包善容德 冰火無隔

——輕彈慢點(diǎn)包容冰詩歌鮮明特點(diǎn)之真情實(shí)感

 

藍(lán)帆

 

　　有幸，終于騰出時(shí)間集中細(xì)看《岷州文學(xué)》主編、當(dāng)代詩人包容冰詩作。此前零星所讀時(shí)間倉促，都如輕風(fēng)一縷，走馬觀花。盡管“走馬”，但畢竟還是“觀花”了，也就有了真切感受于心頭：包容冰創(chuàng)作的詩歌有心，有情，不是隨心所欲，不知所云，他所寫作品多是有發(fā)乎內(nèi)心情感，有溫度，有指向，有寄托，有寓意，有遞進(jìn)，有升華，有身臨其境，影在其中之狀；真情實(shí)感力透行間，主人公形象如在眼前。

 

　　一、有感而發(fā)詩之基因

 

　　有感而發(fā)，誰的 “感”？無疑，是主人公之感，那也就不言自明，詩中要有主人公的影子，抑或“我”就在，抑或“我”就是。我對詩歌創(chuàng)作的這種認(rèn)識，恰巧契合了西晉著名文學(xué)家陸機(jī)《文賦》闡述的思想。

　　這也是包容冰作品所呈現(xiàn)的以真情實(shí)感鑄就的文情詞語，所營造的紛繁意象及播撒出來的真誠作品。“秋風(fēng)吹拂黃葉的聲音，如詩/場院里堆積新挖的黨參和黃芪/我在局內(nèi)也在局外，忙亂的人/收拾晚餐，我呆坐在屋檐下/內(nèi)心翻騰難言的波濤……”( 《珍惜慢慢老去的時(shí)光》)。

　　這首詩開宗明義，定位于內(nèi)心情懷的抒發(fā)，通達(dá)流暢，通俗易懂，給人不說不快，唯有吟詩方得娛樂之感。僅僅五句，交待出背景：聲音——秋風(fēng)吹拂黃葉；事物——黨參、黃芪；場景——我呆坐屋檐下；狀態(tài)——翻騰波瀾。

　　如此細(xì)表內(nèi)心活動(dòng)，心理歷程：喻體離奇獨(dú)特，看似冷寂，實(shí)則思維理性，真實(shí)如火，耐人卒讀。

　　詩人在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象、文辭便會紛至沓來，所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這個(gè)過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。他在《珍惜慢慢老去的時(shí)光》中這樣敘述：“一晃二十年過去了，我已走出/饑寒交迫的困境，遠(yuǎn)離農(nóng)事/撂荒的土地于夢中喊我的乳名/細(xì)聽，像極了母親微弱的聲音/充滿巨大的磁性和悲憫”。

　　詩歌創(chuàng)作是個(gè)人情懷所現(xiàn)、極富主觀特質(zhì)的文學(xué)樣式，它不是新聞報(bào)道追求客觀立場與行文風(fēng)格（新聞也是狹義客觀，因?yàn)檫x材本身已含主觀態(tài)度，本人曾為黨報(bào)資深記者：專業(yè)職務(wù)為高級記者、首席記者，會對新聞與文學(xué)有鮮明界定）。包容冰的詩即便不會每首詩都是大格局，寬領(lǐng)域，而也沒有一首云里霧里，胡亂搬運(yùn)形容詞乃至攫取他人意象詞語，浣洗他人冥思苦想營造的文學(xué)意象和奇巧詩句。

　　這該是有尊嚴(yán)的詩人具備的德行與操守。

　　由此我想到先賢所云：《孟子?盡心下》即“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。譯文“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”

　　包容冰的詩，讀來可以感受到創(chuàng)作初衷，篤厚情懷，情真意切，文筆坦蕩，言之有質(zhì)，境中含情。如題目表達(dá)：“包善容德 ，冰火無隔”。

　　他的詩情真意切，表達(dá)通俗易懂，流暢有物，讀來既朗朗上口，又充滿內(nèi)涵。

　　詩歌來源于生活，然而，生活不僅僅是美的源泉，生活是艱辛的（從藝術(shù)理論角度說，除了有正劇之美，還有喜劇之美、悲劇之美），酸甜苦辣在敏感的詩人思考中總會提煉出真善美的作品，但它需要淬火，即在詩人凝重沉郁中呈現(xiàn)“智性上升”進(jìn)而“成為一面高蹈的旗幟，迎風(fēng)獵獵”以飧讀者。

