風光、淡泊心態；還浮現出“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。”（唐?孟浩然《過故人莊》）的其樂融融、安寧溫馨。

　　品讀《甜茶的煙火》也相信不少人腦際還浮現出一張接一張精美的、充滿高原風情的圖片，或者當下非常盛行的短視頻，藏式的帳篷里，爐火升騰著、跳躍著，噼噼啪啪作響著，“甜茶”在火爐上冒著雪白的蒸氣，散發著茶葉的清香和沁人心脾的奶香；年輕的牧民圍火而坐，品茶閑談，“阿佳”講她的故事的時候，繪聲繪色，如數家珍；“小伙”頷首迎合，歡笑應答；屬于高原牧民人家和諧安逸、普通平常的生活被詩人描寫得生動逼真。

　　“牧場草兒可青/泉水項鏈般圍繞村莊”，顯然鏡頭在切換，短視頻還在播放，這熟悉的場景，和諧的畫面，曾經到過青藏高原的人，長期生活工作于此的人們，在哪里見過？是在純凈遼遠、美輪美奐的達古草原？是在一望無垠、一覽無余的萬里羌塘？還是山奇水美、秀色可餐的林芝谷地？

　　“牧場、草兒、阿媽、雪桶、兄弟姐妹、生命、乳漿、流淌四方”，閱讀到這里，品味這些只適合高原和高原人民的詞語，我想到了很多：天才作家路遙在第三屆“茅盾文學獎”獲獎感言里說：“我們的責任不是為自己或少數人寫作，而應該是全心全意滿足廣大人民大眾的需要。我國各族勞動人民創造了輝煌的歷史、壯麗的生活，也用她的乳汁養育了作家藝術家。人民是我們的母親，生活是藝術的源泉。人民生活的大樹萬古長青，我們棲息于它的枝頭就會情不自禁的為此而歌唱。只有不喪失普通勞動者的感覺，我們才有可能把握社會歷史進程的主流，才有可能創造出真正有價值的藝術品”。習主席2016年11月30日在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上講話里講到：“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠同人民在一起，藝術之樹才能常青”。主席的殷殷囑咐，諄諄教誨給廣大文藝工作者指明了前進的方向，也指明了藝術創作的方向。咚妮拉姆的詩作《甜茶的煙火》沒有高大上，沒有凌空虛蹈，沒有盛氣凌人，就是寫普通群眾的日常起居，寫牧民的柴米油鹽醬醋茶，寫他們的舉手投足，讓讀者在品讀過程中，覺得不遙遠，富有濃烈的生活氣息和人間煙火，感覺就是在你我中間，讓人可信可感，可靠可親。

　　“佝僂在煙囪的陰影中/黑夜會在爐火中坦白”？“煙囪、陰影、黑夜”給人一種沉實、厚重、隱秘的感覺，而“爐火、坦白”又給我們一種熱烈、向上、敞開的感覺，這種前后對照，前呼后應的修辭手法，不僅有著很好的朗誦效果，還有意蘊意境上的反差與跳躍。同樣的修辭還在繼續中，即“噼里啪啦”與“靜默”，是的，世界是喧囂的、紛擾的，也是幽靜的、靜謐的，就看一個人的內心如何看待和感悟。正如十九世紀法國著名詩人蘭波的兩句詩寫的：“只要我們按捺住焦急的心情/到黎明時我們定能夠進入那壯麗的城池”。兩相對照，異曲同工；給讀者一個哲學、或者哲理上的思考與思悟。

　　結尾，在咚妮拉姆繁復的意象疊加里，一種思念，一抹牽掛，一個守望，一縷依戀的濃濃情愫散發出來，彌漫出來；將生命中的隱秘部分，將內心欲說還休的情感，給予朦朦朧朧、若隱若現地巧妙處理，給受眾以猶抱琵琶半遮面的隱約美，朦朧美，一種意猶未盡的憧憬美，遐想美。

 

　　甜茶的煙火

 

　　作者：咚妮拉姆

 

　　甜茶在爐火外

　　縫補冷清

　　阿佳的故事

　　小伙的歡笑

　　裝在記憶之囊

 

　　牧場草兒可青

　　泉水項鏈般圍繞村莊

　　阿媽的雪桶里

　　我的兄弟姐妹

　　生命的乳漿

　　流淌四方

 

　　佝僂在煙囪的陰影中

　　黑夜會在爐火中坦白？

　　噼哩啪啦

　　世界在一滴血內靜默

 

　　我們依偎著裊裊炊煙

　　彼此思念

　　在風的居所孤獨

　　孤獨中獲得自由

 

　　作者簡介：史映紅：男，70后，甘肅省莊浪縣人，筆名桑雪，藏族名崗日羅布；在西藏部隊服役21年；曾在《文藝報》《詩刊》《解放軍報》《青年文學》等發表各類作品1000余篇；出版詩集《西藏，西藏》等3部，合著作品集3部，傳記文學《吉鴻昌：恨不抗日死》等，評論集正在出版中；曾就讀魯迅文學院第19屆高研班；中國作家協會會員。

 

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