　　其作品有時(shí)凝重沉郁，有時(shí)苦吟慢道，仿佛與朋友推心置腹，娓娓道來。“有時(shí)，我像洮河激越/有時(shí)，我又像岷山靜默/《西藏生死之書》分泌出哲理的思辨/唯有智性的眼睛/才能讀出她的精髓和博大內(nèi)涵//人在洮河岸邊/進(jìn)出東門，獨(dú)自在岸上行走/口中念念有詞，擦肩而過的人/難以看到我內(nèi)心放射的光芒”(《洮河岸邊》)。

　　通透的起始，看似直白的傾訴，表達(dá)直抒胸臆的風(fēng)格與真情，道出了凝重的內(nèi)心感受。而這種詩風(fēng)與宋代詞作家柳詠風(fēng)格同出一轍。柳詠，是宋代詞壇舉足輕重之人。北宋時(shí)期，柳詠?zhàn)髌凡粌H在詞壇聲名鵲起，而且在尋常百姓間廣泛流傳。試想，如果不是通俗易懂而是拘泥生澀，百姓何以唱頌。“凡有井水處，皆能歌柳詞”，一言已概覽。

　　讀包容冰這段詩，難免想到子美先賢五言詩《春望》中兩句：

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心” 。

　　對偶、擬人姑且不論，僅就詩意而言，杜甫傾訴：當(dāng)內(nèi)心感動(dòng)時(shí)花朵有淚流，而傷別離時(shí)竟然飛鳥掠過已然驚擾內(nèi)心。抒情主人公觸景生情，移情于物，鮮明顯現(xiàn)了優(yōu)美詩歌的豐富情致與內(nèi)涵的飽滿。這是詩人由衷的詩情詩心詩意。包容冰這首詩（包括其它作品），整體不是五言律詩（格律詩即古體詩），就沒用嚴(yán)格的拘泥于對偶表意，但詩中潛藏詩人文學(xué)修養(yǎng)，傳統(tǒng)經(jīng)典之于內(nèi)心感悟與才情的融會貫通，于是，還有了韻律美感。《洮河岸邊》：“洶涌澎湃的洮河啊 /對著你/ 我有時(shí)發(fā)呆/ 間或浮想聯(lián)翩//有人跳進(jìn)你的懷抱，再?zèng)]有回來/有人坐在你的身邊夜夜號啕/ 兩岸青山靜默，雖然一言不發(fā)/其實(shí)它心里什么都明白……”。

　　詩中不由自主地押韻，節(jié)奏起伏跌宕，情感率真，其它作品也都是如此，不得不說彈指而就，妙趣天成。包容冰對望家鄉(xiāng)的洮河那洶涌澎湃地流淌狀，聯(lián)想曾經(jīng)的場景，由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)，寫實(shí)，實(shí)虛，與其說“它心里什么都明白”，莫如說抒情主人公心里更明白，他悟出的人生五味雜陳，無可奈何。正是這種深沉情思，他才化出這樣的詩句：洮河甚至感動(dòng)：撂荒的土地喊著乳名，像極了母親微弱的聲音……詩人的鄉(xiāng)愁是化不開的情結(jié)，揮不去的念想。《又見谷雨》：“雨潤萬物，百草萌發(fā)/我的心里風(fēng)雨縱橫，波浪滔天/一粒五谷養(yǎng)育世界/在這個(gè)世界上，沒有比生死更大的事/令我動(dòng)容。乃至深鉆細(xì)研/百年歲月，在天人眼里曇花一現(xiàn)/我才頓悟自己的渺小/小得像一只忙碌的螞蟻，隨時(shí)/有可能被一只大腳無意間踩死”。

　　包容冰的作品再次佐證，耐人尋味的好詩一定是飽含真情的，也就是說，寫詩要先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)讀者，即主人公內(nèi)心有賁張的激情，有通達(dá)流暢唯美的意象與情感的交融感受，如此這般，便在抒情意愿和藝術(shù)技巧支配下，形成美的詩歌進(jìn)而坦露心聲，這種美好感受又傳遞他人。而這種狀態(tài)長此以往，便形成了品格、修為、特質(zhì)、追求，簡言之——價(jià)值取向。

　　文風(fēng)高雅，作品通透，意象獨(dú)特，表述靈巧，才能形成詩人與讀者通感共鳴，彼此喜愛，這應(yīng)該是每位真心創(chuàng)作的詩人追求的最高境界。之于社會來說，寫出來這樣作品的詩人善莫大焉!換句話說，這樣的詩歌便有了風(fēng)化社會，泄導(dǎo)民情的客觀價(jià)值。民情有歸，共鳴凝聚，這個(gè)道理并不矯情。我不能揪著自己的頭發(fā)離開地面，同理，詩也是隨著詩人的表達(dá)接地氣，現(xiàn)真情，富美感。

 

　　二、生于思考感知承受

 

　　成熟的詩人會具備一定修為與學(xué)養(yǎng)，往往作品一出手，不但表達(dá)了詩人觀察思考與感受，同時(shí)，讓讀者通過審美形成與詩人的“通感”，否則，那是自娛自樂，自我消遣。詩好不好，是真誠表達(dá)，還是“障眼法”蒙外行，明白人一眼便可看出“有沒有”；有什么？當(dāng)然，是有真善美。

　　前面說了，寫詩首先要有真情實(shí)感；要呈現(xiàn)悟道通情，進(jìn)而與讀者形成通感體驗(yàn)與審美共鳴，與此同時(shí)，字里行間，蘊(yùn)含正確語法修辭，具有正確的語言文字，遠(yuǎn)離胡謅亂拽，云山霧罩，生編硬造……包容冰是有語言文字修養(yǎng)的，通達(dá)語法修辭，提煉推敲，他寫得分明是自由詩即新詩，竟已然包含了平仄互現(xiàn)，韻律錯(cuò)落，注重第一聲字詞即陰平與第四聲字詞搭配呈現(xiàn)，進(jìn)而使詩歌具備了生動(dòng)的音節(jié)美，韻律美，再用一個(gè)大些的語言表述一下，即有了漢賦駢體詩文的節(jié)律感。正如陸機(jī)《文賦》包含的思想“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。 《文賦》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認(rèn)為在構(gòu)思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術(shù)想象過程中。

　　包容冰的詩無論抒情表意，還是反思自嘲，反諷不屑，都可見深刻思考，很多作品給人的感覺是誠摯篤定撲面而來，客觀來說，足見真誠，足見世事，而不見子虛烏有，原地打轉(zhuǎn)；他是當(dāng)鋪排則鋪排，當(dāng)縱深則縱深；既注重理情的邏輯思維，同時(shí)，不缺失感性抒情的發(fā)散性思維，展現(xiàn)出并不刻意的藝術(shù)才情與寫作技巧，摒棄了“口水化”和“云霧狀”，自然容易與讀者形成審美共鳴。“回一趟久別的故鄉(xiāng)/我的心被眾多事物揪得生疼/那些滿臉布滿滄桑的鄉(xiāng)親/目光暗淡，神情木訥，動(dòng)作遲緩/粗糙皸裂的手指，接過我遞給的紙煙/欲說無言。而我有許多話/卻無從說起——”《回到故鄉(xiāng)的無奈和蒼茫》。

　　一個(gè)動(dòng)詞“揪”字，用得恰如其分，更入木三分，使詩人深刻的思索、牽掛、擔(dān)憂、同情、痛楚、困惑、無奈、無助、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊戎鹨话涤鞫F(xiàn)。

　　接下來，詩人開始回望，聯(lián)想，抒情，仿佛于無聲處驚雷炸裂，當(dāng)然，這種炸響之聲卻沒有劃破長空，已然使詩人被荒涼雜草所暗傷。 包容冰在《回到故鄉(xiāng)的無奈和蒼茫》里，打開情懷：“父母相繼離世，已有經(jīng)年/老屋空空，一院的果木瘋長/枝杈旁逸斜出，卷葉蟲安家落戶/肆無忌憚，將我不屑一顧/菜葉上爬滿一簇一簇青春蛆/叫不上名字，認(rèn)不出公母/它們是哪里來的不速之客？//久別故鄉(xiāng)十多年/我的鄉(xiāng)音未改，鬢毛已衰/望著列祖列宗安息的荒冢/荊棘葳蕤，雜草叢生，蟲蟻縱橫/無奈和蒼茫包抄而來/酬答歸鄉(xiāng)旋轉(zhuǎn)的游子……”。                         

　　荒涼滿目，樹木瘋長，蟲子安家落戶……詩人欲哭無淚，心事浩茫，舉步維艱，如鯁在喉的痛苦令詩人感到一片茫然，無可奈何。

　　思考的過程正是熔煉內(nèi)心感悟的過程，而詩人要用詩歌藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這就要用比喻、借代、形象對比、夸張，抽象具象等等技巧分別出擊，恰當(dāng)而用。包容冰在詩中曾有夸張的手法，同時(shí)，又不過分渲染，放收有度；既直抒情懷，又言而不透，如同掩面而泣，而不嚎啕大哭，這是文人的思維定勢（從一定意義上說，文人未必學(xué)歷絕對卓越……）。“時(shí)序像一把無形的刀/一刻不停地切割大地的事物/我的額顱一天天深陷，深得可以/埋掉三千大千世界的浮塵/過分的夸張你不要驚詫/這是我又見谷雨的節(jié)令，浮想聯(lián)翩/給生命的漏洞打一個(gè)補(bǔ)丁”(《又見谷雨》)。

　　包容冰的詩起筆于事物，升華于情懷，詩性的鑄就，可見詩人動(dòng)筆之前是深思熟慮的，但深思熟慮并不必然一揮而就迸發(fā)成如意作品，這需要內(nèi)心深處發(fā)酵后的升華。升華有時(shí)產(chǎn)生瞬間，這就是靈感。細(xì)心品讀包容冰詩歌，不難發(fā)現(xiàn)靈感頓生之跡；靈感是生活長期積累的精神產(chǎn)物，靈感如同穴位，有了它，針刺下去，會發(fā)散出大面積冷熱酸麻脹痛等感覺，這就是療效。那么，是不是與詩歌創(chuàng)作的巧慧與審美特色及產(chǎn)生與讀者的異曲同工呢？！

　　先賢陸機(jī)曾在《文賦》中強(qiáng)調(diào)情感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，他指出，藝術(shù)創(chuàng)作成就的取得同“應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)。即詩人著筆與靈感有密切關(guān)系，他認(rèn)為，靈感具有“來不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征， 同時(shí)，在藝術(shù)風(fēng)格上，他崇尚華麗之美，強(qiáng)調(diào)“麗辭”，這也反映了六朝時(shí)期講求形式美的社會新時(shí)尚。我們可以試想，沒有呈現(xiàn)形式美的詩，駕馭內(nèi)涵之美會不會順理成章呢，其理如同一個(gè)邋遢零亂，舉止粗俗的人說其斯文儒雅，做事嚴(yán)謹(jǐn)精致，恐怕讓人難以置信。由此說來，這二者的道理可謂異曲同工吧。

　　詩人還以借代、設(shè)問、暗喻等藝術(shù)手法表述內(nèi)心豐富的情感，以留白筆觸反襯淡淡的幽怨，點(diǎn)到為止，讓讀者去耐心品味其內(nèi)心告白。“誰能與我同行/人海茫茫，知音難遇/讀懂我的人鳳毛麟角，稀有難得/走遍天下，在俗世的眼里/我好像也是一根飄動(dòng)的稻草/可昨夜的夢有些稀奇古怪/年逾天命的啞巴表弟，在夢中說話/一些內(nèi)容醒后又忘記/只記得說，呼巖鸞長者/曾經(jīng)是清朝的一員大將，統(tǒng)領(lǐng)三軍……”(《誰能與我同行》)。

　　接下來，包容冰用了《詩經(jīng)》賦比興的寫作手法，先言它物，以引起所詠之詞；而引起所詠之詞后，又沒有順勢宣泄情緒，而是筆調(diào)一轉(zhuǎn)，道出內(nèi)心寄托與期待：“啞巴表弟在夢中說話/是真是假并不重要，我不去追究/我和呼老心照不宣/擬定了人生共同的方向和歸宿/未來的前途不可估量”(《啞巴表弟在夢中說話》)。

 

　　三、靈感通感美感共融禪情善感

 

　　行文至此，樂天先師突然形于眼前。曾經(jīng)同元稹一起倡導(dǎo)了“新樂府運(yùn)動(dòng)”的唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣化，語言通俗易懂。他是中唐時(shí)期以來對后世影響相當(dāng)大的詩人，他主張?jiān)姼璧膭?chuàng)作必須通俗易懂，真切寫實(shí)性，而他的作品正顯其意，使其詩歌在中國詩史上占有重要?dú)v史地位。再讀一些包容冰的詩 ，感覺不經(jīng)意間包容冰的詩同白居易先生情感特質(zhì)與內(nèi)心詩興同出一轍。《感覺》：“我仿佛預(yù)感生命的斑斕/超越世間的卑俗和齷齪，將升華為/一種高邁的信念，引領(lǐng)群蒙/走出泥沼的險(xiǎn)灘//食素問道，已有多年/結(jié)怨哪有解怨好。緣生緣滅/起心動(dòng)念，舉頭三尺，我的思想/灌進(jìn)清風(fēng)明月的旋律，竹影婆娑/異樣的感覺襲來，陋室獨(dú)坐/翻開三千大千世界的圖解/于股掌間萎縮成一粒微塵”。

　　念動(dòng)驚心，食素為善，這是包容冰修煉人生，無緣大慈的同情悲憫使然。詩句平實(shí)易懂是白居易詩歌明顯特點(diǎn)。他每作一詩都會誦讀給老婦人聽，老婦人如果能聽得懂，他便快樂收藏；相反，老婦人如果聽不懂，他便繼續(xù)修改。這便是傳世故事“老嫗?zāi)芙狻钡目s寫版。如此這般，卻真正達(dá)到了“言淺而辭美，言淺而意深”的藝術(shù)效果。白居易主張?jiān)姼枰嘘P(guān)人倫教化，要反映社會現(xiàn)實(shí)。

　　白居易如此認(rèn)識并實(shí)踐，進(jìn)而使他的作品真正達(dá)到了“言淺言辭美，言淺而意深”的藝術(shù)效果。

　　白居易主張?jiān)姼枰腥藗惤袒磻?yīng)社會現(xiàn)實(shí)。所以他在《與元九書中》提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩學(xué)主張，認(rèn)為文學(xué)的作用在于“被察時(shí)政”“泄導(dǎo)民情”。

　　包容冰的詩幾乎每首都鮮明呈現(xiàn)著通俗暢達(dá)，不裝腔作勢，故弄玄虛，借以嚇人。更難能可貴的是，他關(guān)注時(shí)政，見解鮮明，大氣高遠(yuǎn)，其作品可謂一詩一格，五彩絢麗。同時(shí)，他對其他詩人意象磅礴的好詩非常欣賞；有時(shí)參與征集、主辦活動(dòng)、出席論壇等等，神情莊重，精神在線，更愿意推薦來自社會題材的作品，比如推薦反腐主題的詩，高視野、大情懷的唯美作品; 其價(jià)值取向體現(xiàn)出良心詩人的視野定位與道義擔(dān)當(dāng)。

　　從詩的意象來看，包容冰的內(nèi)在情感屬于多層面，敏感型的，善于思考，常態(tài)為詩，那么，他心里何止用“藥”調(diào)和“胃酸”，還會有主客觀的錯(cuò)位，事與愿違的苦惱與無奈吧！

　　但對于一位開明、善良、真誠的詩人來說，這些都無妨，太陽每天都會升起，于是他依舊帶著禪意情懷，抱著慈悲之心，關(guān)注人生命運(yùn)的終極目標(biāo)去追求真善美。“ 我坐在堂弟家里講經(jīng)論道/把信仰的種子撒在故土的風(fēng)沙里/不失正覺正念，正思維正精進(jìn)”(《時(shí)光已老去》)。                            

　　無論靈感，表義，抒情，論事，詩人的作品都會呈現(xiàn)“三觀”，這不是唱高調(diào)，也不必唱高調(diào)，因?yàn)樵娙瞬粸閺恼娙藨?yīng)該善思并寄情，進(jìn)而坦露獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，敏感思考，卓爾不群的表述，與社會整體氛圍相融合，游離于現(xiàn)實(shí)生活，接地氣，不虛夸。缺少時(shí)代痕跡的詩甚至惡俗的詩，都不是包容冰追求和呈現(xiàn)的。

　　我們說白居易喜歡用比較淺白的句子來表達(dá)詩意，但他們流傳千古的作品不但不淺顯，而且藝術(shù)效果驚世駭俗。包容冰的作品同樣明白易懂，讀起來并不淺顯單薄，在讀者當(dāng)中留下?lián)礃恪⒑V厚、平和、沉淀之感。在他的作品中，呈現(xiàn)的顯性意象信手拈來；追趕時(shí)光，珍惜存在。何故？緊迫感，作為感，關(guān)注社會，摯愛生活，珍惜生命，愛惜親情友情善情，對生活不畏懼艱辛貧困，對美好的事物不停止追隨。這些詩句印痕鮮明，不勝枚舉；窺斑而知豹。詩人站在家鄉(xiāng)的《洮河岸邊》：“每一天匆忙的日子都在結(jié)果/無論早晨抑或黃昏，我對著岷山/不斷刷臉。奔流不息的洮河/與我的夢一樣悠長。走進(jìn)黃河/涌入大海，那些沉淀的泥沙/ 慢慢抬高海洋的河床”。

　　前面我們回望了白居易的文學(xué)主張、作品特質(zhì)，從一定意義他看，可以說他綜合了儒、佛、道三家的思想，其中又以儒家思想為主導(dǎo)。正如孟子云：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 他留下近三千首詩，提出一整套的詩歌理論。他還把詩比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義的觀點(diǎn)，他還認(rèn)為“情”是詩歌之所以存在的理由，他覺得天下最感人的東西就是情，所以說情感對于一首詩來說是至關(guān)重要的。我們回過頭來再看包容冰的詩，同質(zhì)情感何嘗不包容中國傳統(tǒng)的儒、佛、道之情？包容冰的詩不拘泥于禪情佛愿，而慈悲、大愛的情懷使我們油然而生敬佩。《書太多時(shí)間太少》：“獨(dú)自在岸上行走/口中念念有詞，擦肩而過的人/難以看到我內(nèi)心放射的光芒/此刻，沙塵暴襲來/將我們掩埋。記憶回到從前/日子頓然暗淡/耗盡了大半生時(shí)光/等待我的只是日落西山，黃昏召喚//之所以我有了抉擇和敬仰——/孔子，老子，釋迦牟尼，耶和華/穆罕默德各位大德圣賢/當(dāng)世人糊涂地把你們看做/禁錮思想的封建迷信的時(shí)候/我感覺自己已經(jīng)成熟，福音臨門”。

　　詩人包容冰與儒釋道傳統(tǒng)文化結(jié)緣深厚，情懷真摯博大，思接千古，放眼寰宇，追求永恒，豐沛的內(nèi)心世界呼應(yīng)人間煙火，并不被紅塵裹挾，特立獨(dú)行，求法問道，無論懷想怎樣的信念與初心，追求美好善良永恒都是不改初衷與歸宿。他沒有物質(zhì)奢念，沒有邪氣品行，沒有非分之求，內(nèi)心是那樣堅(jiān)固與閑適寧靜，那樣負(fù)重而輕松地遠(yuǎn)行，進(jìn)退自如，卓爾不凡。這便是一個(gè)平心靜氣，不慕虛榮，不善炒作炫耀的優(yōu)秀詩人的高貴品質(zhì)。

 

　　作者藍(lán)帆簡介：

　　藍(lán)帆，四川傳媒學(xué)院教授、中國作家協(xié)會、中國詩歌學(xué)會、中國報(bào)告文學(xué)、中國散文學(xué)會等會員、國家級普通話水平測試員（普通話一級甲等）；中國文化促進(jìn)會語言藝術(shù)委員會、當(dāng)代文藝工作委員會等學(xué)會會員；當(dāng)代文藝工作者委員會指導(dǎo)專家、華語詩歌春晚朗誦藝術(shù)顧問；CCTV全球愛華詩歌春晚藝術(shù)顧問；夏威夷作家與朗誦者藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)等等。

　　諸多省市廣播電視臺播音員主持人、詩歌創(chuàng)作與朗誦指導(dǎo)專家；四川文藝傳播促進(jìn)會常務(wù)理事、文藝研究院副院長、女散文作家創(chuàng)作中心副主任、人人文學(xué)、《名家典藏》副總編、《中國農(nóng)莊》總編助理、CCTY全球愛華詩歌春晚藝術(shù)顧問、華語詩歌春晚藝術(shù)顧問……曾獲海內(nèi)外詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)等征文評獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、一等、百年新詩創(chuàng)作“最具活力獎(jiǎng)”當(dāng)代詩歌、詩集獎(jiǎng)……作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《解放軍報(bào)》《詩刊》《星星》《鴨綠江》《西藏文學(xué)》《上海文學(xué)》《四川文學(xué)》《揚(yáng)子江》《詩林》《綠風(fēng)》《文學(xué)港》《詩潮》《中國詩人》《詩選刊》《香港文壇》《女也》《香港文藝報(bào)》等海內(nèi)外知名報(bào)刊；作品傳入美國、日本、新西蘭、泰國、澳門《詩歌月刊》等海內(nèi)外知名報(bào)刊；有新華社、新浪、中國詩歌、中國作家等著名媒體的現(xiàn)代融媒體平臺及中詩網(wǎng)、作家網(wǎng)呈現(xiàn)作品，點(diǎn)讀總量速達(dá)數(shù)萬；近百次獲得海內(nèi)外詩歌散文報(bào)告評論等征文特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、詩歌創(chuàng)作、朗誦特等獎(jiǎng)。已出版?zhèn)€人詩集等六部……入編近百部典籍。

 

　　包容冰簡介：

　　包容冰，男，漢族，1963年12月出生。中國作家協(xié)會會員。甘肅定西市作家協(xié)會副主席，岷縣作家協(xié)會主席，《岷州文學(xué)》主編。

　　出版詩集《我的馬啃光帶露的青草》《空門獨(dú)語》（上下卷）《內(nèi)心放射的光芒》（上下卷）《覺行慈航》《驛路向西》（上下卷）等多部。在《詩刊》《詩選刊》《星星》詩刊等國內(nèi)外諸多刊物發(fā)表詩歌多首。

　　曾獲第四屆中國當(dāng)代詩歌獎(jiǎng)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；甘肅第四、六屆黃河文學(xué)獎(jiǎng)；定西市第二、四屆馬家窯文藝獎(jiǎng)；山東省第三屆全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)賽詩歌獎(jiǎng)；和平崛起?改革開放四十周年全國文學(xué)大獎(jiǎng)賽詩歌類特等獎(jiǎng)等全國性大獎(jiǎng)賽三十多次。

　　主編《新時(shí)期甘肅文學(xué)作品選?詩歌卷》。

　　有關(guān)包容冰的詩歌鑒賞、評論集有《包容冰新詩評論集》《包容冰佛詩賞異》《包容冰詩歌論》《包容冰詩歌研討會論文選》《包氏佛詩的考索》《讀包容冰詩集〈驛路向西〉》等300多萬字。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布